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标题: 用愿力扭转宿命走向 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2017-6-20 16:46     标题: 用愿力扭转宿命走向

 
在这一生我们能去控制的力量中,可以很遗憾地说,除了这个愿力以外,在种种根力中的力量我们没有什么能控制的。其他的力量都不能如愿力一样方便的由我们去左右并激活开启作用。我们能借由什么力量来扭转宿命轮回的走向?若不依靠愿力的话,那么就别无其他可以依靠了。

  在五根中,我们要靠五根生发的力量,来作为参与扭转生命走向的重要力量来源,可是,我们得不到这些力量的受用,为什么呢?如前一段和一位同修说到:无惭无愧者,是无善根人。善根没有,怎么可能生发出对应的善力?没有善力的受用,宿命走向,我们靠什么去扭转?扭转不了的话,生死就是我们的牢笼,说再多都是出不去的。于是这五个根力,对当下的我们来说,可以去看、去听、去学、去研究,但是善根不够,力量也就不够,怎么办?

  善根怎么培植?如《地藏经》里文殊菩萨说:我已久修善根,证无碍智,闻佛所说,即当信受。各位我们拿这一句话来做对比,我们听闻到释迦佛宣讲的法要,我们信了吗?如果没有信得话,随后的接受又要从何而来呢?因为不信,所以才会不接受,所以才会在接受上疑惑,乃至诽谤不信,这就是没有善根。

  这善根是久修而来,不是一生两生就能修持得到的,根尚且没有得到,由根生发出的力量,我们自然不得其用。所以但凡学佛的人都知道——信愿行,但是排在第一的信,我们就有问题, 在信上就已经差出相当远了;愿力上如果我们还不能自己把握好的话,这信愿行三个字就是一纸空文,对任何学佛人来说没有意义可言了。不是这三个字没有意义,而是我们开启不了。

  为什么说开启不了?就像一台老旧的电脑,勉强可以用,但是如果拿来很大的软件,或者配置要求很高的软件,对这台电脑而言,不能说软件不够好,只能说自己的配置已经无法开启运行这个软件,自然就不会得到软件要带来的受用。同理,当我们说自己是学佛人,说自己懂得信愿行了,但是信上不够,愿上如果也不够,不用说,你的行做肯定也是不够的,这三个都不够给力,我们怎么开启阿弥陀佛无量光、无量寿的当下受用?

我们的心就像一匹脱缰的野马,总是横冲直撞,肆无忌惮地生起很多分别念。我们也常想逮住或降伏这匹野马,断除分别念。可哪有这么轻松的事。若真想做到,需要通过很多专门的修法修炼,最后才能断掉。

  有时候需要控制,不让念头生起来;有时候需要放松,让它自然释放出来。如果总是控制它,也不能断掉分别念,最后可能还会发疯或出现其他问题。释放也要采取一些正确的方法,比如到一个没有人的地方或者空谷里,心里想什么就说什么,不用控制,一个分别念也要不放过,然后观察这些念头,这也是观察心和念头的一种方法。通过这些方法,最后才能真正降伏这颗心,彻底断除分别念,就像被伏了的野马,放开它也不会跑。同样,让心生起分别念,它也生不起来了。

  利他心也是如此,说起来容易,但是真正要发出来是非常难的。大乘佛法里讲的利他心,没有贫富之分,没有贵贱之别,都是平等的。

  我们有时候对穷人能发出点慈悲心,但是对富人就发不出来慈悲心。有些人也许会说:不可能,谁会给富人发慈悲心啊!不仅不发慈悲心,还嫉妒他,诽谤他。我们对明星等那些所谓的“贵人”喜欢得不得了,但对那些不太好的人就发不出慈悲心,甚至还恨他们。

  其实,地狱、饿鬼、旁生、天界等六道众生,都是我们发菩提心的对境,都要对他们发慈悲心和利他心。这就是大乘佛法里讲的利他心,也叫菩提心,是非常伟大的,也是非常难的,因为这种无分别的利他心(有利他心肯定就有利他的行为)是获得佛果,到达彼岸唯一的因。其实,真正的菩提心就是佛果,是彼岸。它不是菩提,但是也可以叫“菩提”,因为它是菩提的因,通过它可以获得菩提果,所以叫菩提心。这是把果的名字取给了因。

  降伏心中的分别念,发出真正的利他心、菩提心,才可以解脱、成佛。什么是解脱?就是永远地摆脱烦恼痛苦,再也不烦恼,再也不痛苦了;什么是成佛?就是福德和智慧圆满。有这种利他心、菩提心,就会使你的福德和智慧达到最圆满的境界,这是多好的窍诀啊!               
所谓“药叉”药叉宫刚才讲到,“药叉”也叫“夜叉”。这个药叉和夜叉,他是同一种东西,翻译的不同。他是能啖鬼,就是一种大力鬼,鬼王,也叫捷疾鬼,而这种鬼非常勇猛,非常凶狠,最以什么为能事呢?以伤人和吃人为能事。比方说有一个人业障极重,如果碰到一个夜叉,而这个夜叉由于过去的因缘和合了,要吃这个人,那个人很快精气就吸完了。叫咱们说,本来是非常健壮的一个人,如果遇到这种违缘,他很快就消瘦下去,很快就无精打采,很快命就结束了。这就是说能啖鬼,能伤人能吃人,他就是以这个为能事。再讲一点,所有的夜叉和罗刹,都具备这种特点和作用。

  但是,夜叉和罗刹这个道当中,有很多是佛教的护法,所以我们对佛教的护法一定要恭敬。实际上佛法的修证过程当中,有对护法的祈请和供养的方法,有些仪规祈请和供养。所以我们对佛教的很多护法,一定要升起恭敬心。他们发愿护持佛法,护持佛教道场,护持佛教的行者,并且他们也有能力来做得到,因为他能吃人和伤人。

  打一个比方,我们都知道,狮子和老虎都是食肉动物,你给它馒头它不会吃,它必然是吃肉,或者是它亲自去捕捉的,或者是喂它的,牛肉羊肉一类,它吃那个才能活命。狮子和老虎是这样的,如果这个狮子跟老虎,它当你的护法,你想一想,它会产生什么作用?一个狮子跟老虎当你护法的话,你想想会产生什么作用?比方说一个狮子老虎,完全听你指挥,完全听你的命令,懂了吗?很多艺术作品上,有这种场景。有些人养的鹰,鹰也是食肉动物啊,养了很多鹰,两军对垒的时候,他吹那个口哨,那个鹰“哗”飞过去了。他们去打,那个敌兵就让鹰叨着吃掉了。所以这种众生如果是佛教护法的话,是非常威猛的。

  大家要记住,只要你如法的修行,护法就时常在我们身边,他们是一种应化身,随愿力而应化。这个以前我们讲到过,因为他们发愿就是护持修行人,只要是你修行,只要是你念佛,那么他随着愿就会在你身边化现,就时常跟随着咱们,就是这个含义,这是讲药叉的时候。


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作者: 普见    时间: 2017-6-20 16:46

 文:明海大和尚

  为什么我们要念地藏菩萨圣号?我们学《地藏菩萨本愿经》的目的就是要修地藏法门。

  修地藏法门有很多的方法,称念地藏菩萨的圣号是非常简便易行的方法。地藏法门非常重要,明朝的蕅益大师特别提倡、也特别强调修地藏法门,大师本人对于地藏法门中的几部重要经典都有注解,然后他自己念过非常多遍的地藏菩萨的一个咒,叫“灭定业真言”。这是蕅益大师每天的日课,他每天一定会念“地藏灭定业真言”。在他自己的文集里面,我们也看到他修地藏法门有很多感应。

  近代的弘一大师有一个说法,他说修净土法门的人要兼修地藏法门。我们现在修净土法门的人很多,或者发愿往生西方极乐世界的修行人很多,他建议我们大家要兼修地藏法门。弘一大师出家以后,他也曾专门为九华山地藏菩萨感应圣迹专门作画,以此来赞叹地藏菩萨的功德。

  现在还住世的梦参长老,他也是弘一大师的学生,他也亲近过虚云老和尚、慈舟大师、倓虚大师,也在藏地学藏传佛教十年之久。他不遗余力的讲地藏三经,地藏三经就是《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》和《大集地藏十轮经》。三经梦参长老他都讲过,而且有的经讲过多遍,像《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》,他就讲过很多遍。

  梦参长老在汉传的教理传承上也传承华严宗,师从慈舟老和尚。慈舟老和尚是民国年间弘扬华严宗、弘扬戒律的一位高僧,梦参长老和他学华严教理。梦参长老认为《地藏菩萨本愿经》跟《大方广佛华严经》平等无二,《地藏菩萨本愿经》就是小本的《华严经》。

  也许你们有的人已经注意到了,有一些《地藏经》的经本,开头会有一个偈子,这个偈子就是《华严经》中的《觉林菩萨偈》。这不是从梦参长老开始的,我讲这个话的意思是它印证了梦参长老的这个说法。为什么《地藏经》前面要印《觉林菩萨偈》,这不是《地藏经》文本中的一部分,我也没有考证过这是从哪里、从什么时候开始这样印的。

  为什么要印《华严经》中的这个偈子?它是《华严经》最核心的见地。为什么要把这个偈子印在《地藏经》开头呢?所以梦参长老的这个说法,可以帮助我们理解《地藏经》。

  《地藏经》大家不要小看,它讲了很多事相,但是这些事相里面所透露出来的境界、透露出来的见地,与《大方广佛华严经》无二无别。

  梦参长老现在都一百多岁了,我因为在五台山亲近过他,所以听他的侍者说,老和尚每天早上两三点钟起来,先诵一遍《地藏经》作为日课。老和尚现在一百多岁,每天早上起来诵一遍《地藏经》。他每天要诵的经有《地藏经》,还有《普贤菩萨行愿品》,这是他必诵的。大家可以去思维一下,老和尚为什么每天诵一遍《地藏经》。所以我这里讲《地藏菩萨本愿经》对我们末法时代的修行人的重要性。

  在《妙法莲华经》里面,据说释迦牟尼佛讲《地藏经》是在讲《法华经》之后。佛陀有一个结夏,有一个雨季没有在人间过——在忉利天,在忉利天为他母亲讲法。佛陀在忉利天讲了很多经,《地藏经》是其中之一。在《妙法莲华经》里有一品叫《如来寿量品》,在《如来寿量品》里面,佛陀讲,你们不要认为我涅槃了。这品经很奇妙,他说,你们不要以为我真正的涅槃了,在我涅槃之后,我还会以各种各样的方式讲别人的事情——各种各样的名字,或说己事,或说他事;或说己生,或说他生,然后以这种方式一直来教你们。这是佛陀在《法华经》里讲的。

  所以我们要立足于《妙法莲华经》的话,地藏菩萨可以说也是释迦牟尼佛的化身,是佛陀示现涅槃以后,在末法时代度化我们的示现,可以这么来理解。当然在讲《地藏经》的这个大集会上,佛陀多次赞叹地藏菩萨的功德。在《地藏经》中,佛陀有三次把末法时代我们这些众生托付给地藏菩萨,请地藏菩萨来关照我们,让我们不要堕落三恶道,能够走在修行路上不退转,乃至蒙佛授记。

  在《地藏经》里面,佛陀有三次这样做。所以你们看,我们大乘经典里面的《大方广佛华严经》、《妙法莲华经》,我们可以理解说,《地藏经》它的殊胜,和大乘经典的《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》无二无别。

  应该讲《地藏经》还有特殊的殊胜,就是在我们现今这个时代,它有很多特殊的殊胜处。首先从我们普通信众来讲,我们要学这部经,读起来会觉得很亲切,它里面讲了很多事,讲了地藏菩萨的很多愿、行,我们要接受并不困难,当然这些事、这些愿,它内里面有很深的法义,那需要你去深入的理会。但是最初,你打开这部经的时候,你并不觉得它很亲切。

  地藏菩萨在过去因地示现的孝行,也是我们每个人都能效仿、都能做的。《地藏经》里面讲的那些法门,是我们都能行持的,是我们自利,或者我们帮别人,帮自己家里的亲戚、朋友、父母,报他们的恩,都能做的,这是它第一个特殊的殊胜处。

  那么第二,地藏菩萨是受释迦牟尼佛特殊的嘱托,来关照我们末法时代的众生,来度化我们。由于有这样的缘起,我们末法时代的众生修地藏法门,非常容易得到地藏菩萨的加持。





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