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标题: 不闻此首楞严三昧的人为诸魔所乘，已听闻者诸佛护持！ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-6-4 08:52 标题: 不闻此首楞严三昧的人为诸魔所乘，已听闻者诸佛护持！

不闻此首楞严三昧的人为诸魔所乘，已听闻者诸佛护持！生信乐者，已悉皆获得菩萨十力

有部功德震撼无比的殊胜法宝经典，名：《佛说首楞严三昧经》！追求佛道的善男女，如能听闻首楞严三昧之意趣，能深信、理解，并对首楞严三昧的义理不起疑惑之心，当知此人于佛道上的修行，将不会退转；更何况那些自己已深信，能受持、诵读，又能为他人解说，同时自己又依法修行的人。倘若有人不闻此首楞严三昧，当知他已为诸魔所乘；倘若已听闻此首楞严三昧，当知此人为诸佛所护持；何况那些已听闻，能奉行，又有能力为他人解说者。菩萨若欲通达佛法，至于彼岸，当一心聆听首楞严三昧，受持、读诵，为他人解说。倘若一个人尚未证得首楞严三昧，他就不能被称为深行菩萨；如来不认为此人已具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。如来于现在、或于灭度之后，于其所在之处，讲述首楞严三昧，其间所有魔王、魔民，乃至一切怀有恶心的人众，都会被首楞严三昧的大威神力所五缚。于讲说首楞严三昧之处，其地为金刚。倘若有人于听闻此首楞严三昧后，信受、读诵，同时能为他人演说，不惊、不畏，当知此人亦是金刚，已成就不坏忍，深住于信位，获得诸佛之护持；已种下深厚之善根，获得大善利益；已降服一切诸魔及怨敌，断灭通往恶趣之道，已得善知识为自己守护。倘若众生于听闻首楞严三昧后，能够信受、读诵、解义、为人演说，根据所说而修行，当知此人，得住于佛法，毕定不退转。倘若一个人不能种下深厚的各种善根，他于听闻首楞严三昧后，不能信受。只有少数的众生，于听闻首楞严三昧后，能够信受；多数的众生，不能信受。于人而言，有四法于听闻首楞严三昧后，能得信受。是哪四法呢？一、曾于过去诸佛处听闻首楞严三昧。二、为善知识所守护，深乐佛道。三、俱备深厚的善根，好乐大法。四、自身已得证大乘深法。俱备此四法，就能够信受于首楞严三昧。倘若有众生于现在，或佛灭度后，听闻首楞严三昧，能生起信乐者，当知该人，已悉皆获得菩萨十力。想要获得浩瀚的功德，应当听闻首楞严三昧，受持、读诵，他人解说，同时自己也要如说修行。因此说首楞严三昧有无量的威神势力，能成就一切菩萨，令菩萨们具足佛法。倘若郡国、城邑、聚落、精舍、空林有首楞严三昧存在，诸魔及魔民将没有骚扰的机会。倘若有法师书写、读诵、解说首楞严三昧，于人、非人将无有恐怖。此外，还可获得二十一种不可思议功德之部分。倘若有人想得到今世、来世之各种利益，他应当书写、读诵、解脱、修行首楞严三昧。一心追求佛道的善男子、善女人，于千万劫勤心修行六波罗蜜。倘若听闻首楞严三昧，即刻就能信受，此后心不退转，不惊、不畏，所获得的福德远胜于修行六波罗蜜，同时能迅速的到达阿耨多罗三藐三菩提境界。更何况那些于听闻后，受持、读诵，如说修行，同时又能为他人解说者。倘若菩萨想要听闻诸佛之不可思议、不惊、不畏之佛法，想要于一切诸佛法中现了自知不从他教；他就应当集中精神，修行此首楞严三昧。倘若有人想要听闻能信受、布退转之所未闻法，他应当听闻此首楞严三昧。

现在为您略说此法宝震撼功德（摘自经文原文）：

一：坚意菩萨白佛言：“世尊，颇有三昧，能令菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提，常得不离值见诸佛，能以光明普照十方，得自在慧以破诸魔，得自在智，获自然智，得无生智，能不随他得，不断辩才，尽未来际得如意足受无量命，乐声闻者示声闻乘，乐辟支佛者示辟支佛乘，乐大乘者为示大乘，通达声闻法而不入声闻道，通达辟支佛法而不入辟支佛道，通达佛法而不毕竟灭尽，示现声闻形色威仪而内不离佛菩提心，示现辟支佛形色威仪而内不离佛大悲心，以如幻三昧力示现如来形色威仪，以善根力示现在于兜率天上，现受后身入于胞胎，初生出家坐佛道场，以深慧力现转法 lun，以方便力现入涅槃，以三昧力现分舍利，以本愿力现法灭尽？唯然世尊，行何三昧，能令菩萨示现如是诸功德事而不毕竟入于涅槃？”

【译文：坚意菩萨作了这个念想后，即从座位上起立，偏袒右肩，右膝着地，于佛前合掌礼佛，然后对佛陀说，世尊！我现在要在如来您的大法中，提出些许问题，请您允许我提问。佛陀说，坚意！随你所愿，想问什么就问吧。我会为你解说，一定会令你满足、欢喜。坚意菩萨问，世尊！有没有一种三昧（正定），能令菩萨迅速证得阿耨多罗三藐三菩提，且常得此三昧，永不舍离；有机会得见诸佛以佛身光明普照十方。能获得自在慧，以自在慧破除诸魔军，证得自在智，进而获得自然智、无生智；这种种智，皆由自证，不随他得。能令辩才无碍、不断。能令于未来际，证得四如意足，享受无量寿命。对于那些喜好声闻者，为他们开示声闻乘；对于那些喜好辟支佛者，为他们开示辟支佛乘；对于那些喜好大乘者，为他们开示大乘。通达于声闻法，而不入于声闻乘；通达于辟支佛法，而不入于辟支佛乘；通达大乘佛法，而不视涅槃为毕竟灭尽。示现声闻相，具有声闻之形色威仪，但内心却不远离佛之菩提心。示现辟支佛相，具有辟支佛之形色威仪，但内心却不远离佛之大悲心。以如幻境一般的三昧威力，示现如来的形色威仪。以善根力，示现于兜率天上；接受后有之身，而入于胞胎；从出世到出家，从出家到坐佛道场；以甚深的慧力，示现转法 lun；以大方便力，示现入涅槃；以三昧力，示现分舍利；以本愿力，示现诸法灭尽。世尊！要修行何种三昧，方能令菩萨示现一切诸功德事业，而不须要毕竟入于涅槃呢？】

二：汝今谛听，善思念之，吾当为汝说诸菩萨成就三昧，得是功德复过于此。”

【译文：坚意！你当仔细聆听，善加思考，我当为你述说这能令诸大菩萨成就的三昧，这三昧所能获得的功德，超越你所提问及你所想象。】

三：佛告坚意：“有三昧名首楞严，若有菩萨得是三昧，如汝所问，皆能示现于般涅槃而不永灭，示诸形色而不坏色相，遍游一切诸佛国土而于国土无所分别，悉能得值一切诸佛而不分别平等法性，示现遍行一切诸行而能善知诸行清净，于诸天人最尊最上而不自高憍慢放逸，现行一切魔自在力而不依倚魔所行事，遍行一切三界之中而于法相无所动转，示现遍生诸趣道中而不分别有诸道相，善能解说一切法句以诸言辞开示其义，而知文字入平等相于诸言辞无所分别，常在禅定而现化众生，行于尽忍、无生法忍，而说诸法有生灭相，独步无畏犹如师子。”

【译文：佛陀对坚意菩萨说，有一种三昧，名叫首楞严三昧；倘若菩萨证得此三昧，你所提出的问题，悉皆能够一一示现；即使得入般涅槃，也绝不永久断灭。得此三昧者，能显现各种形色，然而各种色相，绝不坏损。得此三昧者，能周遍游历于一切诸佛之国土，而于诸佛国土无所分别。得此三昧者，能遇一切诸佛，于诸佛的平等法性，无所分别。得此三昧者，能示现已周遍修行一切修行法门，并善于了知此一切修行法门，悉皆清净。得此三昧者，于天、于人皆最尊贵、最高尚，但从不自高、骄傲、轻慢、放逸。得此三昧者，能现行如魔一般的自在威力，但绝不倚仗于魔所行事。得此三昧者，能遍行于一切三界之中，然而于法相却无所动摇、流转。得此三昧者，能示现遍生于一切诸趣之中，具有诸趣之形相，然而却无高下的分别。得此三昧者，善能解说一切法句；以各种言辞开示其中之义理；通晓于文字；以平等心相，于一切诸法之言辞、文字，无所高下之分别。得此三昧者，常住于禅定中，然而却能示现教化众生，修行一切绝对的忍（确认）法，向他们解说，一切诸法皆有生灭之相；并令众生，获得无生法忍。得此三昧者，即使独行亦无畏惧，犹如狮子王。】

四：尔时，会中诸释、梵、护世天王，一切大众皆作是念：“我等犹尚未曾闻是三昧名字，何况得闻解说其义？今来见佛快得善利，皆共得闻说首楞严三昧名字。若善男子、善女人求佛道者，闻首楞严三昧义趣信解不疑，当知是人必于佛道不复退转，何况信已受持读诵、为他人说、如说修行！”

【译文：这时，与会的帝释天、大梵天等护世天王及一切大众，心中皆作如是念想，我们从来都不曾听闻首楞严三昧的名字，更何况听闻解说其义理。今日会晤如来，即将迅速获得如此胜善之大利益，共同听闻此首楞严三昧之名字；追求佛道的善男子与善女人，如能听闻首楞严三昧之意趣，能深信、理解，并对首楞严三昧的义理不起疑惑之心，当知此人于佛道上的修行，将不会退转；更何况那些自己已深信，能受持、诵读，又能为他人解说，同时自己又依法修行的人。】

五：尔时，佛告坚意菩萨：“首楞严三昧，非初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地菩萨之所能得，唯有住在十地菩萨，乃能得是首楞严三昧。

【译文：佛陀对坚意菩萨说，首楞严三昧，并非初地至九地菩萨所能证得，唯有安住于十地及以上的菩萨，方能证得这首楞严三昧。】

六：“坚意，首楞严三昧如是无量，悉能示佛一切神力，无量众生皆得饶益”

七：尔时，诸大弟子，及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、释、梵、护世天王，同声白佛言：“世尊，若人得是首楞严三昧，是人功德不可思议。所以者何？是人则为究竟佛道，成就智慧神通诸明。我等今日于一座上，普见众会种种色相若干变现。我等惟念，若人不闻首楞严三昧，当知是为魔所得便。若得闻者，当知是人诸佛所护，何况闻已随说行者！世尊，菩萨若欲通达佛法至于彼岸，当一心听首楞严三昧，受持读诵，为他人说。世尊，菩萨若欲普现一切形色威仪，欲悉普知一切众生心心所行，又欲普知一切众生随病与药，当善听是三昧法宝受持读诵。世尊，若人得是首楞严三昧，当知是人入佛境界智慧自在。”

【译文：这时，佛陀座下诸大弟子，及诸天（神）、龙（神）、夜叉（恶神）、乾闼婆（香神）等，帝释天众、梵天众、护世天王众，同声对佛陀说，世尊！倘若有人已证得首楞严三昧，此人之功德不可思议。怎么说呢？因为该人已究竟佛道，成就智慧，以一切诸明获得神通。我等今日，于此法会上，现见与会大众，呈现种种色相、种种变现；我等心中思惟：'倘若有人不闻此首楞严三昧，当知他已为诸魔所乘；倘若已听闻此首楞严三昧，当知此人为诸佛所护持；何况那些已听闻，能奉行，又有能力为他人解说者。世尊！菩萨若欲通达佛法，至于彼岸，当一心聆听首楞严三昧，受持、读诵，为他人解说。世尊！菩萨若想要普现一切形色威仪，想要了知一切众生之心及心所行，想要让一切众生药到病除，就更应该聆听此首楞严三昧法宝，受持与读诵。世尊！倘若有人已证得此首楞严三昧，当知此人，已入佛境界，智慧自在。】

八：佛言：“如是，如是，如汝等说。若人不得首楞严三昧，不得名为深行菩萨，如来不谓此人具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。是故汝等若欲遍行一切道者，当学得是首楞严三昧，不念一切诸所学故。”

【译文：佛陀说，确实！确实！正如你们所说。倘若一个人尚未证得首楞严三昧，他就不能被称为深行菩萨；如来不认为此人已具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。因此，你们若想要遍行于一切道，就应当修学此首楞严三昧；不应再系念于往昔一切所学。】

九：天子谓言：“若人手得是首楞严三昧者，一切世间诸天人民皆应礼敬。”

【译文：现意天子说，倘若一个人已证得首楞严三昧，一切世间的人民都应该向他致敬。】

十：佛言：“是首楞严三昧威神之力！在所佛土说首楞严三昧，其中诸魔欲以恶心作障碍者，首楞严三昧及与诸佛威神力故，其诸恶魔皆自见身被五系缚。舍利弗，在所说首楞严三昧处，若我现在、若我灭后，其中所有诸魔、魔民，及余人众怀恶心者，以首楞严三昧威神力故皆被五缚。”

【译文：佛陀说，舍利弗！那就是首楞严三昧的威神之力。当佛陀在其所处佛土，讲述首楞严三昧时，其间诸魔想要以恶心障碍佛陀讲述首楞严三昧；这时，诸佛的大威神力，令恶魔皆见自身被五缚。舍利弗！如来于现在、或于灭度之后，于其所在之处，讲述首楞严三昧，其间所有魔王、魔民，乃至一切怀有恶心的人众，都会被首楞严三昧的大威神力所五缚。】

十一：尔时，阿难白佛言：“世尊，佛所住处说首楞严三昧；有施食已，佛得成道。此二施主，何者福多？”

佛言：“阿难，施佛食已，佛成阿耨多罗三藐三菩提，食已转法 lun，食已说首楞严三昧，此三食福无有差别。阿难，我于何处得阿耨多罗三藐三菩提，当知其处即是金刚，过去、未来、现在诸佛，皆于其中得成佛道；随所住处说首楞严三昧等无差别，及有读诵书写之处亦复如是。阿难，施佛食已，初转法 lun；若有法师得施食已，读诵说是首楞严三昧。此二施福，等无有异。又复阿难，佛住精舍，以十八种神通变化度脱众生；复有精舍，于中读诵说是首楞严三昧。此二施处，其福不异。”

【译文：这时，阿难对佛陀说，世尊！供养佛陀住所，讲说首楞严三昧；布施饭食，令佛陀得成佛道；这二位施主谁所获得的福报较多呢？佛陀说，阿难！布施饭食，佛陀食后圆成阿耨多罗三藐三菩提；布施饭食，佛陀食后转动大fa 轮；布施饭食，佛陀食后讲述首楞严三昧；这三种食施，所获得的福报是一样的。阿难！我于何处证得阿耨多罗三藐三菩提，当知该处就是金刚之处。一切过去、未来、现在诸佛，皆于该处圆成佛道。同样的，如来随其所住处，讲说首楞严三昧，该处也同样是金刚之处。所有读诵、书写首楞严三昧之处，也同样是金刚之处。阿难！佛陀于接受施食后初转法 lun；倘若有法师于获得施食后，读诵、讲说首楞严三昧，这二种布施的福报，是完全一样的。还有，阿难！布施精舍让佛陀安住，佛陀于其中以十八种神通变化，度脱一切众生；布施精舍，让比丘于其中读诵、讲说首楞严三昧；这二处所的布施，所获得的功德是一样的。】

十二：尔时众会得未曾有，皆大欢喜，踊跃无量，合掌恭敬，及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，以真珠华、杂色妙华、末香、塗香散于佛上，皆作诸天所有伎乐，供养如来及诸弟子，亦各脱上衣奉上于佛诸菩萨等，以妙色华大如须弥，并众杂香、末香、塗香、珍宝、璎珞散于佛上，皆作是言：“唯然世尊！若有说首楞严三昧处，其地则为金刚。若人得闻说是三昧，信受读诵，为人演说，不惊不畏，当知此人亦是金刚，成不坏忍，深住于信，诸佛所护，厚种善根得大善利，降魔怨敌断诸恶趣，为善知识之所守护。世尊，如我解佛所说义，若有众生闻是首楞严三昧，即能信受、读诵解义、为人演说、如说修行，当知是人得住佛法毕定不退。”

【译文：这时，与会大众得未曾有，皆大欢喜，踊跃无量，合掌恭敬。一切诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，以真珠花、杂色妙花、末香、涂香，散于佛陀身上；演示诸天所有之舞蹈、音乐以供养如来；弟子们也纷纷脱去上衣以供养佛陀及诸菩萨；同时也以大如须弥的妙色华，及各种杂香、末香、涂香，珍宝、璎珞，散于佛陀身上。齐口同声的说道，确实如此！世尊！于讲说首楞严三昧之处，其地为金刚。倘若有人于听闻此首楞严三昧后，信受、读诵，同时能为他人演说，不惊、不畏，当知此人亦是金刚，已成就不坏忍，深住于信位，获得诸佛之护持；已种下深厚之善根，获得大善利益；已降服一切诸魔及怨敌，断灭通往恶趣之道，已得善知识为自己守护。世尊！我理解佛陀所说之法义，倘若众生于听闻首楞严三昧后，能够信受、读诵、解义、为人演说，根据所说而修行，当知此人，得住于佛法，毕定不退转。】

十三：佛言：“如是，如是，如汝等说。若人不厚种诸善根，闻首楞严三昧不能信受。少有众生闻首楞严三昧能信受者，多有众生不能信受。善男子，人有四法，闻是三昧能得信受。何等为四？一者、曾于过去诸佛闻是三昧；二者、为善知识所护，深乐佛道；三者、善根深厚，好乐大法；四者、身自得证大乘深法。有是四法，则能信受如是三昧。善男子，复有满愿阿罗汉及具足正见者、信行见行者，是人信顺如来语故，信是三昧而身不证。所以者何？是三昧者，一切声闻、辟支佛所不能通达，况余众生？”

【译文：佛陀说，确实如此！如你所说。倘若一个人不能种下深厚的各种善根，他于听闻首楞严三昧后，不能信受。只有少数的众生，于听闻首楞严三昧后，能够信受；多数的众生，不能信受。善男子！于人而言，有四法于听闻首楞严三昧后，能得信受。是哪四法呢？一、曾于过去诸佛处听闻首楞严三昧。二、为善知识所守护，深乐佛道。三、俱备深厚的善根，好乐大法。四、自身已得证大乘深法。俱备此四法，就能够信受于首楞严三昧。善男子！此外还有满愿的阿罗汉，以及具足正见、信行、见行者，他们都能信顺于如来所说，也信顺此首楞严三昧，但却不以身求证。为什么呢？首楞严三昧，非一切声闻、辟支佛所能通达，更何况是其他众生。】

十四：是时，二百天子心欲退转于阿耨多罗三藐三菩提者，从诸天子闻是语已，及闻文殊师利法王子不可思议功德势力，更以深心发阿耨多罗三藐三菩提，不复随先退转之心，皆白佛言：“我等乃至危害失命不舍是心，亦终不舍一切众生。世尊，唯愿我等闻是首楞严三昧善根因缘，当得菩萨十力。何等十？于菩提心得坚固力，于不可思议佛法得深信力，多闻得不忘力，往来生死得无疲力，于诸众生得坚大悲力，于布施中得坚舍力，于持戒中得不坏力，于忍辱中得坚受力，魔不能坏得智慧力，于诸深法得信乐力。”

尔时，佛告坚意菩萨：“若有众生于今现在、若我灭后，闻是首楞严三昧能信乐者，当知是人悉皆得是菩萨十力。”

【译文：这时，二百名于阿耨多罗三藐三菩提心生起退转心的天子，听闻诸天子这番话，及文殊师利法王子所展现不可思议的功德势力，于心深处发起阿耨多罗三藐三菩提心。已不复追随先前之退转心。他们齐声对佛陀说："我们将来即使遇到危难乃至丢失生命，都不会舍离阿耨多罗三藐三菩提心，同时也不会舍弃一切众生。他们接着对佛陀说，世尊！但愿我们在听闻首楞严三昧后，以此听闻所种下的善根因缘，获得菩萨十力。是哪十力呢？一、于菩提心，得坚固力。

二、于不可思议佛法，得深信力。三、多闻，得不忘力。四、往来生死，得无疲力。五、于诸众生，得坚大悲力。六、于布施，得坚舍力。七、于持戒，得不坏力。八、于忍辱，得坚受力。九、于魔不能坏，得智慧力。十、于诸深法，得信乐力。

这时，佛陀对坚意菩萨说，坚意！倘若有众生于现在，或我灭度后，听闻首楞严三昧，能生起信乐者，当知该人，已悉皆获得菩萨十力。】

十五：尔时，会中有菩萨，名曰名意，白佛言：“世尊，若欲得福者应供养佛，欲得慧者应勤多闻，欲生好处者应勤持戒，欲大富者应加布施，欲得妙色者应修忍辱，欲得辩才者应敬师长，欲得陀罗尼者应离增上慢，欲得智者应修正忆念，欲得乐者应舍一切恶，欲利益众生者应发菩提心，欲得妙音声者应修实语，欲得功德者应乐远离，欲求法者应近善知识，欲坐禅者应离愦闹，欲思慧者应修思惟，欲生梵世者应修无量心，欲生天人应修十善。世尊，若人欲得福德者，欲得慧者，欲生好处者，欲大富者，欲妙色者，欲辩才者，欲陀罗尼者，欲得智者，欲得乐者，欲利益众生者，欲妙音声者，欲功德者，欲求法者，欲坐禅者，欲思慧者，欲生梵世者，欲生天人者，欲得涅槃者，欲得一切功德者，当闻首楞严三昧，受持读诵，为他人说，如说修行。

【译文：这时，与会大众中，有一位菩萨名叫名意，他上前对佛陀说，世尊！一个人倘若想要获得福德，应当勤于供养佛陀。想要获得大慧者，应当精勤于多闻。想要来生有个好生处者，应当精勤于持戒。想要成为大富裕者，应当勤加布施。想要获得美好的容貌者，应当精勤的修学忍辱。想要获得无碍辩才者，应当更加礼敬于师长。想要获得总持（陀罗尼）者，应当远离增上慢。想要获得大智者，应当修持正忆念。想要获得大乐者，应当舍离一切诸恶。想要利益众生者，应当发起菩提心。想要获得美妙音声者，应当坚持实语，不打妄语。想要获得功德者，应当乐于出离。想要追求正法者，应当常接近善知识。想要成就坐禅者，应当远离愦闹之处所。想要获得敏锐的思惟能力（思慧）者，应当修持于思惟。想要往生梵天界者，应当修持四无量心。想要往生天界成为天人者，应当修持十善。世尊！倘若有人想要获得福德、大慧、好生处、富裕、美好的容貌、无碍辩才、总持（陀罗尼）、大智、大乐、利益众生、美妙音声、功德、正法、坐禅、敏锐的思惟能力（思慧）、往生梵天界、往生天界、涅槃等，想要获得这一切功德，应当听闻首楞严三昧，受持、读诵，他人解说，同时自己也要如说修行。】

十六：尔时，诸天、龙、夜叉、乾闼婆等，同声白佛言：“世尊，假使如来住寿一劫不为余事，以声闻乘为人说法，一一说法皆悉如初转法 lun时所度众生；说是首楞严三昧所度众生，此则为胜。所以者何？是诸众生皆以声闻乘度，于菩萨乘，百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。如是首楞严三昧，有是无量势力，能成就诸菩萨，使得具足佛法。”

【译文：这时，诸天、龙、夜叉、乾闼婆等，齐口同声对佛陀说，世尊！假使能凌如来住世一劫，不为其它事，只为声闻乘学人说法，说法诸法犹如初转法 lun时所说；所度的众生多呢还是现在讲说首楞严三昧所度众生多呢？怎么说呢？以声闻乘得度的众生，与菩萨乘得度的众生相比较，百分不及其一、百千万亿分不及其一，乃至不可计算数目不及其一。因此说首楞严三昧有无量的威神势力，能成就一切菩萨，令菩萨们具足佛法。】

十七：　尔时，世尊复告坚意：“是首楞严三昧，随在郡国、城邑、聚落、精舍、空林，其中诸魔魔民不得其便。”又告坚意：“若有法师，书写、读诵、解说是首楞严三昧，于人非人无有恐怖，复得二十不可思议功德之分。何等二十？福德不可思议，其智不可思议，其慧不可思议，方便不可思议，辩才不可思议，法明不可思议，总持不可思议，法门不可思议，忆念随义不可思议，诸神通力不可思议，分别众生诸所语言不可思议，深解众生心之所乐不可思议，得见诸佛不可思议，所闻诸法不可思议，教化众生不可思议，自在三昧不可思议，成就净土不可思议，形色最妙不可思议，功德自在不可思议，修治诸波罗蜜不可思议，得不退转佛法不可思议，是为二十。坚意，若人书写读诵是首楞严三昧，得是二十不可思议功德之分。是故，坚意，若人欲得今世来世诸利，当书写、读诵、解脱修行是首楞严三昧。

【译文：这时，佛陀继续对坚意菩萨说，倘若郡国、城邑、聚落、精舍、空林有首楞严三昧存在，诸魔及魔民将没有骚扰的机会。佛陀又对坚意菩萨说，倘若有法师书写、读诵、解说首楞严三昧，于人、非人将无有恐怖。此外，还可获得二十一种不可思议功德之部分。是哪二十一种不可思议之功德呢？一、福德不可思议。二、大智不可思议。三、大慧不可思议。四、方便不可思议。五、辩才不可思议。六、法明不可思议。七、总持不可思议。八、法门不可思议。九、亿念随义不可思议。十、诸神通力不可思议。十一、分别众生诸所语言不可思议。十二、深解众生心之所乐不可思议。十三、得见诸佛不可思议。十四、所闻诸法不可思议。十五、教化众生不可思议。十六、自在三昧不可思议。十七、成就净土不可思议。十八、形色最妙不可思议。十九、功德自在不可思议。二十、修治诸波罗蜜不可思议。二十一、得不退转佛法不可思议。以上就是二十一种不可思议功德。坚意！若人书写、读诵、解说首楞严三昧，将可获得这二十一种不可思议功德之部分。因此，坚意！倘若有人想得到今世、来世之各种利益，他应当书写、读诵、解脱、修行首楞严三昧。】

十八：“坚意，若求佛道善男子、善女人，于千万劫勤心修行六波罗蜜；若有闻是首楞严三昧即能信受，心不退没、不惊不畏，福胜于彼，疾至阿耨多罗三藐三菩提，何况闻已受持、读诵、如说修行、为人解说！若有菩萨，欲闻诸佛不思议法不惊不畏，欲于一切诸佛法中现了自知不从他教，应当修集行是三昧。若欲得闻所未闻法信受不逆，应当闻是首楞严三昧。”

【译文：坚意！一心追求佛道的善男子、善女人，于千万劫勤心修行六波罗蜜。倘若听闻首楞严三昧，即刻就能信受，此后心不退转，不惊、不畏，所获得的福德远胜于修行六波罗蜜，同时能迅速的到达阿耨多罗三藐三菩提境界。更何况那些于听闻后，受持、读诵，如说修行，同时又能为他人解说者。倘若菩萨想要听闻诸佛之不可思议、不惊、不畏之佛法，想要于一切诸佛法中现了自知不从他教；他就应当集中精神，修行此首楞严三昧。倘若有人想要听闻能信受、布退转之所未闻法，他应当听闻此首楞严三昧。】

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此甚深义，是如来智慧境界，也是如来心所行处

有部极其殊胜的法宝经典，出自大藏经，大乘单译经，名：《佛说不增不减经》！此甚深义，是如来智慧境界，也是如来心所行处，这样的深义，是一切声闻、缘觉智慧所不能知的，不能见的，不能观察！更何况一切愚痴的凡夫能测量？只有诸佛如来智慧，才能观察知见此义！甚深义者即是第一义谛！第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身！多么殊胜啊！您一定要受持此经，广宣流布，广为人说，倡印，流通此法门啊！

舍利弗言：“善哉！世尊，此义甚深，我未能解。唯愿如来，为我解说令得解了。”

尔时，世尊告慧命舍利弗：“此甚深义，乃是如来智慧境界，亦是如来心所行处。舍利弗，如是深义，一切声闻、缘觉智慧所不能知，所不能见，不能观察，何况一切愚痴凡夫而能测量？唯有诸佛如来智慧，乃能观察知见此义。舍利弗，一切声闻、缘觉所有智慧，于此义中唯可仰信，不能如实知见观察。舍利弗，甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。舍利弗，如我所说法身义者，过于恒沙不离不脱、不断不异、不思议佛法如来功德智慧。

【此甚深义，是如来智慧境界，也是如来心所行处，这样的深义，是一切声闻、缘觉智慧所不能知的，不能见的，不能观察！更何况一切愚痴的凡夫能测量？只有诸佛如来智慧，才能观察知见此义！甚深义者即是第一义谛！第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身！多么殊胜啊！您一定要受持此经，广宣流布，广为人说，倡印，流通此法门啊！】

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