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标题: 佛菩萨、大和尚保佑不了我们 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-6-25 10:49 标题: 佛菩萨、大和尚保佑不了我们

核心提示：佛菩萨、大和尚保佑不了我们，我们想要有好的结果，一定要通过修行，发善愿，行善行来改变自己，让自己保佑自己!

　　很多人喜欢烧香拜佛，上寺院就喜欢找大师、大和尚，如年轻人都喜欢请求佛菩萨或大师保佑自己能拥有谁谁谁，很多人喜欢让佛菩萨或大师保佑自己能赚得大量金钱，还有些人希望佛菩萨或大师保佑自己能生小孩或病除得健康，贪官希望佛菩萨或大师保佑自己能平平安安贪财等等，但很多人的愿望基本上都落空了。

　　这是为什么呢?因为大部分学佛人没有真正懂得因果的原理，没有真正知道因缘果报的真相，认为佛菩萨，或大师大和尚神通广大，能够借助佛菩萨或大师无量无边的法力，改变自己的业力和因缘果报。答案是否定的，佛菩萨或大师的法力或神通力再大，也无法改变因果，就如正了瓜绝不可能生长出豆来。佛陀当年多次示现疾病，说明佛菩萨自己都无法改变自己的因果，更何况我们现在的大师、大和尚，在因果面前同样无能为力。

　　佛教说人与人之间关系不外乎四种因缘，讨债还债报恩报怨，无论是我们今世的爱人，还是仇人，还是我们的小孩，与我们的关系，无外乎上面四种因缘，爱人或小孩是无缘不来的，我们求佛菩萨或大师，如果没有因缘，他们也给不到。所以在大家问我们如何求子或求因缘时，我们经常建议大家要广结善缘，如做做放生，做做供斋，做做施食，同时要多念观世音菩萨圣号或观世音菩萨普门品，因为观音菩萨就为大众求子或求因缘方面，有发过相关的愿。

　　而对于钱财方面来说，我们说得就更多了，要布施钱财，才能得到钱财，有舍才有得;对于身体健康方面，我们更要注意不杀生，不贪财色名食睡，断除贪嗔痴慢疑五毒等。

　　对于任何事情，如果我们想要好的结果，首先要发善愿，这个愿包含对事物结果正确的期待，包括为好的结果，要付诸哪些善的行动，如贪官祈求佛菩萨保佑贪腐不被发现，通过烧香拜佛供养等贿赂佛菩萨，贪污腐败等原本就是恶行，您再怎么做，佛菩萨也不会保护您的。佛菩萨会赞叹我们的善行，但如果犯上贪嗔痴慢疑，佛菩萨只会救助我们，不让我们在错误的道路上越走越远。

　　但是，的确很多人通过修行，得到了自己想要的结果，这又是为什么呢?因为通过修行，如念佛、诵经、持咒、或打坐等等，因为通过我们的善行，如放生、供斋等，我们首先改变了自己以前错误的认识，一心向善，恶业的种子已经没有发芽的条件了，我们天天心理想着好事，天天做的是好事，善业的种子更容易发芽。还有我们通过念佛、诵经、放生、供斋等，广结善缘，通过错综复杂的因果关系，通过千回万转的因缘链条相连接，善缘也就更容易出现了，如我们求子或求因缘，就能求来善缘了。

　　所以佛菩萨或大和尚、大师保佑不了我们，我们只能通过学佛、通过向大和尚、大师学习，改变自己，依靠自己来保佑自己。

　　南无阿弥陀佛!

核心提示：如果我们身心清净了，我们的相貌自然如佛菩萨般端正、庄严、圆满，我们自然会人见人爱。

　　大家都知道一句古话：相由心生。也就是说我们的相貌跟我们的心是相关的，如心胸宽广的人，生得大气之相;心地暴躁、杀气重的人，生得满脸横肉;心里清净的人，就给人一脸安静详和的感觉。佛教认为，我们四十岁前的相貌，跟我们前世有很大关系，而四十岁后的相貌，跟我们这辈子有很大关系。

　　这篇文章，我们主要谈心静与我们身体和相貌的关系。其实这一点也是有科学根据的。当年我读大学，正年轻，可不小心伤着腰了，在家躺了半年，当时去找医生，医生检查后告诉我，由于我太年轻，不适合做手术，因为腰椎附近有大量的人体神经，有些人做手术会伤及神经，有瘫痪等诸多风险，医生给我的建议就是回家静养，因为我属于腰椎间盘膨出，静中会有动，膨出的椎间盘也可以慢慢自行复位。

　　静中有动，大家平时应该也多少会有体会。譬如我们哪儿疼，我们静下心来，很多时候我们疼的地方，会有跳动，或者针刺，或发热，或发冷的感觉。这是由于我们心静下来，整个身体安静下来的时候，我们的血气就畅通了，原本不通的血管或者扭曲的神经，就通了，就复位了，就正常了。所以修行人，长时间修行，身心就慢慢清净下来了，身体健康，大病小病就少了，我想除了因为业障在消除了，与血气顺畅运行，也会有很大的关系。

　　我们仔细观察一下，急躁的人长得一脸急相，而温柔脾气好的人，生得端庄，圆润，大家看着都非常喜欢。所以如果大家想拥有人见人爱，人见人欢喜的相貌呢，心地清净非常重要。但想要心地清净，还真地不容易，但总体来说，如果我们心理没有贪嗔痴慢疑五毒，身心就能完全清净了。

　　如果我们心理有贪，整天执着于名闻利养，执着于财色名食睡，天天脑子里想的都是这些东西，想着如何来占有这些东西，身心不得安宁，因为他要为名闻利养去争呀，去斗呀。现在大部分世人，把钱财看得很重，钱财可以毁了亲情，可以毁了友情。他的身心都被钱财所占有，身心从不得安静，那我们的气血自然就运行不畅，大病小病也就来了。贪心重的人最容易生病，人生病，精神自然差，长期下去，相貌能好得了吗?

　　还有如果大事小事都容易激动，喜欢冲人发脾气，那都会长得一脸急燥的相。有个佛友来信，说和父母吵架，自己一生气就把家里的鸡腿折断了。当时我真地觉得不可思议，我们学佛人要敬父母如佛，父母在我们心目中的地位应比佛菩萨还重要。和父母本来就不应该吵架，能和父母吵架发脾气的人，那对谁都容易生气发脾气，还有更严重的，一只畜生，没有惹你，都能把人家腿折断。嗔恨心重的人，自然心事重重，有时一口气憋不住，还容易导致如心脏病发作，脑血管爆裂等。嗔恨心真地不能有。

　　贪嗔痴慢疑心重的人，心理特别执着，自私心非常重，心胸狭小，念念为自己，自然不讨人喜欢，反应到相貌上也是奸诈、小人等，相貌上也不得人喜欢。虽然我们不提倡大家算命，但看相算命的有时候为什么能看得很准呢?因为从相貌上，可以分析出我们的内心世界，相命的人能看出我们是什么人，当然也能看出我们会有什么事了，我们所有的事情好与坏，都是由我们的心决定的，虽然事情发生的本质是由我们的业力驱使的。

　　如何断除贪嗔痴慢疑这五毒，又是另一个话题了，文章篇幅受限，这里不再详述，但如我们身心得清净，相貌自然和佛菩萨一样端庄、圆满，讨人喜欢。

　　在这里，我还可以告诉大家一个窍门，如果想相貌和佛菩萨一样圆满，可以在家里挂一幅庄严的佛菩萨画像，天天看，心生欢喜，时间久了，自己的相貌自然也会改变，因为佛菩萨的加持力是不可思议的。

　　南无阿弥陀佛!

作者: 普见 时间: 2017-6-26 17:56

　　什么叫修行啊?简单地理解呢，就是通过念佛诵经持咒以及做如放生、供斋、慈善等善事，正确认识人生的真相，改变自己以前的观点和意识，然后正确地行事。所以很多人说，我念《地藏经》几百遍了，但没有收到明显好的效果啊。真正原因在哪呢?其实经书是告诉我们为人处事之道理的，如《地藏经》侧重告诉我们孝顺的重要性，我们把经读了，但是没有去行孝顺，那读经怎么会起作用呢?

　　六道轮回中的所有众生都一样，执着于什么东西属于我，执着于我的想法，所以读了很多经，道理还是不明白，一天到晚都想着这个我。如读经时，想着冤亲债主离开我，让我身体健康，做事顺利等，没有去认真理解经文中教给我们的道理，没有接受经文中的道理，所以自己的意识，自己的行为均没有发生改变，小到读经百遍，没有给自己带来利益，大到虽然自己一直在修行，但最终一无所获。

　　所以修行呢，从一个方面来说，是要接受佛教给我们的道理，另一方面呢，其实也是要求我们能断除我执，我们只有断除了我执，才能听得进佛讲给我们的道理。

　　对于现在大众来说，我执一般表现在两个方面：一个是钱财名色的执着。就是这个钱是我的，这个东西是我的，这个名誉是我的，这个男人、女人是我的，特别是钱财方面，每个人都看得很重，钱财可以让兄弟反目，父子结仇。然后大家都为了钱财、名誉、色，造业无数。另一方面，就是大部分人都认为自己想的是对的，说的是对的，做的是对的，相对来说这方面更严重，因为毕竟在我们生活中发生财色名等冲突还是有限的，但是思想冲突是每一天，每时每刻都存在着。只要相处中的人，都会存在这样那样的矛盾。所以我们与人结仇、结冤等，都与这些有关。其实这类矛盾的产生，是严重的我执在作怪。如果我们平时都能站在别人角度考虑一下问题，别人的视角，别人的生活经历、工作经历与我们不同，所以理解一件事情的方式不同，即使别人不接受佛教，我们也应以平常心看待，决不因为别人不信佛、不学佛就与产生隔阂，毕竟每人的因缘果报都不相同。

　　所以我个人认为，我们平时修行，重点还是在破除我执上。不执着于相，认识到万事万物空性这一本质，才能让自己心情清净，才能证悟。

　核心提示：对于我们修行人来说，修行的根本目的还是为了解脱六道轮回之苦，所以应将这辈子修行的目标定为往生到西方极乐世界，不再受六道轮回之苦。

　　我们大家都走进了佛门，开始自己的修学，大家都知道，我们修行的目的是为了解脱，您因为疾病走进佛门，那么您初始的修行目的就是为了解脱疾病，您因为感情原因走进佛门，那么您初始的修行目的就是为了摆脱情感束缚，您因为看破红尘，您因为感受到人生的种种痛苦而走进佛门，那您初始的修行目的是为了摆脱人生的种种痛苦。而其实修行的目的远远不止解脱这些，最根本的解脱是要彻底不再遭受六道轮回之苦。

　　所以，我们要认识到六道轮回的苦，才会想到要永远脱离六道。我们在六道，无论是做人，还是做畜生，还是在地狱都是在受苦受难，而且六道轮回本身就是苦的。为什么这么说呢?

　　我们无论在六道中的任何一道，我们都得经历生生死死，我们上世为畜生，今世为人，下世可能为天人等等，我们需要不停地舍弃我们这个身体，我们这个身体换来换去，在每一道中，我们这个身体都得去承受痛苦，这本身就是一种痛苦;然后六道轮回之苦是无穷无尽没有终止的。打个比方，我们每个人都知道做人很苦，生老病死，那地狱众生一样苦，畜生也一样地苦，只要我们还在六道中轮回，这种苦就是无穷无尽的，如果我们知道我们只需受一两辈子甚至一千辈子做人之苦，我们有心理准备，我们可能还可以去忍受这种痛苦，但实际情况并非如此，只要我们在六道中流转，这种痛苦就是没有终止、没有尽头的;还有我们众生，都没有先见之明，我们永远无法知道下一刻我们需要面对什么样的问题，需要承受什么样的痛苦，如拿我们做人来说吧，有些人因为意外突然离世，家属没有任何思想准备，这种痛苦撕心裂肺，但是如果是位久病亲属离世，显然这种痛苦还是可以承受的，因为我们早就有了心理准备。在六道轮回中也一样，我们生前永远不知道我们下辈子会投生到哪个道，需要承受什么样的痛苦，所以六道轮回的苦是不确定性的。

　　所以对于我们修行人来说，修行的根本目的还是为了解脱六道轮回之苦，所以应将这辈子修行的目标定为往生到西方极乐世界。曾经有位佛友在我们公众号留言说，这辈子我也不求往生，只想认真做善事，不去做恶。认真做善事而不做恶，换来的结果不过下世可能还是为人，但如果我们下辈子接触不到佛法，接触不到善法，那我们还会不做恶吗?

作者: 普见 时间: 2017-6-27 08:53

　相信很多人，都想不通这是怎么一回事，很多法师大德都教我们如何去积累功德，然后又告诉我们要学会看破放下，这好象是很矛盾的一件事情。打个简单的比方，如一方面好象是在教我们如何去赚钱，可另一方面却又在教我们把钱财要放下，这不是明显的矛盾吗?为什么会这样的呢?

　　我们看到很多文章都教我们积累福报，而且积累福报的方式和办法多种多样，如念佛、诵经、放生、孝顺父母等等，这些教我们积累福报的文章并没有任何错误，因为都是教我们通过做善事来消业除障积福报，文章核心内容其实还是在教我们为善，符合佛教所说的众善奉行，而做善事，积福报，是符合佛教中的因果规律的，我们行善积德的果报就是福报大啊，所以我们鼓励大家要多多行善积德。还有只要我们行善，不管你要不要行善而得福报这果报，按因果道理，是肯定可以得福报的。

　　而同时佛教又教我们要学会看破、放下，这与我们多行善积福报，在本质上来说是没有矛盾冲突的。我们行善得善报，得福报，甚至获得钱财等等，但佛教我们呢，对于这些福报不要执着，要善于正确使用自己的福报，还有看破放下。

　　我们用得到的这些福报，来为自己的生活、生存，乃至为自己修行创造条件。如果我们没有这些福报，如三餐饭都没有着落，我们怎么可能有心去修行，如果自己生活相当拮据，我们又怎么有能力去在经济上帮助他人，我们又怎么有经济能力去供养三宝呢?

　　佛教我们做善事得福报，但我们不要执着于这些福报而去做善事。我们为了做善事，不能通过做坑蒙拐骗的坏事来行善，如通过贪污、偷盗、诈骗等得到的钱财来做善事，而且为做善事，还不停地贪污、偷盗或诈骗，这样不行;还有如有些人家庭生活困难，把家人的生活费用去布施，让家人生活没有着落，让家人为生计发愁，这样不行;甚至有些人没有钱，借钱来做善事，这样也不行;还有如有些人放生得到感应了，原本每月收入3千，现在能收入4千了，然后为让自己每月收入能达到1万，抱着这种交易的心态，再去执着地放生，这样就不行……这些都属于执着于福报，为做好事而去做好事，佛教都是不提倡的。

作者: 普见 时间: 2017-7-27 11:01

这是很多初学佛人心中的疑问，我都烧香了、拜佛了，佛菩萨为什么都没有保佑我?我的病没好，我的收入没有提高，我的男朋友还是离我远去了等等。

　　首先我们需要认识的一个问题是，其实佛是不需要我们给他们烧香，不需要我们跪拜他们的，我们在佛前烧香拜佛，其实一切都是为了我们自己。佛菩萨也不能保佑我们，解决一切问题还是需要靠我们自己。

　　对于烧香拜佛，可以消除我们的傲慢心，我们平时啊，只对死的人烧香拜佛，我们的头颅实在太高贵了，低不下来，总以为自己很了不起，看不起别人，嫌别人素质差，嫌别人有病，嫌别人脏话，还有看不起其他道的众生，如畜生道，鬼道和地狱道等众生等，孰不知，我们在未成佛前，也在六道轮回，因此我们身心灵与其它道众生一样肮脏无比。我们平常若经常烧香拜佛，我们的傲慢心就会慢慢减轻，慢慢同体大悲感受才会越来越深。还有烧香拜佛还有另一层面的含义，其实是为了表达我们对佛的恭敬心。如果我们对任何一件事情或任何人有恭敬心，才肯花时间去学习，去进步，否则还是竹篮打水一场空。这些都是我们烧香拜佛的真实含义所在。

　　那很多人烧香拜佛，为什么没有效果呢?特别是有些贪官也拜佛，最终还是没有逃脱被抓的命运。这是因为大部分人以交易心和贪心来拜佛，他们希望佛能保佑他们得到不易之财，希望佛保佑他们的不当或不法行为不为别人所知，不为法律所制裁。所以他们来佛门拿非清净的钱来供养，在佛前供养珍宝等，可事实是佛已证得无碍圆满，在佛的面前，世间任何珍宝，佛都不稀罕。我们平时供养三宝，是在养我们心，教我们学会放下，学会舍下，不要执着于财物，不要执着于是我所有，这才是我们供养的真正原因所在。我们钱财本来就是命中注定的，命中有的就有，命中没有的，谁都给不到，如果我们命中没有的，佛菩萨一样也给不到我们，何况是不正当之财，因为因果，谁都无法违背，谁都不能逃离因果的制约。其实，我们烧香拜佛，更重要的是要向佛学习，学习佛菩萨那种毫不利已，专利众生的精神，也就是佛菩萨大慈大悲的精神;更要向佛菩萨学习，断除自己的贪嗔痴慢疑五毒，断除我们对财物的贪执，断除我们内心的我执，让自己的心越来越清净，烦恼越来越少，并发愿自己也能成佛，来度六道无量无边的众生，这样烧香拜佛才最有效果。

　　佛菩萨不能保佑我们，其实我们修行，是自己保佑自己。

　　南无阿弥陀佛!　

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