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标题: 须弥山是个形容词，不是一个大山，它是银河系的中心 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-3-24 12:28 标题: 须弥山是个形容词，不是一个大山，它是银河系的中心

须弥山是个形容词

不是一个大山，它是银河系的中心

佛说这个世界，不是一个地球，不是一个太阳系，乃至於我们可以说不是这个银河系。我们今天讲天象，天上的现象，科学家总是以银河系为一个单位，这是现代观察最大的星系。我们在过去，学佛的同学们总是以为经典上讲的佛世界，一尊佛他教化众生的区域，经上讲一个三千大千世界。三千大千世界是说这个世界的组成，它有小千、中千、大千，有这三个千组成一个世界，这是一尊佛的教区，其实是一个大千世界。可是有很多粗心大意的人他就产生误会，三千个大千世界，这就搞错了。三千大千世界是一个大千世界，它的算法，这个算法也不是呆板的，大概的、概略的是这样算法，实在这里面有增有减。

　　经上讲以一个单位世界做中心，一个单位世界，佛说当中是一个须弥山，日月星辰都围绕著这个须弥山来转，这就是我们今天讲的星系。我们的地球围绕著太阳转，太阳围绕银河转。所以早时候我们都以为银河系可能就是佛经上讲的大千世界。我们的太阳系是不是一个单位世界?想想跟佛经上比照比照，有问题，讲不通，因为佛经上讲的是太阳、月亮都是绕须弥山半腰旋转。黄念祖老居士他是学科学的，跟我谈这个问题，他说经上讲的「单位世界」应该是银河系，因为日月星辰绕著银河系转，这个讲法也很有道理。他说须弥山是个形容词，并不是一个大山，那是银河系的中心，在中国天文名词里面叫黄极，黄 se的黄，黄极，黄道吉日，黄极。我们地球有南极、有北极，银河的中心是黄极，他说这就是经上所讲的须弥山。现在天文学家告诉我们，银河系的中心是黑洞，也许佛以这个来比喻作须弥山。

　　一个银河系是一个单位世界，这个世界就太大太大，一千个银河系组成这大星系，这是小千世界;然后再由小千世界作单位，一千个小千世界是一个中千世界;再以中千世界为单位，合一千个中千世界是一个大千世界。这一个大千世界有多少个银河系?十亿个。我们今天科学家没有法子，最先进的无线电望远镜也看不到这么多星系。今天科学要跟佛经上讲的，那实在就太渺小!

这一个阶段是贤劫，贤劫里面有一千尊佛出世，我们释迦牟尼佛是第四尊，下面第五尊是弥勒佛，弥勒菩萨将来到这个世间来示现作佛，他是第五尊佛。我们一定要知道，释迦牟尼佛是不是真的死了?没有。你想想看，他的教化区这么大，三千大千世界，他在我们这里出现，走了，那个世界他又去了。就正如我们把这个大世界比作一个地球，把我们这些城市比作一个小世界，世尊教区，今天在这个都市，明天在那个都市，没有离开地球。他哪个星系都去，不过现在是不在我们这个地球上，不在我们太阳系，别的太阳系里面去了。这个道理、事实真相我们一定要懂。

　　佛告诉我们，佛菩萨不生不灭，我们每个人有没有生灭?没有。譬如老了、死了，你在这个地球上死了，到那个地球上又出生，生灭只是身、肉体，灵性不生不灭，这个一定要知道。一切众生这生灭的现象，只是去换个身体而已，正如同我们穿的衣服，衣服穿旧、穿破了，不要了，换件新的。所以身不是我，这一定要懂得，身不是我，灵性是我，我不生不灭。如果身体是我，好，身死了，我不就没有了?哪有这种道理。身有生死，灵性没有生死，不会随著你身体的生灭，灵性永远是不生不灭。《中观论》上形容得好，不来不去，不常不断，不垢不净，这是灵性，灵性什么都加不上。不过灵性迷了，迷了的时候变的这个现象就是六道;他觉悟了，觉悟了就是一真法界。所以这个世界是假的不是真的，随著我们念头在变化。我们一念觉，这个世界就是一真法界，就是极乐世界;我们一念迷，那就是十法界，就是三途，就是六道。所以它不是真的，这是佛在经上常讲，但是我们也常常听得耳熟，可是它不起作用，我们不得受用，错就错在这里。

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