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标题: 准提菩萨画像含义是什么？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2017-4-12 17:26 标题: 准提菩萨画像含义是什么？

　
准提王佛母身黄白色，有种种庄严其身，腰着白衣，衣上有花纹，着轻罗绰袖天衣，以缓带系腰。种种庄严“色”法胎藏界之义，种种尘沙诸法，因凡夫以菩提为烦恼，而菩萨以烦恼为菩提之故。

　　准提佛母像四周圆有光明光焰，是“心”法金刚界之义，智能破妄心昏闇之故。准提佛母有三目十八臂。三目表佛眼、法眼、慧眼，即表不纵不横三谛一如平等义，为理智事三点，佛部、金刚部、莲花部之总摄。十八臂上均以白螺宝为钏，表音胜善说法之义。

　　十八手作不同之表征，吾人若以象征学之见解反覆思惟，密教之表征，具含甚深微妙之理，初见准提像者，常不能知准提佛母十八支手所作义理，惟经解说即释大惑，密教深寓哲理，而以平常之事物表征，非入门弟子不能知。

　　准提佛母中央双手作说法印，为破人道贪嗔痴三障，说法利生，教人学法，令证三身果位。

　　右第二手作施无畏印，右掌五指开立，为五智之光明义，是令人道众生无畏，实具大悲深重，故显此手印。

　　右第三手把剑，此剑乃智慧剑，降断三障四魔，除三毒五欲，故持此剑。

　　右第四手持数珠，数珠表智慧为转法 lun之义。母珠表本师阿弥陀佛，数珠表观音大悲，绪贯一百零八烦恼，转一珠断一烦恼，证百八三昧，具不可思议功德。

　　右第五手把天妙果，天妙果有万子，表圆满万行善之种子，显佛果圆满义。

　　右第六手把钺斧，是以大钺斧能破一切，令人摧破一切无明、难断惑障之义。

　　右第七手把钩，万德皆归准提尊，尊中之王，四海悉皆朝宗，有钩王义。持钩并含召一切众生，令入本有内证之法界宫，召入如来寂静智德，是故持钩。

　　右第八手持金刚杵，金刚者坚固不动智，杵有破体之力，即摧灭三毒，显三部诸尊。

　　右第九手把宝鬘，宝鬘是贯花叶之物，是花鬘，具万德庄严义，有平等性智之功德。

　　左第二手持如意宝幢，为表高立净菩提心宝幢，于无量福惠诸贪乏众生，施与世出世愿，有众善根本万行源底之义。

　　左第三手持莲花，红莲花自性清净，表一切众生心中有本来清净理，虽沈沦无三毒泥中，往来六趣四生垢秽，不染犹如莲华。

　　左第四手把澡罐，表瓶灌能盛满一切，为此佛母出生三部，诸尊盛满之德。

　　左第五手持索，此索为降伏恶魔，忿怒诸尊皆持有，可系缚难伏者不令倾动，引入本有法界宫，有大悲方便之义。

　　左第六手持轮，轮能转惑摧破，表二十五有生死流转依之得止，轮又有圆具足之义。

　　左第七手持螺，吹大法螺演大法义，说寂灭法，降伏众生烦恼惑障之义。

　　左第八手持贤瓶，具三昧耶，流出宝藏及经典，施与众生。

　　左第九手持般若箧，十方三世佛菩萨，依般若无不成佛，准提佛母为诸佛能生母，故持般若箧。

　　这十八手又表十八不共法，详如佛教中弗教一书所载。行观此法，即身为法王子，不久必当成佛，是故应知准提佛母身像表征之甚深内义。

　观世音菩萨大悲怙主，她的慈悲心恒念着我们，所以又称为准提佛母。我们要成就、要成佛，就要靠菩萨的千手护持提携，才能日夜吉祥，天天进步。

　　“准提佛母咒”是我们出家人每天都要念的，只要每天做功课，只要吃饭，就要念，所以加持力很大。听到这个“准提佛母咒”，准提佛母的加持力就会降临。

　　我师父悟公上人就是修“准提法”得到成就相的。观准提菩萨本尊有个本尊境，上世纪五十年代，师父在普陀山专修“准提法”，修到本尊境显现、准提坛城现前。我是有清净传承的，这个咒也是师父传给我的。你们在介绍我师父的那个专题片《高山仰止》里有没有看到?师父悟公上人临涅槃前三天，又传了我一次准提佛母的修法。

　　准提佛母咒：稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。南无飒哆喃三藐三菩陀俱胝喃怛侄他唵折戾主戾准提娑婆诃

　　准提菩萨的手印：小指、无名指向内交叉，中指竖起来，食指扣在中指上，然后两个大拇指并拢。

　　念好准提咒后，把这个手印放在头顶上解开，再合掌。

　　我们坐在这里，大家一起虔诚地供奉观世音菩萨，观世音菩萨的加持力就会显现出来。

　　千江有水千江月，这个水就代表我们恭敬的心，只要对菩萨有恭敬的心，菩萨就会映现在你心里面。万千众生对佛菩萨有虔诚的心，佛菩萨就映现在万千众生心中。有多少众生忆念佛，就有多少佛映现在众生心里。一千个忆念一千个显现，一万个忆念一万个显现，你再无量多，他可以现无量，所以佛菩萨叫千百亿化身。

　　佛度有缘人，什么叫有缘?我们心系着佛，佛就会映现在你的心里，佛的力量就在你心里彰显。

作者: 宣真 时间: 2017-4-13 14:18

　
我闻诸佛出生处本从微妙秘密印

　　密印即是诸佛心散入众生妄想梦

　　梦想若破诸佛现犹如寒空见日光

　　若破众生烦恼云现仗如来密咒力

　　持咒即持诸佛心我心原是秘密咒

　　三缘会合本不二是故一念悉具足

　　但能日用常现前如子得母不舍离

　　佛心既入持咒心不用求佛自解脱

　　憨山大师与准提法

　　明代佛教四大高僧和准提法多有因缘，莲池大师修准提法超过三年之久;紫柏大师著述之集成《紫柏尊者全集》中有关于准提菩萨的赞文：蕅益大师一生提倡修持准提咒，并著有准提持法一卷，今已佚失仅持准提咒愿文一篇尚存，见上文。

　　另外，明代埽庵居士在佛母准提焚修悉地仪文宝忏序中特别记载了憨山大师传授准提咒的经历：

　　自信于准提。曾非小小因缘。自庚戌年二十一岁。为雪峤禅师。结千指庵。于经山。遇贝林法师。在殿后山庵中。能以竹笔。匾样如篦刷者。惯作梵书。因乞书准提咒。觌面纵横成字。传本特真。并授二合弹舌梵音。

　　时从云栖大师。授记散持。已阅三载。始解二合弹舌之义。归而勒梵书于石。存三塔大乘堂中。受持六载。岁至丙辰六月。遂有梁生之奇验。

　　时居北门菩萨桥椿树头。大楼中。暑卧簟上。忽楼三间齐圮。巨梁。巨栋。巨砖。巨瓦。堆垛倾颓。反藉三大梁。架立遮护。其梁皆去身不寸。瓦砾著身。轻如纸朴。余时惟高声持咒。久之得出。如梦中事。无纤毫剥肤之灾。则余二十七岁时事也。(出处：《佛母准提焚修悉地仪文宝忏序》)

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