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标题: 自了法师：我们现代人修行的时间太短，修行的量太少 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2017-2-18 11:12 标题: 自了法师：我们现代人修行的时间太短，修行的量太少

　
现在的人往往认为自己修行很好，稍微做一点善法就觉得自己很精进。但实际上这只是盲目乐观而已。仔细观察，大多数时间都用於忙碌世间琐事，心完全散在欲尘当中。所以，现在的情况是很糟糕的。不说其他方面，像今天新一代的人，每天能坚持一堂功课都很困难。大家普遍比较喜欢听法，因为听法主要依靠他力来获得了解，自己只要带著耳朵就可以了。即使不是特别用心、专注，一堂课下来也会感觉懂得不少法义，感觉很不错。但是，让心真正安住下来，长时间的保持清净，处在修法的状态当中，就很困难了。甚至在一天当中，心很专注的念几句佛号都做不到。这就是很多人身上有的严重的散乱病，心完全处在散漫当中。

　　这样来看，按照临终时的业力轻重做衡量，当然是很难往生。因为平生大部分的时间、精力都用在造轮回业上面。之前也说过，虽然可以带业往生，但是必须在知道西方净土，懂得念佛法门之后有悔悟之心。起码心的方向已经转变了，真心想改好，知道以念佛、往生为重，这样才有希望带业往生。否则明明知道要念佛，内心就是丝毫不肯回转。在一生几万天当中，分分秒秒、刹那不断的造很多转生轮回的业。这样还想凭空往生，就很困难。所以这是很严重的问题，对此，大家必须引起警惕。

　如果不具备出离心，不认为有漏法都是纯一的苦性，就会仍然非常贪恋轮回，爱重娑婆世界。这样一来，只要遇到世间的悦意事物，你的魂就会被它勾走，心立即就会陷入其中。但是，这个世界上的新鲜事物层出不穷，生活之中处处都有引诱你的境界出现。而你对於轮回的苦，了解得又不够深刻，没有断除对世间的贪爱，那么你的心自然不会有对治贪著世间的力量。这样的结果就是，一出现什么新鲜的景象，你的心马上会被牵进去。然后随之就会产生很多新的计划，新的追求。认为我要拥有这样的东西，以那种方式来生活等等。

　　其实，追求那些新鲜事物，无非是消磨光阴和精力而已。它只能骗到一些愚蠢的人，根本骗不了有智慧的人。虽然这个时代变化得非常快，各种事物都在不断的翻新。但是，实际上就那么一点东西，本质都是一样的，根本不值得去追求。打比方说，有的年轻人喜欢买衣服，只要出现新的流行款式，再贵也要买到。虽然未必特别适合自己，但是心里就是喜欢，这就是典型的贪心。其实，这是很简单的道理，稍微有点智慧，就能一眼看穿：再怎么款式新颖，穿上后显得气质优雅的衣服，不过就是几块布裁出来的;再往下看就是一堆线;继续观察一下，只有一些线的微尘;再往下看就什么都没有了。这一点你看穿了，所有的衣服，对你就没有诱惑力了。管它有千般花样、万种款式，再怎么推陈出新，变换花样，你心里也很清楚，就那么一回事。

　　像这样，其他什么饮食、电器、手机、电脑、歌曲、影视、房子、车子等等都是一样的，本质极其简单。只是现在的人太愚痴、太迷惑，不断的被这些新鲜的境缘所诱骗，每一次出现都想得到它。因此，人们就在这毫无实义当中，消耗了时间和精力，浪费了暇满人身。到头来还要继续轮回，没办法往生。所以说，具有看破的智慧非常紧要。因为只有对轮回毫不贪恋的出离心，才能使你成为一个纯粹的解脱道行者，才能不把精力分散到各种无意义的世间杂事里面，也才有希望成办往生的清净资粮。

　　我们的精力、时间都很有限，世间上的事情又有那么多，这样就必须把握好最重要的事。很多人只知道小事、轮回里的事很重要，不知道什么是大义，这就是见识太短浅的表现。如果你心里能够确定往生、解脱是大义，然后把主要精力用在成办净业资粮上面，最终一定会凝结成一股巨大的力量，牵引你成功往生。而且，当你真正上路了，做这件事比做世间的事要容易。因为你只要有心发起信愿，有口能够念佛，不必要外在各种复杂的东西，就可以修行。而且时时刻刻、在在处处都可以修。

　　所以说，这事不在於修法有多难，而是在於你的心能不能断定下来。如果你的心磨磨蹭蹭、狐疑不信，那确实是非常难的。如果你真正能够铁下这分心来，一切就不难了。因为人一旦心死了，就会有很大的力量。也就是轮回的心死了，往生的心就能真正决定、痛切了，这样修净业的力量就会很大。

　因此，现在就要尽快解决自己心上的问题，不要让爱执再加深了。如果不去对治，爱执必定会在心里不断的增长。这样发展下去，情愈来愈厚，愈来愈浓。在你心里，家人的感情成为最重，净业的势力就很微弱了。到了临终那一刻，你的心没有时间做太多的选择，不是此就是彼。如果你的心一直这么恋著家庭，心里就难以割舍。哪里还会存著一分心去求生西方呢?

　　彻悟大师说：「当万缘放下，一念单提。」要想成功往生，临终的时候就必须把世俗万缘全部放下，只有这样，一念阿弥陀佛才能提得起来，才能直接跟佛相应。否则，你的心如果放不下这些感情，已经紧紧的被缠缚住了，哪里还能腾出一心，求生西方呢?想想看，平时都没办法断掉执著，临终的时候，你有能力一个反弹就超越这些情执吗?平时都没办法一心念佛、求往生，临终的时候，能拿得出那种真信切愿吗?一般人没那么大的根器，是根本做不到的。

　　所以，平时就要把这些处理好，临终的时候才能没有后患，才能自在往生。因此，现在就要把世间的感情看清楚，想明白，这样才会往好的方向转。世俗的情能够淡一分，往生的心才会深一分，往生的把握才会增一分。

　　具体来说，首先最好能够把对家人的世俗感情，转化成法上的情义，不要以世俗的感情来打交道。否则在一起的时间愈长，缠绕在心上的情就是愈难以割舍。

　　而且要训练自己的心，让自己平时跟家人分别的时候就没有贪恋。比如说，跟家人在一起几十年，今天突然要离开一个月，看看你能不能断然就走。如果你的心能够不生眷恋，毫不犹豫的离开家人，临终的时候才有可能发起直接求往生的心。如果你现在都是犹犹豫豫，难舍难分的，分开一个月都不愿意，那么，到临终的时候能不忧恼，能断然放下吗?

　　这个问题大家现在就可以想想，如果此时此刻让你做选择，是马上往生极乐世界，还是留下来陪家人。可能很多人会选择后者。会认为我的儿子还没结婚，或者孙子还没考大学，还有什么事没交代好……总之，心里会想：往生虽然很好，但是我现在还不能走。要等到什么什么事都做完了再往生净土。所以现在最好还是在这儿待著，跟我的丈夫、儿女们在一起，同时我还能好好念佛。或者干脆认为现在的生活挺好的，最好来世再做人，一家人继续到一起，永远不分开更好……如果你的心里有这种想法，就说明心里的贪恋执著太严重了。这样往生的希望就会很渺茫。当然，如果你选择前者，愿意现在就往生，心里能脱开这世界上的一切。无论是什么人、事、物等等，全部能够放下。管它家里怎么样，孩子怎么样等等，我一切都不管了，就是一心念佛，赶紧求往生。这说明你的出离心还算可以，还有点往生的把握。(当然，这并不是叫你忽视现前的责任和义务。)

作者: 宣真 时间: 2017-2-19 16:55

　我们冷静思考一下，在世间上只有两条道路可供选择：一条是沉没在轮回的生死苦海之中，在这条路上我们已经经历了无数次生生死死的转换;另一条道路就是从六道轮回中脱离出来的解脱之道。除了这两条道路之外，再也没有第三条道路可供人选择。夏莲居老居士说得很清楚：「不念弥陀念六趣，非归净土归娑婆，两条道路分明甚，背佛趋魔奈尔何?」不是极乐，就是娑婆，两条道路任君自选。

　　学佛不是游戏游戏、消遣消遣，求求福报，拜拜平安，搞一点慈善，就叫学佛;不是敲锣打鼓吹笛子，闹闹哄哄作佛事，争著当功德主去拈香，就叫学佛。那差得太远了。舍弃今生是修行人的第一关，释迦牟尼佛首先为我们做出榜样。回顾古往今来所有前辈大德们的事迹，就会发现他们都是沿著同一条足迹走过的。我们应当对此审慎思惟，如果能舍弃今生，则绝对不可能不幸福。反之，如果不能看破今生，而企图得到幸福快乐，简直是痴心妄想!

　　所以，无论如何都应将未能舍弃今生之念，视为擦屁股的石头(以前用石头、木片、竹片擦屁股)一般，刻不容缓的将其抛弃。

　　节录自无量寿经科注第四回学习班　　自了法师、刘素云　　(第一六八集)　　2015/9/19　　香港佛陀教育协会

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