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标题: 你想要什么，就得先学会给别人什么 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2017-2-19 17:46 标题: 你想要什么，就得先学会给别人什么

　
道是相反的。你想要什么，就得先学会给别人什么。比如说，你想要开智慧，怎么要能得到智慧呢，首先你给别人智慧，你就能得到智慧。比如可以去印经书，可以给别人讲佛法，去贫困助学。帮助别人消除愚痴，自己就能消除愚痴。还有一种方法，就是赞叹佛经，劝别人多念经。这样自己就能开发智慧。

　　比如你想要得到财富，就要学会给别人财富。什么叫做老板，老板就是给员工创造财富，员工有财富，这个老板企业才能越做越大。这个是做老板的心态，如果老板只想着从员工，或者顾客那里得到利益，那这个企业就不会长久。老板要做富贵，做多宝如来。自己富贵起来，别人也跟着富贵，这才是菩萨心肠。

　　那你想要身体健康，就学会给别人健康。你去照顾病人，以后就会消除掉病因。以前悟达国师，他当小沙弥时，照顾了一个病僧，这个僧人生了一种怪病，全身很臭，别人都不敢靠近，唯独悟达国师去照顾他。后来他病好了，就跟悟达国师说，你以后有事情，可以来四川的山上来找我。后来悟达国师，他当了国师后，起了傲慢心，这时过去的恶业就现前，膝盖得了人面疮，要吃酒喝肉，不然痛苦难挡。这时他国师也当不成了，就去寻找四川的那个病僧。到了四川的山上，果然找到了他，原来是诺加诺尊者，用大悲水洗了一下他的病处，病就好了。照顾病人，可以消除病苦的恶业。

　　经常生病的人，给别人健康时，自己也会健康。我很赞叹扫垃圾，扫大街的人，城市要是一天没有这些清洁工，都是臭的无比。他们天天跟垃圾接触，给别人创造好的环境，这些清洁工，生病的都少，倒是爱干净，却常污染环境的人，身体不好。

　　许多事情，看起来是给别人的，其实是给自己的。给别人消除贫困，但最后会发现，也是给自己消除贫困。给别人制造麻烦，以后自己就会很麻烦。给别人好，自己就好，给别人不好，恶意，以后自己就得到恶意。这个是宇宙反作用力。

　　人人都想要自己好，并不是每个人都能好。为别人好时，自己不顾时，慢慢的自己却能好起来。天地是无私的，阳光普照大地，大地无偿的提供人类任何吃的，用的，住的，乃至死后，都是入土为安。可见天地是无私的。人要是学会无私一点，自然和大道吻合。天道不喜欢人太自私，太为自己。太为自己的人，往往得不到任何东西。和天道相违背，人活在天地间，和天地都相违，怎么能生存下来呢。学佛，就是让我们能入道啊。

作者: 宣真 时间: 2017-2-19 21:48

　世间上的人都明白冥冥之中有命运的存在，而更多的人认为命运是命神的安排。其实，命运把握在我们自身手里。我们过去生中所做的事，决定我们现前的命运。我们现在所做的事，决定我们未来的命运。由于各自所造善恶业不同，使之各人的命运参差不齐。

　　人得到豪贵，而且声望很好万人敬仰者。从过去世敬礼诸佛虔奉三宝中来。

　　人得到巨富，财宝无限富甲天下者。从过去世慷慨布施乐善好施中来。

　　人得到长寿，身体康强无有病苦者。从过去世修学戒律持斋戒杀中来。

　　人得到品格高尚相貌端庄，性情温和令人生敬者。从过去世宽宏大量忍辱不计中来。

　　人喜修学福慧，始终不懈者。从过去世参求学道勇猛精进中来。

　　人得到气度详和沉静寡言，善审察事物不轻举妄动者。从过去世修习禅定心不妄动中来。

　　人得到明白事理深解妙法，人听到他的言语莫不被感化者。从过去世修学佛法修智慧德中来。

　　人得到音声清澈，当众说法无不欢喜者。从过去世歌咏佛法僧三宝和劝人为善中来。

　　人得到身体芳洁，终身无有病疾厄难者。从过去世积德累功，慈心爱物救护动物中来。

　　这些因果的道理自然而产生，好因自得好报。正是世间上所说的“成功有条件，失败有原因”。一个人作恶多端，家属为他火化很多冥金冥库给他。以为他这样能得到利益，是极端错误的。当知造恶必堕恶道地狱、饿鬼、畜生、寄冥金冥库只能再增其恶业。倘若这样做能起作用，岂不穷人永远是穷人，富人永远是富人。故此，我们欲使以后大智大慧大富大贵，必须现在如法修学。

作者: 宣真 时间: 2017-2-20 15:39

　很多人开口闭口不离“发财”二字，但却对发财的“发”字是什么意思一点不懂，俗气无知地认为“发”就是把钱搞到手，可见这样的人怎么能够发财呢?只有明白了什么是“发”和什么是“财”的时候，发财才会变得简单与确定。

　　“发”的第一个含义就是发生——生长财富，需要种子和土壤。

　　“发”的第二个含义就是发明——创造财富，需要勤奋和能力。

　　“发”的第三个含义就是发现——发现财富，需要智慧和眼光。这是生命中最重要的财富，一旦发现，富有无限!

　　“发”的第四个含义就是发放——施舍财富，需要报恩与奉献。

　　“发”的第五个含义就是发挥——使用财富，需要胸怀和境界。

　　明白了“发”字的五种含义，那“财”是什么意思呢?这里留给你思考了，自己想明白的最有用途。如果想不明白，可以来参加看看佛法是怎么认识这个“财”的。

　　在农业时代，男人就是力量，牲口就是财富;在工业时代，知识就是力量，技术就是财富;在后工业时代，资讯就是力量，人脉就是财富;在信息时代，信息就是力量，眼光就是财富;在当今时代，信念才是力量，智慧才是财富;在未来时代，境界才是力量，觉悟才是财富。

　　人最大的智慧和成就不是弄清世界，而是搞懂自己;最大的财富不是赚得金钱，而是赚回生命的价值和喜悦。当生命回归了，一切外在的财富、名誉都将无法拒绝地追随和归属。

现在人都希望有福报，但是不知道怎样能够得福报，他认为自己可以得到福报，那些完全是邪知邪见，得不到。

　　我塬先在大学裡面是教金融的，教金融就是教别人怎样赚钱、怎样投资。世间上，我看到书店裡面，各种教人怎样赚钱的方法这些书很多，每一个书店裡面肯定有这些书，怎样赚钱、怎样投资、怎样理财、怎样能够一夜之间变成富翁，那些统统都是骗人的!

　　佛法讲的是真的，佛法是讲你要修因得果，福是你的果，因在哪裡?因要布施，布施财才能够得财富，布施愈多，得到愈多;如果我们不肯布施的话，你想得到财富，等于是癞蛤蟆想吃天鹅肉，痴人说梦，得不到。佛法告诉你，这个是真的。

　　我自己给大家做个例子，我说我不好意思在大学裡面教金融课，为什么?我自己都赚不了钱。不是说我不知道那些赚钱的方法，投资的学问我懂的不会比李嘉诚少，李嘉诚没有拿金融博士，可能理论来讲我不会差过他;但是赚钱来讲，我比他差太多了，人家是华人首富，我还是一个穷教授，所以怎么可能教别人赚钱!自己都拿不出一个榜样来，你要赚到亿万富翁了，你可以说「我教你怎样赚钱」。这个方法谁用谁都适用、谁都能赚钱，这个方法才是真方法。他行你不行，那个不是真的，那个是他的命好。

　　李嘉诚叁十岁的时候在香港做生意，遇到陈朗。李嘉诚当时还是很穷，刚刚开始做事。他十四岁来香港，父亲早亡，母亲带着几个小孩，家裡很艰难。他没有读书，十四岁要出来做事，很有孝心，那时打工做推销员，慢慢开始做。陈朗就问他：你将来希望赚多少钱你觉得够?他说：我如果有叁千万就觉得很心满意足了。陈朗就告诉他：你不止这个数，将来你是华人首富。叁十多岁给他预言，果然以后真的成为华人首富。他看到李嘉诚的财库是溢出来的，人家的命好。

　　命怎样来的?前生修的布施，他不用读金融博士，一样可以成为华人首富。我是前生没有这么多财布施，所以赚一点工资薪水够自己过，还剩一点能够孝养父母，就这样而已，多一点都没有;现在出家了，更加是贫僧一个。说明什么?人的钱是你前生要布施，你这一生出世的时候八字都带得好，八字都是你感应来的，人家拿你的八字一看，你的命很好，看你的相很好。如果我们前生没有布施，这一生想改一改相、改一改风水，不可能的，表面上的，因没有改。懂得这个道理，你才知道因果确实没有错。

　　佛法金融学人人适用

　　我们以前大学的老师、教授就问我：为什么金融你不教，你教佛法?我告诉他，我现在还是教金融。为什么?以前教金融是方法，这个方法未必人人都适用，一定是命好的人才适用。你命中有财，投资才能够赚得到。那个是缘，因加上缘才能结果，有因无缘结不了果，有缘无因更加结不了果。

　　以前我是在缘上教人，现在我是在因上教人，我教人布施，愈布施财愈多，那还不是教金融吗?

　　德者本也，财者末也

　　儒家四书裡面《大学》跟我们讲，「君子先慎乎德」，就是在德行上面要谨慎，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也;财者，末也」。古圣先贤跟我们教的都是一样，我们首先要修德，修德了你自然就有人。李嘉诚，跟他一起做事的人很多，不是因为他有钱才跟他，很多都是跟他几十年的。为人他有这种信义，他才有这种德，人家才能够死心塌地跟着他做事。你如果没有人帮助你，你自己再能干也很难成就事业，有德就会有人跟着你。有人自然有土，土地，我们说地产。李嘉诚投资不少地产，这些地产包括所有的资源、所有的资产。有土此有财，你的财富就跟着来了，生财之道。有财又有用才行，这个财富怎么用?不是用于自己个人享受，古圣先贤赚钱都是为了帮助苦难众生，不是为自己享用。为自己享用的，叫做积财丧道，财来了，德就散了;财散了，你就有德。所以散财修德，散财就修福。

　　有德就有福，没有德的人没有福，所以「德者本也」，好像一棵树，它是根本;「财者末也」，好像枝末，财富是一棵树的树叶、树枝，一棵树能不能够茂盛，关键不是看树枝，是看那个根本。所以你看到一个人如果很有道德的，你就知道这个人将来会有成就，无论他做哪一行，都会有成就，这个根本最重要。

　　君子谋道不谋食，忧道不忧贫

　　《论语》裡面说，君子谋道不谋食，忧道不忧贫，我们谋求的是道。你没有机会做李嘉诚不要紧，来作佛菩萨，谋道不谋食。所以这一生不要志在赚钱。

　　我以前的薪水也很高的，捨掉不要了，现在分文都没有，身无分文，但是我很快乐，无忧无虑。以前难免都有忧有虑，现在真的到了无忧无虑，一天到晚真是心上无事，心愈来愈安。安在哪裡?要安在「心常谛住度世之道」，安在这裡。心常安住念佛求生极乐世界，念佛求生极乐世界也是为了度众生。现在我们度众生没有这么大的本事，我们先往生极乐世界，见到阿弥陀佛，一转身乘愿再来，这个时候神通广大，你可以十方世界化身救度跟自己有缘的众生。

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