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标题: 达真堪布：将生命中的每一刻当作临终 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-7-2 09:27 标题: 达真堪布：将生命中的每一刻当作临终

　
佛在经中讲，众生愚痴颠倒，所想和所行是背道而驰的。想得到快乐，却不会种快乐的因;不愿意感受痛苦，却偏偏种痛苦的因。我们学佛了，就不能再这样了。如是因，如是果;种瓜得瓜，种豆得豆。我们不能种痛苦的因，要种快乐的因，这样才会得到安乐，才不会再感受痛苦。

　　那怎样做才不会种痛苦的因，而是种快乐的因呢?就是要如理如法地学佛修行，这样我们就可以成佛，就可以永远地从烦恼与痛苦中解脱了。什么是成佛?简单地说，就是福德资粮与智慧资粮达到圆满。我们要分秒必争、全力以赴地学佛修行，解脱成佛，承办自他究竟的利益。

　　暇满的人身珍贵难得，是我们解脱的唯一机会。尽管我们现在已经得到了，但人身是无常的，就像水面上的水泡一样，特别地虚幻、飘渺、不可靠，随时都有失去的可能。所以，我们应该好好地珍惜它、利用它修持正法。但是很多人都找借口：“我现在有工作，等退休了，就可以专心地修了;我儿子现在还没毕业，等儿子毕业了，我就可以安心地学了;我孙子刚上幼儿园，要接送，没有时间，等孙子长大了，我就可以安心地学修了……”我经常听到这样的托辞。学佛修行不能这样往后拖，因为死亡无常!什么时候死，在什么地方死，以什么方式死，谁都无法确定!

　　是在家里死，在单位死，还是在马路上死，你能确定吗?处处都可能成为我们的死地!是现在死，今天死，明天死，过一个月死，还是过一年死，你能确定吗?每一刹那，每一时刻都可能成为我们死亡的时刻!现在社会上导致人死亡的因素特别多，让人生存的因素却特别少，如圣天论师所言：“死缘极众多，生缘极稀少，彼亦成死缘。”很多时候我们生存的方式都会变成我们死亡的因。比如：食物中毒、煤气中毒、遭遇车祸等。

　　在座的大部分人都没有准备今天死，都认为自己今天肯定不会死。《因缘品》中云：“明日死谁知，今日当精进，彼死主大军，岂是汝亲戚?”意思是：今天死，还是明天死，谁知道啊?也许明天我们就要离开这个世界了，所以今天就应该精进，不能懈怠。对明天不死，你有什么把握?“死主大军”就是阎罗王和他的狱卒们。你和他们是不是亲戚啊?是通电话了，还是通信了?是不是已经商量好了?是不是他们跟你说：“你放心，今天你不会死，明天也不会死，等你退休了，老了，到八九十岁的时候，我们再来接你。”

　　如果不是这样，那你有什么把握?你凭什么知道今天不会死，明天也不会死?现在你自己对照一下，有没有想到今天死?有没有想到明天死?如果没有，那你为什么不想一想呢?

　　我们随时都有死亡的可能，所以应该将每一刹那，每一时刻，都当作自己生命的最后时刻，这样才能精进学修。

　　(来源：达真堪布《成就宝鉴论》寿命无常)

六道——地狱道、饿鬼道、旁生道、天道、阿修罗道和人道里，只有痛苦没有快乐。比如人，不但有生老病死之苦，还有爱别离苦、怨憎会苦、不欲临苦、求不得苦，除了苦还是苦。我们内心何时真正轻松过?何时真正快乐过?也许有人会说自己小时候最快乐，因为那时什么也不懂，所以觉得快乐，其实那不是真正的快乐。如果什么也不懂叫快乐，那傻子是最快乐的。只有用智慧创造，用修行引导，才会有真正的快乐。

　　凡夫谁能享受到真正的快乐啊?当你真正回归自性，把心态放下的时候，快乐才会出现在你的生活里、生命中，而在这之前是不会有真正的快乐的。我们不要自欺欺人，不要以盲引盲，要真正明白六道轮回只有痛苦，没有安乐。

　　六道轮回如同火坑，如果你被扔到火坑里烧焦，能感到快乐吗?轮回又如罗刹洲，罗刹是专门吃人肉、喝人血的。在罗刹洲有成千上万的罗刹，如果你不小心走到了罗刹洲，除了恐惧和感受痛苦之外，能有安乐吗?轮回还如毒蛇窝，如果你落到了密密麻麻的毒蛇窝里，立刻就会被毒蛇咬死，能有安乐吗?通过这些比喻也能明白轮回只有痛苦，没有安乐。

　　何谓轮回?有业力的牵引就是轮回。脱离轮回是不是要脱离人间，是不是要脱离六道?不是。脱离轮回是要摆脱业力的牵引，没有业力的牵引就不叫轮回。佛菩萨也在人间，六道里都有佛菩萨，但他们是乘愿再来，不是受业力的牵引而来，所以他们不是轮回。

　　普通凡夫都受业力的牵引，所以叫轮回。有业力的牵引就不会有自由，就不得自在。现在的年轻人总说“我要自由，我要自在……”不可能。除非你能摆脱业力牵引，摆脱烦恼的束缚，内心才会自由，才能自在的生活，才可以像小鸟一样在无边无际的天空中自由自在地飞翔，否则只是做梦而已。

　　这就是轮回的过患——六道轮回里充满了痛苦，没有安乐。

作者: 普见 时间: 2017-7-2 19:12

在家人真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。

　　你的工作环境就是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处，用心去做每一项工作。把你的服务对象视为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务。当你不求任何回报地去给予、去奉献的时候，这就是你的修行，你会得到无比的快乐。你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。不要怕遇到违缘障碍，他可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智能。

　　你的家庭就是净土，就是你的寂静处。要把你的净土打扫的干干净净，布置的清净庄严，要任劳任怨的尽你的责任和义务，擦掉灰尘就是擦掉你的业障，扫除垃圾就是扫除你的烦恼。你的家人都是你的亲人，都是你的父母众生、儿女众生，都是你的金刚道友，要关心他们，照顾他们，尊重他们，不要伤害他们，怨恨他们。各有各的因缘，各有各的福报，你执着什么，什么就会伤害你，你执着谁，谁就会让你伤心，一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。

　　人生如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，哪里有真的夫妻?哪里有真的儿女?即要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样?退一步又能怎样?凡事不要只考虑自己，要为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。

　　你真正有了慈悲心、菩提心，不但上师三宝会加持你，就连山神土地都会帮助你，只要你如理如法地修，真心诚意地去做，别人自然会尊重你，喜欢你。你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。如果你以宽阔的胸怀容纳一切，包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢?

　　其实，修行和生活，工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱。

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