Board logo

标题: 怎样才能获得智慧? [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2017-3-30 14:43     标题: 怎样才能获得智慧?


我们看佛经里说的一切的病老死苦,一切的无常,一切的贪嗔痴,一切的五欲六尘迷惑,一切的颠倒,是说谁呢?是说我自己,而不是说你,不是说你们,不是说他们。是说我自己,于是学佛才要从改变我们自己开始,而不是用佛法的武器去强求别人改变,我们改变自己尚且很难,我们听到这样好的佛法,尚且很难放下那些执着去改变自己,更何况其他人呢?所以改变往往是从我们自己开始的,而不是改变外在的环境再改变自己。那是被迫的适应,而不是主动的修正。

  美国非常著名的三个实验,其中一个实验就是,用一个真空的瓶子放一段动物的DNA。结果发现,本来这个瓶子里仅有的那些散乱的光子,当把DNA放进去后,光子竟然排列起来,而且排列的顺序和DNA的顺序一致。这样的实验做了很多次,不管是什么动物的DNA都可以改变光子的排列顺序。

  佛陀在3000年前就已经告诉我们后人了,一切法由心想生,更直接的告诉了这个实验的答案,相由心生。物质结构的最基础的光子部分,都可以通过一段DNA就改变,那么我们的DNA是受什么影响?正是我们的心念,我们的心念影响着DNA,DNA再去影响外在物质的基础光子排列,形成对应的调整。

  就像日本江本胜博士的水知道答案一样,同样来源的水,为什么贴上不同的标签,在同样的实验环境下,同样的步骤下,结成的冰晶大不相同呢?答案非常的简单,就是,我们的心念,完全可以影响周遭的物质状态。于是,我们念念为善,周遭的物质状态表现出来就是善的,就是美的,就是香的,就是光明洁净的;我们的心念是坏的,是错的话,我们影响的物质状态会怎么样?当然会表现成坏的,恶的,臭的,丑的,乃至肮脏的。

  于是我们的身体状态由谁决定?于是我们的心里状态又由谁决定?于是我们周遭的状态由谁决定?于是我们周遭的人事物的状态又由谁决定?自己心来决定!当我们明白了这个道理,就会知道,这一切都是由我们的心念决定。当我们的心量不够大的时候,我们能影响自己;当我们的心量增加的时候,我们影响的范围也就在扩大,于是这不正是儒家的服务社会的路线吗?穷则独善其身,达则兼济天下;修身,齐家,治国,平天下!

  这个路线就是积累能量的过程,这个路线就是心量在扩大的表现。

  于是当我们没有一个坚定的信仰,当我们信或不信,徘徊不前的时候,我们的那个心念就会飘忽不定,影响我们自己的那个能量场就会飘忽不定,最后怎么样?被更高,或是更尖锐的能量场影响了。于是别人的喜怒哀乐成了我们自己的喜怒哀乐,我们自己的感受呢?被人家的感受取代了,这样一来,活成了行尸走肉了。

  信仰从很多角度来说,要非常的漫长,今天就不多说,且说在保护自我上,信仰有非常重要的作用。通过上面的部分相信只要你看得明白,就会知道,这个信仰完全是在帮我们自己支撑起一个保护罩。于是这个保护罩,你是希望有也好,不希望有也好,你是希望强大也好,希望它很弱小也好,这完全不在别处得来,完全是我们自己的心念的结果。这一点上,一切众生是平等的。既然是平等的,为什么有的人要明白的早些,有的人要明白的晚些呢?如果明白有早有晚就是存在不平等啊?怎么能说是平等的呢?

  我们说佛教是平等的是大道,所谓大道就是人人都可以学,人人都可以走,人人都走得通的,这才是大道。佛菩萨的慈悲是于众生不捡择,不会去挑众生,你高他低,你美他丑,你有文化他大字不识,佛菩萨不会去挑众生这些的。乃至于有没有烧香,有没有供奉水果,有没有去做功课,佛菩萨亦不会挑剔众生这些的。于是,我在这条路上,我希望早点到目的,我就早点启程,我在路上半刻都不停留,就算路上有非常美的风景我也不去观看,那么我会不会比那些,起的很晚,走走停听,乃至常常为看风景忘记赶路的人,更早到目的呢?

  能更早的到目的,这才是真正平等,你做十分努力,我做一分努力,我们得到的效果就一定会产生诧异,这样就是真正的平等。我在这条路上,我做了多少,或许别人不知道,正如我们不知道别人在这条路上做了多少一样。

  我发现鞋子破了磨脚了,影响了前进,我要怎么办?

  我发现鞋子里进了沙子走路不舒服,影响了前进,我要怎么办?

  我发现走错了路,我要怎么办?

  我发现,走路的时候非常的散漫懈怠,我要怎么办?

  这些都是影响我们进程的,就像水杯底上的漏洞。我们发现了一个错误那么就要去弥补这个错误,发现了什么过错,就要去弥补什么过错,这样我们前进才会更快速更高效。没有人会随随便便成功,不经历风雨怎能见彩虹?在这世间做一个事情尚且要如此,要坚毅要坚定,要勇于承担,更何况我们要走出生死轮回呢?

  当我们生的那一刻,成长就不可避免,伴随的衰老就不可避免,伴随的死亡也不可避免,于是当人一出生,也就会多一个人要死亡,每个人都能活到死。但是在生和死之间这么短暂也好,漫长也好的时间里,我们能为我们做些什么呢?如果我们对此束手无策,那么我们又能依止什么呢?如果我们没有福报听闻到这么伟大的佛法,我们的生命又能依靠什么呢?当释迦牟尼佛吹起法螺,指示给一切有缘众生,有一条路可以出离生死轮回的时候,我们今天能听闻到,这是多幸福的事情啊!

所以我过去说“智慧不显,离道尚远!”这话不仅是说给各位的,更是一切修学佛法的人都受用的,我们没智慧,哪怕是相似智慧都没有,说自己在道上,这恐怕就不合适,说自己在门外是合适的。我们很多人其实忙碌一生,都仅是佛法的门外汉,这个事实很难令人接受,但是再拿现实效果来证明,就会发现二者是匹配的。因为忙碌一生在门外,所以没啥收获是正常,不能受益也是正常。现实情况是那么多学佛人一代又一代前仆后继的,可是没有真实收获的还是众多的,没办法出轮回的学佛人还是众多的,所以千万不要把古人的种种言论作为我们学佛的依凭,那样只能是步前人的后尘,再次成为修行佛法的炮灰使者、负面案例。

  《资治通鉴》最有名气的一句话当属“以铜为镜可以正衣冠;以史为镜可以知兴替;以人为镜可以知得失。”我们把过去古代学佛人作为自己的镜子,把当时流传的各种学佛的理论方法作为修行的镜子,把他们成败比例作为镜子,就会发现,这一照我们很危险。如此凶险的情况下我们当依凭什么?只能依凭佛陀临当涅槃前说的四个依止:依法、依义、依智、依了义;而不能依靠人、不能依靠语、不能依靠识、不能依靠不了义的。这一下很多人就懵了,这四个东西我们自己怎么拿到手呢?所以读经的重要意义就又闪身出现,四依止就是读经的指挥棒,就是学佛的指挥棒,就是修行的指挥棒。

  只有抛去人对法的干预影响,才能回归法的本质状态。而现在我们学佛很多是依人而非是依法,法在哪里?法是什么?法又怎么获得?不读经,不理解经教,就很可能难以触碰这四依止;如此学佛依靠什么做照明?完全是走夜路,摸石头过河,不摔个七扭八歪是不正常的。

  怎么得智慧啊?普贤菩萨给我们指的明路,照实修走很难啊,但是简单走“深入经藏”能更容易、更稳妥一些。这对古人很难,因为古人识字的很少,能识字的人绝对是少数,现在只要年岁不太大都是识字的,虽然文化的底子薄弱一点,也比过去大大的进步了,对解读经文有了很大的便利条件,还有现在可以广泛学习的方便环境。

  如果现在我们不走读经深入经藏的路,真的就是和智慧无缘了。说直白点,如果现在学佛不懂得读经,就是一个傻子。祖师大德常住世,我们不能把自己和祖师大德比,六祖不认识字,但是他不也是听读《金刚经》开悟的吗?连六祖都要依靠经文开悟,各位你们就能不读经而开悟吗?想一想都觉得奇怪,禅宗从来就是根性利的人才能修的,是大根性人才能修的,衣钵传人都要依靠经文的帮助开悟,你我就说自己不读经,这里的傲慢就很严重了。

  不读和不会读不一样,没读明白和不读是不一样的,如果你学佛,听了各种奇怪的理论,脱离了和经文的连接,你就是一个十足的傻子!因为佛法的智慧没渠道获得了,不是傻子是什么?有的人说我读不懂经文,可能是宿世修行时没基础读经文,可是现在不一样了,现在你认识字;过去一个人学习几年,家里要花费很大的财力的,已经不再是连写家信都要花钱请人代笔的时代了,你也不再是那个不认识字、只能靠听话来学佛的人了。佛法的智慧大海你想进与否?不是别人能左右的,也不是业力能阻碍的;你不肯努力,稍微有点阻碍就放弃了,这是你自己不坚定好吧!就像古人捅窗户纸还要沾吐沫一样,干捅也不好捅,沾了吐沫,纸湿润了才好捅,连这点事情都要努力一下,何况是学佛要获得智慧
?




欢迎光临 清净莲海六合敬修学网 祈愿:世界和平 正法久住 (http://jixiangyun.com/bbs/) Powered by Discuz! 6.0.0