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标题: 雷霆巨吼唤醒苦海梦迷人,了脱生死轮回你准备好了吗? [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2017-5-27 11:14     标题: 雷霆巨吼唤醒苦海梦迷人,了脱生死轮回你准备好了吗?


《普门品》中有一句“其中一人,作是唱言”。唱字现在理解是歌唱了,在早些时候是有高声说的意思,比如我们现在也有唱票一词,去买东西为了避免麻烦要唱票,收你五十找你多少,为什么要高声说呢?就是希望提起注意。

  《地藏经》里高声白、高声读就是这个唱票的意思,希望对方提起注意,此处唱言就是对大众宣讲,这是非常容易理解的,因为当时大家身处在困顿、昏暗、恐惧中,高声宣讲对大众停止妄想、跟随思路是有好处的。在心理学的角度来说,人的思维是有连贯性的,惯性思维往往我们很难发现,当突发了某个事情,会打破这个惯性,从而让我们的注意力从原先的惯性里脱离,进入到一个新的内容中,当我们进入到新的思维内容,就会发现原先惯性思维的那个事情可能已经记不起来了。

  在小品相声表演里也常常用到打岔的模式,打几个非常精彩的岔,原先想说什么都忘记了,会有非常多的喜剧效果。如在《金刚经》里佛陀也用到了打岔,当须菩提在思维的时候,佛陀就说不应该这样想,不要这样想啊;在其他经文里也有类似的情况,比如说,止,止,不需复说。这种止就不仅限于言说了,你在说某个事情,如果被说止,虽然口舌停下没再说话,但心念还在奔跑,还在随着惯性跑,这就是没止住。所以当我们读经学佛,遇到了这个止,这就类似于在思维惯性上应该切断,不应该再按原先的模式继续行走。所以言辞的止,并非真是止,而在心念层面也要止,这才是真的止。止就是重新开始,和过去说拜拜了,过去的人事物,过去的生死,过去的业行,过去的种种如昨天已死,而从止这一刻开始是新生,全新的生命,全新的一切,虽然可能和过去差别不大,但如果心念上获得了这种重生的焕发,虽然走在相同的老路上,心情感受等等会不同的。

  高声唱言就有阻断惯性思维的作用,但是能不能敲开我们的心,令心念也在彼一瞬间受用呢?亦如佛教有一个名词叫做狮子吼,当然不是少林七十二绝技的那个狮子吼。狮子是百兽王,王者之声,王者所发的大音声,会是什么样的?常常说发狮子吼振聋发聩,就是能敲碎昏聩散乱的状态。亦如我们在生死轮回里,就像是在梦中一样,“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年;庄公晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”我们这一生是他人的一个梦,还是他人的经历是我们的梦?因为有所谓的小我,就有了一个相对的大我,就弄出一个所谓的真我,包括某些体系还会说有一个超我,那么多的所谓我拥挤在一个狭窄的车道上,撞个车是很难免的;被撞车的一瞬间,就开始思维人生了:到底哪个是真的我?但这无量劫的生命历程,对轮回在生死的我们而言,就是一场挥之不去的噩梦。怎么才能从梦中醒来?当听闻如来的狮子吼,如来的教诲如雷灌耳,那么大动静,你还能继续睡啊?有的人不愿醒来,其实也是装睡而已;而有的人被梦魇着,想醒,也知道应该醒,就是无法掌控自己,就如轮回中的接触了佛法,希望修学佛法得出轮回的我们。

  粗暴的说,学佛的人都希望自己能从迷梦中醒来,只是以个人的力量无法对抗强大梦境的悲喜和蒙蔽,所以要借助圣人言量,要学习佛菩萨的教诫,这就是雷声在耳,却入心了。所以我们是否也意识到生死是一场梦了呢?当佛站在三千年前高声疾呼:一切众生本就平等,都有如来的德相智慧!两千年前一群人拿个锄头就喊出:王侯将相宁有种乎!既然我们都拥有如来的德相和智慧,为什么不得受用?就是还在睡觉,被妄想执著投射的种种假象蒙在鼓里,而自己又甘于沉睡在这样的幻境中。所以佛之所以是佛,就是因为他敢面对这些,而我们不敢面对,还有种种的忧悲苦恼爱惧恨。

  就如此处的八个字一样,其中有一个人高声的把真相告诉大家,余下的就如随后经文描述的,你愿意随着否?你愿意也做他告诫的事情吗?这就分出了苦乐两边了,也就是这一瞬间、高声言的一瞬间,就已经是此岸和彼岸具现了。你想在此岸就继续装睡,想过了所谓生死河到彼岸去,就起来干活。所以你在此岸还是在彼岸呢?不是说离了河多远就是彼岸,而是你知道要做什么了、知道自己应该做什么了,你就是在彼岸了;做到了,就上岸,就可以晾脚,不用湿鞋了;而做不到,就还要在河水里继续泡着,鞋也不干净,脚也不清爽。如同我们一样,现在的生死不就是这样吗?脚也不舒服,鞋也不自在,在河水里深一脚浅一脚,什么时候能劝令牢脚?那就须达平地了!这一声高唱,不仅是借助声波的能量输送瞬间击溃我们的当下执迷,更重要的是在这一声高唱里,瞬间出现了一个分水岭,你跟得上就过得去,分水岭也是脚下台阶,再强悍的阻碍,也仅是你脚下匍匐了一座更高的山;如果跟不上,你的面前就被压制了无数座大山,连翻越的勇气都没有。于是今天被群山压制,明天就会被丛林压制,后天你可能被灌木压制,最后连花草都能压制你。

  当我们发现眼前种种对自己的干扰影响是那么巨大,就知道我们连对抗花花草草的压力都没有了,所以能听到那一声高唱,对轮回里的众生而言如饮琼浆甘露,这是穷者得财,裸者得衣,饥者得食,商者得宝,抓得住就进了宝山,抓不住就继续做春秋大梦。

  这一声到底唱了什么?其实就应该是事实真相!如果再展开那就是:宇宙的真相、人生的真相、自我生命历程在相应宇宙中的真相、整体自我历程在全部宇宙中的真相,全部生命的历程在全部宇宙中的全部真相。或许后面的那些真相对我们暂时没什么用,但是我们也要知道,你我的生命轨迹在相应宇宙空间范围内的真相。所以佛讲了四十九年、讲法三百余会、留下的经文汗牛充栋,无外乎就是融于这一声高唱里,这一声才是梵音海潮音,绵绵不绝无尽无限。

  我们是否做好了听这一声雷霆巨吼的准备了?当我们身处厄逆,被种种烦恼侵扰,被种种恶事纠缠,被种种痛苦提醒,这其实已经是雷音普震了。你知道自己身受的痛苦,是人类普遍存在的痛苦,是众生普遍存在的痛苦,是轮回普遍存在的痛苦,就要想着:我当出这生死轮回,就算巨海狂浪,也不能阻止永脱诸苦的努力和坚定!这一声狮子吼,我们就是听闻到了。所以世间的种种顺逆,如果能好好的思维,也都是佛的梵音普洽,你听到的不再是单纯的音声,而是隐藏在种种事情背后的真相,以此思维,才能在花间草叶上得出觉悟的智慧,才能在自己的生死、他人的生死、众生的生死间,获得无尽的解脱和智慧。所以哪里有真正的坏事?哪里又有真正的坏人?没有坏人你能醒来吗?没有坏事你愿醒来吗?一场彻彻底底的美梦,谁愿醒来呢?就算知道是假,也会选择沉溺其中,这就需要好人穿上坏人的衣服,做一点所谓坏人的事情了。

  亦如此句经文,如果一众商人没有遇到厄逆、没有心生恐惧,就算有人告诉要念观世音菩萨,他们会念吗?同理可证,你我也是一样,如果都是好事现前,你真的能有福报学佛吗?不学佛,咱们靠什么敲醒迷梦呢?不学佛,我们怎么可能听到狮子吼、雷音震流?不学佛,我们怎么可能达到:人人都是好人,事事都是好事,处处都是好处,时时都是好时?不如此行走,我们如何在梵音清流里洗濯不净?如何抖落玩耍沾染的尘埃污垢?所以经文就是佛菩萨的高声唱言,高声一起,最基础的音波传递能量,帮助我们修改提升固有的能量场,所以我们读经啊,最低最低一层受用就是能获得提升自己的能量场的受用,越契合,提升的越明显,越疑惑,受用就越有限。

  于是一切行门,唯信方入!你要对佛菩萨有信心,对法门有信心,对经文教诲有信心,同时对自己也要有信心,如此才是最基础的契合。就像落水的人求生,救人的也有能力施救,二者一拍即合;如果我们对三宝没信心,就像自己在水里扑腾,虽然有人来救,但不相信他们,也就不会配合他们的救度,最后你是喝多了;如果不相信自己呢?就像佛菩萨来救度,我们不相信自己可以学出个样来,不相信自己就可以获得对应的利乐,不相信自己就可以走出过去的雾霾阴影,就算你相信佛菩萨大力大智,也依然不会形成配合。如《法华经毒药喻》中,中毒颇深的孩子婉转于地,虽然知道痛苦,却不肯吃药救疗。

  契字是学佛的法宝;懂得契合才会有效;明白如何契合就知道要如何驾驭身心;找到能契合的方法,就是找到一线光明的希望;能落实契合,你就在践行佛法了;能贯彻契合,你就走在法门中了。所以契合很重要,上要契合诸佛菩萨的妙理真相,下要契合你我本身的根基状态。能很好的契合,才能绵绵密密的执持,才能打不碎、砸不烂、吹不倒、摇不垮,才能百韧千徊,才能离佛不远啊。所以如何契合这一声狮子吼呢?如何听闻这一声光明无量呢?如何奉行落实这一声海潮音?如何照亮自己的去路,并途中温暖帮扶同路人呢
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