Board logo

标题: 不闻此首楞严三昧的人为诸魔所乘,已听闻者诸佛护持! [打印本页]

作者: 普见    时间: 2017-6-4 08:52     标题: 不闻此首楞严三昧的人为诸魔所乘,已听闻者诸佛护持!


不闻此首楞严三昧的人为诸魔所乘,已听闻者诸佛护持!生信乐者,已悉皆获得菩萨十力

有部功德震撼无比的殊胜法宝经典,名:《佛说首楞严三昧经》!追求佛道的善男女,如能听闻首楞严三昧之意趣,能深信、理解,并对首楞严三昧的义理不起疑惑之心,当知此人于佛道上的修行,将不会退转;更何况那些自己已深信,能受持、诵读,又能为他人解说,同时自己又依法修行的人。倘若有人不闻此首楞严三昧,当知他已为诸魔所乘;倘若已听闻此首楞严三昧,当知此人为诸佛所护持;何况那些已听闻,能奉行,又有能力为他人解说者。菩萨若欲通达佛法,至于彼岸,当一心聆听首楞严三昧,受持、读诵,为他人解说。倘若一个人尚未证得首楞严三昧,他就不能被称为深行菩萨;如来不认为此人已具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。如来于现在、或于灭度之后,于其所在之处,讲述首楞严三昧,其间所有魔王、魔民,乃至一切怀有恶心的人众,都会被首楞严三昧的大威神力所五缚。于讲说首楞严三昧之处,其地为金刚。倘若有人于听闻此首楞严三昧后,信受、读诵,同时能为他人演说,不惊、不畏,当知此人亦是金刚,已成就不坏忍,深住于信位,获得诸佛之护持;已种下深厚之善根,获得大善利益;已降服一切诸魔及怨敌,断灭通往恶趣之道,已得善知识为自己守护。倘若众生于听闻首楞严三昧后,能够信受、读诵、解义、为人演说,根据所说而修行,当知此人,得住于佛法,毕定不退转。倘若一个人不能种下深厚的各种善根,他于听闻首楞严三昧后,不能信受。只有少数的众生,于听闻首楞严三昧后,能够信受;多数的众生,不能信受。于人而言,有四法于听闻首楞严三昧后,能得信受。是哪四法呢?一、曾于过去诸佛处听闻首楞严三昧。二、为善知识所守护,深乐佛道。三、俱备深厚的善根,好乐大法。四、自身已得证大乘深法。俱备此四法,就能够信受于首楞严三昧。倘若有众生于现在,或佛灭度后,听闻首楞严三昧,能生起信乐者,当知该人,已悉皆获得菩萨十力。想要获得浩瀚的功德,应当听闻首楞严三昧,受持、读诵,他人解说,同时自己也要如说修行。因此说首楞严三昧有无量的威神势力,能成就一切菩萨,令菩萨们具足佛法。倘若郡国、城邑、聚落、精舍、空林有首楞严三昧存在,诸魔及魔民将没有骚扰的机会。倘若有法师书写、读诵、解说首楞严三昧,于人、非人将无有恐怖。此外,还可获得二十一种不可思议功德之部分。倘若有人想得到今世、来世之各种利益,他应当书写、读诵、解脱、修行首楞严三昧。一心追求佛道的善男子、善女人,于千万劫勤心修行六波罗蜜。倘若听闻首楞严三昧,即刻就能信受,此后心不退转,不惊、不畏,所获得的福德远胜于修行六波罗蜜,同时能迅速的到达阿耨多罗三藐三菩提境界。更何况那些于听闻后,受持、读诵,如说修行,同时又能为他人解说者。倘若菩萨想要听闻诸佛之不可思议、不惊、不畏之佛法,想要于一切诸佛法中现了自知不从他教;他就应当集中精神,修行此首楞严三昧。倘若有人想要听闻能信受、布退转之所未闻法,他应当听闻此首楞严三昧。

现在为您略说此法宝震撼功德(摘自经文原文):

一:坚意菩萨白佛言:“世尊,颇有三昧,能令菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提,常得不离值见诸佛,能以光明普照十方,得自在慧以破诸魔,得自在智,获自然智,得无生智,能不随他得,不断辩才,尽未来际得如意足受无量命,乐声闻者示声闻乘,乐辟支佛者示辟支佛乘,乐大乘者为示大乘,通达声闻法而不入声闻道,通达辟支佛法而不入辟支佛道,通达佛法而不毕竟灭尽,示现声闻形色威仪而内不离佛菩提心,示现辟支佛形色威仪而内不离佛大悲心,以如幻三昧力示现如来形色威仪,以善根力示现在于兜率天上,现受后身入于胞胎,初生出家坐佛道场,以深慧力现转法 lun,以方便力现入涅槃,以三昧力现分舍利,以本愿力现法灭尽?唯然世尊,行何三昧,能令菩萨示现如是诸功德事而不毕竟入于涅槃?”

【译文:坚意菩萨作了这个念想后,即从座位上起立,偏袒右肩,右膝着地,于佛前合掌礼佛,然后对佛陀说,世尊!我现在要在如来您的大法中,提出些许问题,请您允许我提问。佛陀说,坚意!随你所愿,想问什么就问吧。我会为你解说,一定会令你满足、欢喜。坚意菩萨问,世尊!有没有一种三昧(正定),能令菩萨迅速证得阿耨多罗三藐三菩提,且常得此三昧,永不舍离;有机会得见诸佛以佛身光明普照十方。能获得自在慧,以自在慧破除诸魔军,证得自在智,进而获得自然智、无生智;这种种智,皆由自证,不随他得。能令辩才无碍、不断。能令于未来际,证得四如意足,享受无量寿命。对于那些喜好声闻者,为他们开示声闻乘;对于那些喜好辟支佛者,为他们开示辟支佛乘;对于那些喜好大乘者,为他们开示大乘。通达于声闻法,而不入于声闻乘;通达于辟支佛法,而不入于辟支佛乘;通达大乘佛法,而不视涅槃为毕竟灭尽。示现声闻相,具有声闻之形色威仪,但内心却不远离佛之菩提心。示现辟支佛相,具有辟支佛之形色威仪,但内心却不远离佛之大悲心。以如幻境一般的三昧威力,示现如来的形色威仪。以善根力,示现于兜率天上;接受后有之身,而入于胞胎;从出世到出家,从出家到坐佛道场;以甚深的慧力,示现转法 lun;以大方便力,示现入涅槃;以三昧力,示现分舍利;以本愿力,示现诸法灭尽。世尊!要修行何种三昧,方能令菩萨示现一切诸功德事业,而不须要毕竟入于涅槃呢?】

二:汝今谛听,善思念之,吾当为汝说诸菩萨成就三昧,得是功德复过于此。”

【译文:坚意!你当仔细聆听,善加思考,我当为你述说这能令诸大菩萨成就的三昧,这三昧所能获得的功德,超越你所提问及你所想象。】

三:佛告坚意:“有三昧名首楞严,若有菩萨得是三昧,如汝所问,皆能示现于般涅槃而不永灭,示诸形色而不坏色相,遍游一切诸佛国土而于国土无所分别,悉能得值一切诸佛而不分别平等法性,示现遍行一切诸行而能善知诸行清净,于诸天人最尊最上而不自高憍慢放逸,现行一切魔自在力而不依倚魔所行事,遍行一切三界之中而于法相无所动转,示现遍生诸趣道中而不分别有诸道相,善能解说一切法句以诸言辞开示其义,而知文字入平等相于诸言辞无所分别,常在禅定而现化众生,行于尽忍、无生法忍,而说诸法有生灭相,独步无畏犹如师子。”

【译文:佛陀对坚意菩萨说,有一种三昧,名叫首楞严三昧;倘若菩萨证得此三昧,你所提出的问题,悉皆能够一一示现;即使得入般涅槃,也绝不永久断灭。得此三昧者,能显现各种形色,然而各种色相,绝不坏损。得此三昧者,能周遍游历于一切诸佛之国土,而于诸佛国土无所分别。得此三昧者,能遇一切诸佛,于诸佛的平等法性,无所分别。得此三昧者,能示现已周遍修行一切修行法门,并善于了知此一切修行法门,悉皆清净。得此三昧者,于天、于人皆最尊贵、最高尚,但从不自高、骄傲、轻慢、放逸。得此三昧者,能现行如魔一般的自在威力,但绝不倚仗于魔所行事。得此三昧者,能遍行于一切三界之中,然而于法相却无所动摇、流转。得此三昧者,能示现遍生于一切诸趣之中,具有诸趣之形相,然而却无高下的分别。得此三昧者,善能解说一切法句;以各种言辞开示其中之义理;通晓于文字;以平等心相,于一切诸法之言辞、文字,无所高下之分别。得此三昧者,常住于禅定中,然而却能示现教化众生,修行一切绝对的忍(确认)法,向他们解说,一切诸法皆有生灭之相;并令众生,获得无生法忍。得此三昧者,即使独行亦无畏惧,犹如狮子王。】

四:尔时,会中诸释、梵、护世天王,一切大众皆作是念:“我等犹尚未曾闻是三昧名字,何况得闻解说其义?今来见佛快得善利,皆共得闻说首楞严三昧名字。若善男子、善女人求佛道者,闻首楞严三昧义趣信解不疑,当知是人必于佛道不复退转,何况信已受持读诵、为他人说、如说修行!”

【译文:这时,与会的帝释天、大梵天等护世天王及一切大众,心中皆作如是念想,我们从来都不曾听闻首楞严三昧的名字,更何况听闻解说其义理。今日会晤如来,即将迅速获得如此胜善之大利益,共同听闻此首楞严三昧之名字;追求佛道的善男子与善女人,如能听闻首楞严三昧之意趣,能深信、理解,并对首楞严三昧的义理不起疑惑之心,当知此人于佛道上的修行,将不会退转;更何况那些自己已深信,能受持、诵读,又能为他人解说,同时自己又依法修行的人。】

五:尔时,佛告坚意菩萨:“首楞严三昧,非初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地菩萨之所能得,唯有住在十地菩萨,乃能得是首楞严三昧。

【译文:佛陀对坚意菩萨说,首楞严三昧,并非初地至九地菩萨所能证得,唯有安住于十地及以上的菩萨,方能证得这首楞严三昧。】

六:“坚意,首楞严三昧如是无量,悉能示佛一切神力,无量众生皆得饶益”

七:尔时,诸大弟子,及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、释、梵、护世天王,同声白佛言:“世尊,若人得是首楞严三昧,是人功德不可思议。所以者何?是人则为究竟佛道,成就智慧神通诸明。我等今日于一座上,普见众会种种色相若干变现。我等惟念,若人不闻首楞严三昧,当知是为魔所得便。若得闻者,当知是人诸佛所护,何况闻已随说行者!世尊,菩萨若欲通达佛法至于彼岸,当一心听首楞严三昧,受持读诵,为他人说。世尊,菩萨若欲普现一切形色威仪,欲悉普知一切众生心心所行,又欲普知一切众生随病与药,当善听是三昧法宝受持读诵。世尊,若人得是首楞严三昧,当知是人入佛境界智慧自在。”

【译文:这时,佛陀座下诸大弟子,及诸天(神)、龙(神)、夜叉(恶神)、乾闼婆(香神)等,帝释天众、梵天众、护世天王众,同声对佛陀说,世尊!倘若有人已证得首楞严三昧,此人之功德不可思议。怎么说呢?因为该人已究竟佛道,成就智慧,以一切诸明获得神通。我等今日,于此法会上,现见与会大众,呈现种种色相、种种变现;我等心中思惟:'倘若有人不闻此首楞严三昧,当知他已为诸魔所乘;倘若已听闻此首楞严三昧,当知此人为诸佛所护持;何况那些已听闻,能奉行,又有能力为他人解说者。世尊!菩萨若欲通达佛法,至于彼岸,当一心聆听首楞严三昧,受持、读诵,为他人解说。世尊!菩萨若想要普现一切形色威仪,想要了知一切众生之心及心所行,想要让一切众生药到病除,就更应该聆听此首楞严三昧法宝,受持与读诵。世尊!倘若有人已证得此首楞严三昧,当知此人,已入佛境界,智慧自在。】

八:佛言:“如是,如是,如汝等说。若人不得首楞严三昧,不得名为深行菩萨,如来不谓此人具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。是故汝等若欲遍行一切道者,当学得是首楞严三昧,不念一切诸所学故。”

【译文:佛陀说,确实!确实!正如你们所说。倘若一个人尚未证得首楞严三昧,他就不能被称为深行菩萨;如来不认为此人已具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。因此,你们若想要遍行于一切道,就应当修学此首楞严三昧;不应再系念于往昔一切所学。】

九:天子谓言:“若人手得是首楞严三昧者,一切世间诸天人民皆应礼敬。”

【译文:现意天子说,倘若一个人已证得首楞严三昧,一切世间的人民都应该向他致敬。】

十:佛言:“是首楞严三昧威神之力!在所佛土说首楞严三昧,其中诸魔欲以恶心作障碍者,首楞严三昧及与诸佛威神力故,其诸恶魔皆自见身被五系缚。舍利弗,在所说首楞严三昧处,若我现在、若我灭后,其中所有诸魔、魔民,及余人众怀恶心者,以首楞严三昧威神力故皆被五缚。”

【译文:佛陀说,舍利弗!那就是首楞严三昧的威神之力。当佛陀在其所处佛土,讲述首楞严三昧时,其间诸魔想要以恶心障碍佛陀讲述首楞严三昧;这时,诸佛的大威神力,令恶魔皆见自身被五缚。舍利弗!如来于现在、或于灭度之后,于其所在之处,讲述首楞严三昧,其间所有魔王、魔民,乃至一切怀有恶心的人众,都会被首楞严三昧的大威神力所五缚。】

十一:尔时,阿难白佛言:“世尊,佛所住处说首楞严三昧;有施食已,佛得成道。此二施主,何者福多?”

佛言:“阿难,施佛食已,佛成阿耨多罗三藐三菩提,食已转法 lun,食已说首楞严三昧,此三食福无有差别。阿难,我于何处得阿耨多罗三藐三菩提,当知其处即是金刚,过去、未来、现在诸佛,皆于其中得成佛道;随所住处说首楞严三昧等无差别,及有读诵书写之处亦复如是。阿难,施佛食已,初转法 lun;若有法师得施食已,读诵说是首楞严三昧。此二施福,等无有异。又复阿难,佛住精舍,以十八种神通变化度脱众生;复有精舍,于中读诵说是首楞严三昧。此二施处,其福不异。”

【译文:这时,阿难对佛陀说,世尊!供养佛陀住所,讲说首楞严三昧;布施饭食,令佛陀得成佛道;这二位施主谁所获得的福报较多呢?佛陀说,阿难!布施饭食,佛陀食后圆成阿耨多罗三藐三菩提;布施饭食,佛陀食后转动大fa 轮;布施饭食,佛陀食后讲述首楞严三昧;这三种食施,所获得的福报是一样的。阿难!我于何处证得阿耨多罗三藐三菩提,当知该处就是金刚之处。一切过去、未来、现在诸佛,皆于该处圆成佛道。同样的,如来随其所住处,讲说首楞严三昧,该处也同样是金刚之处。所有读诵、书写首楞严三昧之处,也同样是金刚之处。阿难!佛陀于接受施食后初转法 lun;倘若有法师于获得施食后,读诵、讲说首楞严三昧,这二种布施的福报,是完全一样的。还有,阿难!布施精舍让佛陀安住,佛陀于其中以十八种神通变化,度脱一切众生;布施精舍,让比丘于其中读诵、讲说首楞严三昧;这二处所的布施,所获得的功德是一样的。】

十二:尔时众会得未曾有,皆大欢喜,踊跃无量,合掌恭敬,及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等,以真珠华、杂色妙华、末香、塗香散于佛上,皆作诸天所有伎乐,供养如来及诸弟子,亦各脱上衣奉上于佛诸菩萨等,以妙色华大如须弥,并众杂香、末香、塗香、珍宝、璎珞散于佛上,皆作是言:“唯然世尊!若有说首楞严三昧处,其地则为金刚。若人得闻说是三昧,信受读诵,为人演说,不惊不畏,当知此人亦是金刚,成不坏忍,深住于信,诸佛所护,厚种善根得大善利,降魔怨敌断诸恶趣,为善知识之所守护。世尊,如我解佛所说义,若有众生闻是首楞严三昧,即能信受、读诵解义、为人演说、如说修行,当知是人得住佛法毕定不退。”

【译文:这时,与会大众得未曾有,皆大欢喜,踊跃无量,合掌恭敬。一切诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等,以真珠花、杂色妙花、末香、涂香,散于佛陀身上;演示诸天所有之舞蹈、音乐以供养如来;弟子们也纷纷脱去上衣以供养佛陀及诸菩萨;同时也以大如须弥的妙色华,及各种杂香、末香、涂香,珍宝、璎珞,散于佛陀身上。齐口同声的说道,确实如此!世尊!于讲说首楞严三昧之处,其地为金刚。倘若有人于听闻此首楞严三昧后,信受、读诵,同时能为他人演说,不惊、不畏,当知此人亦是金刚,已成就不坏忍,深住于信位,获得诸佛之护持;已种下深厚之善根,获得大善利益;已降服一切诸魔及怨敌,断灭通往恶趣之道,已得善知识为自己守护。世尊!我理解佛陀所说之法义,倘若众生于听闻首楞严三昧后,能够信受、读诵、解义、为人演说,根据所说而修行,当知此人,得住于佛法,毕定不退转。】

十三:佛言:“如是,如是,如汝等说。若人不厚种诸善根,闻首楞严三昧不能信受。少有众生闻首楞严三昧能信受者,多有众生不能信受。善男子,人有四法,闻是三昧能得信受。何等为四?一者、曾于过去诸佛闻是三昧;二者、为善知识所护,深乐佛道;三者、善根深厚,好乐大法;四者、身自得证大乘深法。有是四法,则能信受如是三昧。善男子,复有满愿阿罗汉及具足正见者、信行见行者,是人信顺如来语故,信是三昧而身不证。所以者何?是三昧者,一切声闻、辟支佛所不能通达,况余众生?”

【译文:佛陀说,确实如此!如你所说。倘若一个人不能种下深厚的各种善根,他于听闻首楞严三昧后,不能信受。只有少数的众生,于听闻首楞严三昧后,能够信受;多数的众生,不能信受。善男子!于人而言,有四法于听闻首楞严三昧后,能得信受。是哪四法呢?一、曾于过去诸佛处听闻首楞严三昧。二、为善知识所守护,深乐佛道。三、俱备深厚的善根,好乐大法。四、自身已得证大乘深法。俱备此四法,就能够信受于首楞严三昧。善男子!此外还有满愿的阿罗汉,以及具足正见、信行、见行者,他们都能信顺于如来所说,也信顺此首楞严三昧,但却不以身求证。为什么呢?首楞严三昧,非一切声闻、辟支佛所能通达,更何况是其他众生。】

十四:是时,二百天子心欲退转于阿耨多罗三藐三菩提者,从诸天子闻是语已,及闻文殊师利法王子不可思议功德势力,更以深心发阿耨多罗三藐三菩提,不复随先退转之心,皆白佛言:“我等乃至危害失命不舍是心,亦终不舍一切众生。世尊,唯愿我等闻是首楞严三昧善根因缘,当得菩萨十力。何等十?于菩提心得坚固力,于不可思议佛法得深信力,多闻得不忘力,往来生死得无疲力,于诸众生得坚大悲力,于布施中得坚舍力,于持戒中得不坏力,于忍辱中得坚受力,魔不能坏得智慧力,于诸深法得信乐力。”

尔时,佛告坚意菩萨:“若有众生于今现在、若我灭后,闻是首楞严三昧能信乐者,当知是人悉皆得是菩萨十力。”

【译文:这时,二百名于阿耨多罗三藐三菩提心生起退转心的天子,听闻诸天子这番话,及文殊师利法王子所展现不可思议的功德势力,于心深处发起阿耨多罗三藐三菩提心。已不复追随先前之退转心。他们齐声对佛陀说:"我们将来即使遇到危难乃至丢失生命,都不会舍离阿耨多罗三藐三菩提心,同时也不会舍弃一切众生。他们接着对佛陀说,世尊!但愿我们在听闻首楞严三昧后,以此听闻所种下的善根因缘,获得菩萨十力。是哪十力呢?一、于菩提心,得坚固力。

二、于不可思议佛法,得深信力。三、多闻,得不忘力。四、往来生死,得无疲力。五、于诸众生,得坚大悲力。六、于布施,得坚舍力。七、于持戒,得不坏力。八、于忍辱,得坚受力。九、于魔不能坏,得智慧力。十、于诸深法,得信乐力。

这时,佛陀对坚意菩萨说,坚意!倘若有众生于现在,或我灭度后,听闻首楞严三昧,能生起信乐者,当知该人,已悉皆获得菩萨十力。】

十五:尔时,会中有菩萨,名曰名意,白佛言:“世尊,若欲得福者应供养佛,欲得慧者应勤多闻,欲生好处者应勤持戒,欲大富者应加布施,欲得妙色者应修忍辱,欲得辩才者应敬师长,欲得陀罗尼者应离增上慢,欲得智者应修正忆念,欲得乐者应舍一切恶,欲利益众生者应发菩提心,欲得妙音声者应修实语,欲得功德者应乐远离,欲求法者应近善知识,欲坐禅者应离愦闹,欲思慧者应修思惟,欲生梵世者应修无量心,欲生天人应修十善。世尊,若人欲得福德者,欲得慧者,欲生好处者,欲大富者,欲妙色者,欲辩才者,欲陀罗尼者,欲得智者,欲得乐者,欲利益众生者,欲妙音声者,欲功德者,欲求法者,欲坐禅者,欲思慧者,欲生梵世者,欲生天人者,欲得涅槃者,欲得一切功德者,当闻首楞严三昧,受持读诵,为他人说,如说修行。

【译文:这时,与会大众中,有一位菩萨名叫名意,他上前对佛陀说,世尊!一个人倘若想要获得福德,应当勤于供养佛陀。想要获得大慧者,应当精勤于多闻。想要来生有个好生处者,应当精勤于持戒。想要成为大富裕者,应当勤加布施。想要获得美好的容貌者,应当精勤的修学忍辱。想要获得无碍辩才者,应当更加礼敬于师长。想要获得总持(陀罗尼)者,应当远离增上慢。想要获得大智者,应当修持正忆念。想要获得大乐者,应当舍离一切诸恶。想要利益众生者,应当发起菩提心。想要获得美妙音声者,应当坚持实语,不打妄语。想要获得功德者,应当乐于出离。想要追求正法者,应当常接近善知识。想要成就坐禅者,应当远离愦闹之处所。想要获得敏锐的思惟能力(思慧)者,应当修持于思惟。想要往生梵天界者,应当修持四无量心。想要往生天界成为天人者,应当修持十善。世尊!倘若有人想要获得福德、大慧、好生处、富裕、美好的容貌、无碍辩才、总持(陀罗尼)、大智、大乐、利益众生、美妙音声、功德、正法、坐禅、敏锐的思惟能力(思慧)、往生梵天界、往生天界、涅槃等,想要获得这一切功德,应当听闻首楞严三昧,受持、读诵,他人解说,同时自己也要如说修行。】

十六:尔时,诸天、龙、夜叉、乾闼婆等,同声白佛言:“世尊,假使如来住寿一劫不为余事,以声闻乘为人说法,一一说法皆悉如初转法 lun时所度众生;说是首楞严三昧所度众生,此则为胜。所以者何?是诸众生皆以声闻乘度,于菩萨乘,百分不及一,百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。如是首楞严三昧,有是无量势力,能成就诸菩萨,使得具足佛法。”

【译文:这时,诸天、龙、夜叉、乾闼婆等,齐口同声对佛陀说,世尊!假使能凌如来住世一劫,不为其它事,只为声闻乘学人说法,说法诸法犹如初转法 lun时所说;所度的众生多呢还是现在讲说首楞严三昧所度众生多呢?怎么说呢?以声闻乘得度的众生,与菩萨乘得度的众生相比较,百分不及其一、百千万亿分不及其一,乃至不可计算数目不及其一。因此说首楞严三昧有无量的威神势力,能成就一切菩萨,令菩萨们具足佛法。】

十七: 尔时,世尊复告坚意:“是首楞严三昧,随在郡国、城邑、聚落、精舍、空林,其中诸魔魔民不得其便。”又告坚意:“若有法师,书写、读诵、解说是首楞严三昧,于人非人无有恐怖,复得二十不可思议功德之分。何等二十?福德不可思议,其智不可思议,其慧不可思议,方便不可思议,辩才不可思议,法明不可思议,总持不可思议,法门不可思议,忆念随义不可思议,诸神通力不可思议,分别众生诸所语言不可思议,深解众生心之所乐不可思议,得见诸佛不可思议,所闻诸法不可思议,教化众生不可思议,自在三昧不可思议,成就净土不可思议,形色最妙不可思议,功德自在不可思议,修治诸波罗蜜不可思议,得不退转佛法不可思议,是为二十。坚意,若人书写读诵是首楞严三昧,得是二十不可思议功德之分。是故,坚意,若人欲得今世来世诸利,当书写、读诵、解脱修行是首楞严三昧。

【译文:这时,佛陀继续对坚意菩萨说,倘若郡国、城邑、聚落、精舍、空林有首楞严三昧存在,诸魔及魔民将没有骚扰的机会。佛陀又对坚意菩萨说,倘若有法师书写、读诵、解说首楞严三昧,于人、非人将无有恐怖。此外,还可获得二十一种不可思议功德之部分。是哪二十一种不可思议之功德呢?一、福德不可思议。二、大智不可思议。三、大慧不可思议。四、方便不可思议。五、辩才不可思议。六、法明不可思议。七、总持不可思议。八、法门不可思议。九、亿念随义不可思议。十、诸神通力不可思议。十一、分别众生诸所语言不可思议。十二、深解众生心之所乐不可思议。十三、得见诸佛不可思议。十四、所闻诸法不可思议。十五、教化众生不可思议。十六、自在三昧不可思议。十七、成就净土不可思议。十八、形色最妙不可思议。十九、功德自在不可思议。二十、修治诸波罗蜜不可思议。二十一、得不退转佛法不可思议。以上就是二十一种不可思议功德。坚意!若人书写、读诵、解说首楞严三昧,将可获得这二十一种不可思议功德之部分。因此,坚意!倘若有人想得到今世、来世之各种利益,他应当书写、读诵、解脱、修行首楞严三昧。】

十八:“坚意,若求佛道善男子、善女人,于千万劫勤心修行六波罗蜜;若有闻是首楞严三昧即能信受,心不退没、不惊不畏,福胜于彼,疾至阿耨多罗三藐三菩提,何况闻已受持、读诵、如说修行、为人解说!若有菩萨,欲闻诸佛不思议法不惊不畏,欲于一切诸佛法中现了自知不从他教,应当修集行是三昧。若欲得闻所未闻法信受不逆,应当闻是首楞严三昧。”

【译文:坚意!一心追求佛道的善男子、善女人,于千万劫勤心修行六波罗蜜。倘若听闻首楞严三昧,即刻就能信受,此后心不退转,不惊、不畏,所获得的福德远胜于修行六波罗蜜,同时能迅速的到达阿耨多罗三藐三菩提境界。更何况那些于听闻后,受持、读诵,如说修行,同时又能为他人解说者。倘若菩萨想要听闻诸佛之不可思议、不惊、不畏之佛法,想要于一切诸佛法中现了自知不从他教;他就应当集中精神,修行此首楞严三昧。倘若有人想要听闻能信受、布退转之所未闻法,他应当听闻此首楞严三昧。】

大家可以在百度搜索《佛说首楞严三昧经》的名字,有完整的经文原文和白话文对照版!


此甚深义,是如来智慧境界,也是如来心所行处

有部极其殊胜的法宝经典,出自大藏经,大乘单译经,名:《佛说不增不减经》!此甚深义,是如来智慧境界,也是如来心所行处,这样的深义,是一切声闻、缘觉智慧所不能知的,不能见的,不能观察!更何况一切愚痴的凡夫能测量?只有诸佛如来智慧,才能观察知见此义!甚深义者即是第一义谛!第一义谛者即是众生界,众生界者即是如来藏,如来藏者即是法身!多么殊胜啊!您一定要受持此经,广宣流布,广为人说,倡印,流通此法门啊!

舍利弗言:“善哉!世尊,此义甚深,我未能解。唯愿如来,为我解说令得解了。”

尔时,世尊告慧命舍利弗:“此甚深义,乃是如来智慧境界,亦是如来心所行处。舍利弗,如是深义,一切声闻、缘觉智慧所不能知,所不能见,不能观察,何况一切愚痴凡夫而能测量?唯有诸佛如来智慧,乃能观察知见此义。舍利弗,一切声闻、缘觉所有智慧,于此义中唯可仰信,不能如实知见观察。舍利弗,甚深义者即是第一义谛,第一义谛者即是众生界,众生界者即是如来藏,如来藏者即是法身。舍利弗,如我所说法身义者,过于恒沙不离不脱、不断不异、不思议佛法如来功德智慧。

【此甚深义,是如来智慧境界,也是如来心所行处,这样的深义,是一切声闻、缘觉智慧所不能知的,不能见的,不能观察!更何况一切愚痴的凡夫能测量?只有诸佛如来智慧,才能观察知见此义!甚深义者即是第一义谛!第一义谛者即是众生界,众生界者即是如来藏,如来藏者即是法身!多么殊胜啊!您一定要受持此经,广宣流布,广为人说,倡印,流通此法门啊!】





欢迎光临 清净莲海六合敬修学网 祈愿:世界和平 正法久住 (http://jixiangyun.com/bbs/) Powered by Discuz! 6.0.0