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标题: 如果我们遇到人生四大难，您会怎么做？ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-7-3 17:44 标题: 如果我们遇到人生四大难，您会怎么做？

佛陀说我们人生有四难，我们比照一下自己，如果您真地没有这些四难，那恭喜您，您的修行境界已经很高了，这四难指的是：

　　家境贫寒布施难　　身处豪贵忍辱难

　　临危关头持戒难　　年少力壮舍欲难

　　家境贫寒布施难，这句话意思是说，如果我们家境贫寒，我们一般人就很难想到要去布施，而不是说，我们家境贫寒的话，会影响我们布施。因为我们家境难的时候，就很难生起布施的心，其实布施是没有一个数额要求，大家看遍佛经，佛从来没有要求我们做任何事情，包括念佛、诵经、持咒等等，有任何次数方面的要求，原因是我们做任何事情，都与我们发心有关。如果亿万富豪布施1个亿，而我们能做到布施仅有的1元，这1元钱布施的功德，比亿万豪富做1亿元的布施，功德还要大，而且如果我们随喜亿万富豪的布施，我们还能获得与他同样的功德。

　　身处豪贵忍辱难，这句话意思就是：在我们有钱、有地位的时候，我们忍辱就很难。的确是的，我们普通人，在有钱有地位的时候，就容易生起傲慢心，容易认为自己很了不起，别人都要恭敬自己、尊重自己，容不得别人说我们的不是，所以更不要说忍辱了。对于大部分人来说，这确实是我们人生一大难，但忍辱是我们人生一大必修课，忍辱也我们修行成功的重要途径之一，我们平时应以平等心、慈悲心来对待一切众生，断除我慢心理，否则我们无论是修行，还是在这世间做事，都很难成功。

　　临危关头持戒难，这句话意思就是：我们在危险或危机关头，想要持戒就很难。佛经上说，尸罗师质是国家平正之人，用今天的话来说，他就专门评论是非曲直的人。有一天，他被贼人捉住。贼人对他说：“如果你说今天没见过我，我就放了你，不然，我就杀了你。”尸罗师质心里想：“今天打妄语是不善之事，如果今后因此堕入地狱，谁又会放我呢!”这样想想后，他对贼人说：“我宁可让你砍掉我脑袋，我也绝不撒谎。”贼人便放了他。即使我们面临着危险，我们也应该持戒，做起来实在是非常难，但我们必须去做，这样才是随顺尊行正法。

　　年少力壮舍欲难，意思是说，在我们年轻气壮的时候，叫我们舍弃欲望，叫我们断欲，很难!这个相信我们所有人都是这样，特别是对性欲、财欲、权欲等，很多人在利益或利诱面前，都过不了这些关，而不加控制的话，我们肯定会进入贪的误区，甚至给我们带来不必要的麻烦。所以我们平时应认真学习佛法，读懂人生的真相，用慈悲心来对治这些欲望。

　昨天收到一佛友提问，可能也是很多佛友心中的疑问：“师兄，请教一下，佛是最有慈悲心的，可是规矩又那么多，如果做不好，做不到又会有不好，说是不尊重，不够虔诚，我一直不懂，佛那么慈悲，如果我们做不好，是不是应该引导我们，而不是说念佛念错的时候会引来什么不好的，带了佛珠或楞严咒进厕所也不好，会反噬，那拜佛，信佛不是会有心存疑虑吗?”

　　这个提问有两个核心问题，那就是慈悲心和规矩的问题。所以回答这个提问也要从这两个方面入手。

　　我们首先要来看一下什么是佛的慈悲心。佛的慈悲心就是对众生慈爱，悲悯众生的痛苦，因为佛有救助我们众生脱离痛苦烦恼，救助我们众生脱离六道轮回的慈悲，所以佛才能成佛。所以从佛眼里来看，众生无论对他犯下什么过错，佛自己不会不开心的，也不会追究的，那大家也经常看到，什么人破坏佛寺或佛像，为什么就会受到惨报呢?因为佛教里面，除了佛、众生还有护法神，护法神的职责就是维护佛教的正义，对于本质是上破坏佛教的行为，他们会出手惩罚的。

　　佛教我们众生都要有慈悲心，那应该是怎么样的慈悲心呢?其实关于慈悲心有两个方面的意思要理解。一方面我们众生的慈悲心，是指对待他人或其他生命的一种慈悲，这种慈悲重点在不为自己，而在众生。如我们平时和人交往，你不能去要求别人对待自己要慈悲。但我们自己遇到困难的时候，除了求助别人帮助，还应将这些困苦看成是自己的因缘果报，不能在别人拒绝帮助自己的时候，心生怨恨，起嗔恨心。第二方面是这种慈悲也是建立在智慧的基础上。有句话说慈悲出祸害，方便出下流。如别人说错话，做错事，我们不会对他们生气，即使众生伤害了我们，我们也把这个伤害放下，不对对方生怨恨心，权当了业想。但是如果对方的行为，会让他产生贪嗔痴，会害他自己，这时我们可以指出来，甚至在一些团体内部会立一些规矩让大家遵守，这都是为了防止大家出现贪嗔痴思想。如我们素食馆去年允许做义工的家人打包回家给家里有需要的人，但结果导致义工攀比心理，最后无论要不要都想打包回家，甚至有些人把整盆饭私自打包回家，我们今年就定了新规矩，义工如果需要照顾家人，应在家里照顾家人，素食馆不提供打包。这样做不是因为我们不慈悲家人的需要，而是因为允许打包发展到最后，让义工家人贪欲膨胀，这就是害了他们。

　　现在我们对慈悲有了正确的理解，再谈谈一些所谓学佛中的一些规矩。其实平时大家看到一些大德开示，这不能做，那不能做，应该这样做等等这些，很多都是大家学佛过程中的一些经验或体会，大家分享出来，让其他人能快速进步。如佩戴佛像或经咒的问题，以前一些大德反对，认为没有恭敬心，是教我们学佛时对佛要有恭敬心，大家也知道如果我们对佛没有恭敬心，我们学佛是无法受益的，但现在一些人佩戴佛像或经咒，出于对佛的尊重和信心，出于时时提醒自己是佛弟子，言行方面要有所注意，如果用这种心恭敬佩戴佛像或经咒，那就不存在大问题了。关于上厕所，我们平时告诉大家，上厕所时如果方便就摘下来，不要带佛像或经咒进厕所，但有时出门在外，实在不方便，我们也可以摘下来放在包里或上衣口袋里，如果这些都做不到，那直接进厕所也没有问题，所以我们只要有恭敬心，就会知道什么情况下应该怎么做，这对佩戴佛像或经咒是没有影响的。再如念佛或诵经，出现念错了该怎么办呢?大家初学时，难免会出现这些问题，这些属于无心之过，过错并没有大家想像的那么严重。发现念错了，就马上纠正过来，马上重念就好了。我们尚在学习的过程中，出现一些这样那样的错误，这些错误不是有心的，发现了错误尚能改正，而且这些行为并不是破坏佛教的行为，所以也不会受到惩罚的。那法师念错了，为什么过错会变得很严重呢?因为法师的本质工作是传播佛法，他的色身等都是大众供养的，而且大家出钱供养，法师需要为大众做功德，如果念错，是有因果责任的。

发愿误区：做功德不是和佛菩萨做交易

　　很多初学佛的人，我们理解，大都是由于这个原因或那个原因，如生病、事业受阻、家人困难等，接触佛教，这也是我们平时所说的学佛因缘，这些因缘让我们开始学佛没有关系，但我们在发愿的时候，一定要正确发愿，理解一些最简单的佛教常识，否则学了一段时间，看到没效果了，就不愿意再学佛了。

　　特别是有一些人，因为看到一些开示，如念地藏经能超度我们的冤亲债主，能治好疾病，现在我身体有病了，所以我念地藏经，也希望佛菩萨能尽快帮我把病治好，抱着与佛菩萨做交易的心理，以我念佛诵经做善事，来换取佛菩萨帮我们治病，发财，由于发愿不对，念几天下来了，疾病没好转，然后就认为佛菩萨不灵，就不念了。其实出现这些问题的最根本原因还是我们发愿错了，以及我们对佛教的功德善事及善恶因果没有根本上的了解，我们行善积德是为了自己，不是和佛菩萨做交易。

　　首先，我们这个世界是因果作用形成的，一草一木，我们身边的每一个人，我们所遇到的每一件事，无不与因果业力有关。如果我们累世结了善缘，我们这辈子遇到的全是好人，生命里全是贵人，我们有困难的时候，有好多人会帮我们。如果我们累世种了大福田，自己有大福报，这辈子在因缘具足的时候，真地会财源滚滚来，想挡还挡不住呢。

　　所以呢，我们平时念经、诵佛、供斋、放生等广做善事，是为了广结善缘、广种福田，是积功累德。只要我们去做了，根据因果律，我们就种下了相关的种子，但大家都知道，种子成熟，是需要条件的，也就是我们种下的这些善因，也需要条件才能成熟成善果，不是您做了，马上就会显现。佛教是缘起法，也就是任何事情的发生都要有缘起，我们平时生活中，如果遇到倒霉的事情，就会接连发生，所谓屋漏偏逢连夜雨，而如果遇到好事，也是一样，好事会接踵而来。这又是为什么呢?道理也是很简单的，倒霉的事情发生的条件基本上差不多的，而好事发生的条件也是基本上差不多的。我们广做善事，广种善因，并不是说就断了我们的恶果，只是恶果的发生推后了，因为我们做善事时有善心，善念，善的事情就容易发生了。那如果我们带着恶因，这辈子修行能不能成功啊，能，因为我们可以带着这些恶因(即业障)往生到西方极乐世界，到那里继续修行。还有我们做功德善事，是为自己种福田，佛菩萨不需要你为他做事，我们做点善事，就希望佛菩萨满足我们自私自利的要求，以这种交易的心态做善事，佛菩萨不是不愿意应您所求，而是他们也帮不到我们啊。

　　金刚经上说“应无所住而生其心”，我们做念佛诵经供斋放生等功德善事也要一样的，如我们做布施，不要执着于布施这件事情，去努力做了就做了，做完后回向，回向后就放下了。不要天天想着我布施了谁，谁因我受益了，我能获得布施的利益等等，任何善事只要我们做了，我们肯定能获得利益，这才是因果，不是你去说了，你去想了，才能获得利益。

　　下面举几个例子说说常见不正确的发愿：

　　1 佛菩萨啊，请保佑我，我现在怀孕了，是女孩，请转女为男，我希望生个儿子，他长大能学习佛法，承担如来家业，我愿意念佛XXX遍……

　　从根本上来说，您还是想生个男孩，承担自己的家业而已，只是给自己的动机给了个非常体面的帽子，佛说众生平等，难道女孩子就不能学习佛法，承担如来家业了吗?现在有很多女众出家师都很出色呢。其实您并不需要找这么个借口，如果您一心持念观世音菩萨名号，菩萨会让你想生男就生男，想生女就生女的。

　　2 佛菩萨，请满我愿吧，我想布施却没有钱，我想中500万元彩票资金，收获得的400万元，我用300万元来做布施，来建庙，来做大功德……

　　钱财福报是命中有因果的，你命中有就有，没有求佛菩萨也没有用，想改变自己的困境，只有从布施开始。这个发愿其实还是为了自己得钱，凭啥让你中彩票，您最后自得100万元?即使您发愿所得的400万元全部用于布施，如果命中没有，佛菩萨也帮不到您。

　　3 我都念了五遍地藏经了，或者我都放生了几十斤鱼了，为什么我的病还没有好?

　　要知我们累世造了多少业，我们现在有多少的习气，不是念几遍经或放生几条鱼就解决了，有这么简单的事情，那大家都可以尽情造业，然后念几遍经就可以解决了。绝对不是，念几遍经，还改不了我们多少习气，还起不了多大作用。就如寂静法师说的，想花五百元钱去买台小汽车，这是不可能的。确实佛教从不要求我们念多少遍经，念多少佛号，有个别人发心勇猛、精进，他们一些问题确实很快能解决的，但对于我们大多数人来说，还是基本不可能的。

　　今天说得有点多了，文章有点长了，可能有些人已经生起烦恼心了，但我们还是多提倡大家多多做念佛、诵经、持咒、供斋、放生、布施等诸多善事，只要我们做了，我们心不要执着于这些功德，随着时间的推移，我们修行的提高，有些困难现世还是可以解决的，这就是大家经常说的现世报，但我们不执着于这些功德，这些功德善事，对于我们以后往生西方极乐世界还是有很大帮助，这些都是我们往生西方极乐世界的资粮。

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