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标题: 不要让佛法缺席你的这一生 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2017-3-6 20:18     标题: 不要让佛法缺席你的这一生

 
人生可能有千万种不圆满,也可以有无量的缺憾,但是不要让佛法缺席你的这一次生命历程。一日遇到一个小孩,他说自己好像是和地藏菩萨没缘分,我对他说:缘由前生,分在人为。地藏菩萨的大愿是度一切众生成佛,只要我还是众生,那么就一定和这位菩萨有缘,是否有分呢?却全靠个人努力了。

  如果个人不去努力,这个分就不会成熟,只依靠缘做牵引,这力量就小了很多,受用自然也会受很大的影响。所以当一个人自己不努力了,才会把责任推脱到缘分上去。如亲人有血缘做基础,但是如果长久不走动,也会非常的寡淡;但是邻居间交往很勤,就会非常的亲近。同样的道理,当我们说自己和佛菩萨无缘的时候,其实佛菩萨没有把我们推出门外,而是自己给自己不努力找了一个理由,是自己把自己推出门外的。就像有人撑伞,阳光就不会直射到他,对阳光而言,是不捡择的,不管是高大上的建筑,还是矮挫丑的垃圾,只要不去遮挡阳光,都会公平地接受阳光的恩赐。

  为什么有人不肯接受佛法呢?或许正是因为不了解。在早前工作的过程中,发现了这样的一个情况:当和陌生人说一个他不了解的内容的时候,往往绝大多数的人会拒绝,相当于你和他说了什么他都不知道,就已经先回绝了。出于自我保护做出对陌生信息的回绝,这是可以理解的,毕竟现在的社会里还有骗子坏人,所以敞开心扉是一个非常需要勇气的事情。

  佛法是什么呢?对我们的意义又是如何呢?那日一同修忽然冒出一个想法来,说这一生能学佛,应该也是累生累世都接触过佛法的,遇到佛法的机会还是很大的。这是因为他观察到自己某一生和佛教有过接触,随后我问他:你观察一下,从你上次错过出轮回到这一生经历了多少生?过了一会他回复我:从上次错过出轮回,到现在经历了9000生。各位聪明的朋友们,9000这是一个很小的数字,但是这九千生,就算每一生只有一岁,那么就已经比这期人类文明久远很久了。虽然我们都能见过寺院,也看过僧人,或者遇到过经书,但是这和出轮回并不是一个水平线的;就像学生上学,坚持不辍努力刻苦,一定会毕业,但是这也需要动经年月。一次又一次的遇到,接触,乃至去投身学习,真实实践,才能促成在某一生有机会实现出轮回的梦想;亦如学生上学,不断的学习测试,最后毕业了,如果没有前面的累积和努力,怎么能毕业呢?就像现在很多人说自己学佛,其实并没有努力去做,这代表什么?

  代表自己根本没打算出轮回;

  代表自己又把生死的主控权交给了习气和业力;

  代表自己还要流浪生死;

  代表自己还没吃够生死的苦;

  代表自己还没受够轮回的痛;

  代表自己还不相信无常会逼迫;

  代表自己还不愿帮助自己的亲人眷属;

  代表自己还要大量浪费来自佛菩萨的帮助。

  这一生能遇到佛法,已经是很不容易的事情,虽然可能很多生也遇到过,但是没有真正的听闻、没有真正的依教奉行、没有真正的欢喜信受,遇到也只是擦肩而过,不会在我们的生命里留下波澜壮阔的图画,也不会给我们的生命带来力挽狂澜的信心。

  ‘缘’是宿世的积累,‘分’才是今时能掌控的部分,就像‘信’是宿世的积累,而‘愿’却是这一生、这一事能提起的,我们承认现在,就不能否认过去,我们要面对未来,就要忍受当下。佛教讲的内容常常是横贯三世的,是要站在一个极其高的角度去对某一个线索做出一个客观的认识,方才能指导我们从这三界走出。亦如玩迷宫的游戏,很快就可以用眼睛找到出口;但是如果我们身陷其中呢?所以角度决定了信息量,而信息量决定了判断的准确程度。

  聪明的你一定会明白:真实的踏上改变生命走向的路程,才是实践佛法的真谛;摆脱业力束缚、习气的侵害,才会得到佛法的微妙受用;能改变生命的走向,打破铁桶一样的宿命,才能相信依靠佛法可以横超三界。努力让自己的内心,能如水清净、如大地般安忍、如风一样不著不滞、如火可摧毁一切烦恼魔障。

  想一想这次生命是为什么而来?想一想要给自己预约一个什么样的未来?如果我们也想掌控自己的生命,作为自己生命的主宰,那么就不要让佛法缺席你这一次的生命历程,更不要让佛法离席于未尽的生命,不要只满足于遇到而已,不要把改命的手段放在心地以外,不要再用几千上万次的生死去赌博下一次华丽邂逅。

  释迦牟尼佛住世的时候,有一个人想了一个问题,就去问佛陀:伟大的佛陀啊,请您解除我的疑惑,在您之后有多少尊佛呢?

  佛陀回答他:在我示现灭度之后,会有无量无边无数恒河沙那样多的如来出现于世。

  彼人高兴的回去了,心里想:以后会有那么多的佛陀,我还有那么多的机会。

  但是他又升起了一个疑惑,转身回去又问佛陀:伟大的佛陀啊,在您成佛之前,有多少尊佛陀呢?

  佛陀回答他:在我示现成佛之前,也一样有无量无数无边恒河沙数的佛陀出现于世,广演教化,普度众生。

  彼人非常高兴:哦,原来佛陀出现于世是那么多、又那么正常,我可以安心回去睡觉了。走着走着忽然想到:过去成就了那么多尊佛陀,我都没有遇到,还在生死里;那未来那么多尊佛出现于世,我一定会遇到吗?我又一定会蒙佛陀教诲得出轮回吗?与其求未来的遇到,不如把握这一次。于是他回头求出家修行,很快成就阿罗汉果位。

  往往世间很多人会说:人生有两件事不能等,一件是行善,一件是行孝。要加一句才圆满:人生有三件事不能等,一是行善,二是行孝,三是学佛。对于行善,这一生会遇到很多次,这件错过了,只要善心不改,可以遇到下一次;而尽孝就不然了,因为这一生,父母至亲离开了就是永久的离开了,再想弥补挽回是不可能了,所以尽孝的机会一生只一次;而学佛就更珍贵了,要很多很多次的生死,才能有这么一次遇到佛法。可以说行善的机会在这一生是很大的,尽孝的机会这一生只是一次,而学佛的机会却是无量生才有怎么一回,大家想一想是不是这样呢?

  如果这些各位看完了,相信会和我有一样的理解:不能让佛法缺席自己的人生。

 【未来世中,若有男子女人,不行善者、行恶者,乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间归依地藏菩萨,是诸众生即得解脱三恶道报。】

  我们用9字读经的方法来挖掘一下地藏经中的这段经文(按9字的理想顺序是:闻信思愿、修行戒定慧)。

  1. 闻  在经文中看到了这句,知道大概意思是:人做了如上的种种恶行,肯定是要下恶道受苦的;这些种种恶业很重,但是如果皈依了地藏菩萨,哪怕时间很短,下恶道的业报也可以得到解脱,这太不可思议。

  2. 信  《地藏经》是佛陀在临入涅槃前3个月说的;临到最后,佛陀肯定会说最真实也最重要的内容,而我信佛说,我信诸大菩萨共卫的这部经典,我信经所说,所以就算这段经文非常不可思议,超越了我的理解范畴,我也相信不疑。

  3. 思维  在经文中找到自己:我是否就是那个做了很多恶的人?在那些铁定要下恶道的众生中,我是否有份?对照之后,发现我确在其中,我当受种种恶道业报之苦。

  4. 愿  按这段经文所讲,我应该有2个愿:其中一个愿是上一句,即我就是恶道业报众生,我当堕落恶道受苦,但我不愿受此痛苦,哪怕丁点的恶道苦都不希望自己承受,那么这个愿是离苦的愿;二是我愿依止地藏菩萨,以解脱业报之难,乃至循缘向上,永取解脱!

  5. 修行  目标界定完毕。大目标是永取解脱,中目标是离苦得乐出轮回,小目标是除恶道业报。小目标的行做是当下即发心皈依地藏菩萨,并断除种种恶。中目标的行做是要坚定往生极乐世界,实现真实的此一生就离苦得乐,此一生完毕就往生极乐。大目标的行做是要永远解脱,要永远利益大众。

  6. 戒定慧  因为目标分出3大块,对应每个目标的戒定慧的实际手段可能也会有差异。小目标的戒是奉持5戒躬行10善;有生之年,意识能自主的每一刻都要保持“戒”,这是定,也是在真实地皈依地藏菩萨;相信在这样基础的戒和定之下,会解脱恶道业报,如此行持获得的就是解脱业报的智慧。中目标的戒是要恪守对极乐的真信切愿;每每临当考验,决不退缩,对极乐的愿念信受,此生不移。如能坚守如此信愿,定当蒙佛接引;而这坚定不渝的信愿就是能使自己往生极乐离苦得乐出轮回的智慧。大目标的戒是要以众生真实利益为第一出发点,摒弃小我私心杂念,全心全意为众生利益谋求,以众生利益为所有行为准则;能奉行不辍,能在面临种种众生,种种缘分的环境下,此心此愿保守不丢,并随顺众生业缘开展真实救护、奉行一生,这是定;以无我利他精神贯穿一生,尽形寿,众生解脱,我方解脱,众生不尽,此愿不尽,这是获得终极解脱的智慧。





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