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标题: 放生与杀生各对人体能量有什么影响？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2017-2-14 08:55 标题: 放生与杀生各对人体能量有什么影响？

说到“杀生”“放生”二词，大家马上就可以联想到佛教。的确，佛教早已参透杀生放生的真义，但在这里，我们不谈佛教的教义，来看看放生和杀生对人体到底有哪些影响，为什么有这些影响。

　　杀生所杀害的对象，如果你伤害了具有脑能量的生物，对方的脑能量亦会作用于你，对方脑能量负面作用时时刻刻在辐射影响你。

　　由此可以得知，我们一般人最好不要吃大蛇、大龟之类灵智高的生物，野生动物细菌又多，肯定不会滋补。而且一旦对方的脑能量体可以冲破你的身体磁场，你就吃不了兜着走。鸡鸭鱼类的家禽也最好不再吃，更别亲自宰杀，即使这类生物脑能量体极其弱小，但是就怕积少成多。

　　最早期的佛教因为重于开发自身的脑能量，并以慈悲为怀，所以对于有脑生物的相处之道都以和平为主。吃素的真正标准在于食用的都属于无脑细胞的生物，例如植物类、食用无脑的植物，自然可以免收受对方脑能量影响的困扰，因为对方根本就没有脑能量。

　　蚂蚁、蟑螂、飞虫这些脑能量对人的影响也很小，它们本身对你来说很难造成负面影响，但也会积少成多具有影响，最好就驱赶出去不要烂杀。除了不能吃亲自杀的肉、为你宰杀的肉(对方的脑能量会直接冲你而来)外，对于要吃肉的老百姓来说，还有一点就是，被杀时自己看到了、或听到被杀时的声音的动物也最好不要吃。

　　因为生物在肉体死去的那一刻，脑能量散发的负面作用是最强最犀利的，各种悲哀、怨恨、不甘、报复等什么样的负面情绪都可能有，而且生物尸体越新鲜，你遭受到的负面辐射就越多。当然，最好的方法是就是直接吃素。

　　民间会认为大部分的鬼都会害怕屠夫，因为屠夫身上的怨气重，连鬼都不敢靠近，屠夫那把屠刀更是被认为有辟邪功效。的确，一般的脑能量体都会害怕经常杀生的人，但是他们不是怕这个人，而是害怕沾惹上环绕在此人身边的各种各样乱七八糟的脑能量体，就像一个人身上淋满屎尿，一般人谁敢靠近他啊?

　　假如一个屠夫每天都杀猪，天天杀，那么他的脑能量就会长期受到猪脑能量体的辐射作用，积少成多到一定程度后还会发生质变进行融合反应，这个屠夫的样貌、个性等方面也会因此越来越像猪。

　　或许有人会说，自然界像老虎、狮子这些肉食动物天天都杀生啊，这是自然规律，我们干嘛又不能随意杀生，我想说的就是正是因为它们是老虎是狮子不是人，它们没得选择，所以只能当老虎当狮子，你是老虎是狮子吗?你也没得选择吗?不杀生就活不下去吗?

　　比杀生受脑能量体影响副作用更重的是残忍折磨，很多生物在受残忍折磨时期的脑能量就开始暴升，并且会形成难以改变的定向针对性。研究表明，生前受残忍折磨而死重组后的脑能量比死得快的脑能量至少强大3 倍以上。如果平时经常以残忍折磨对待别人或其他生物为乐趣，那么你在生活中就要多加小心了，你和你的家庭的意外横祸率将会比其他人高出很多很多。

　　大家明白了杀生的内容之后，自然也就会明白放生的好处。放生灵性越高的生物，得到的回报也就越大，但生命都是平等，无论是小到螺蛳，大到龟蛇，只要你不断地帮助众生，这股不断壮大的良性能量波终究会冲破你的身体磁场毫无反抗地融入你的脑能量之中去!

　　犹如受人供奉一般，会不断冲击你的身体磁场你的身体磁场亦会因此更加强大，慢慢会和外界传送过来的良性能量波形成良性能量循环，受外界恶性能量波辐射的影响也就越小。所以，我们应该在自己的能力范围内尽量帮助众生，帮助他人亦就是帮助自己。

作者: 宣真 时间: 2017-2-15 12:25

「从四季的变化，我们可以看到世界的缤纷与美丽。」从尊重各种生命的态度中可以获得内心的祥和。我常对爱放生的人说：你对鱼、对狗那麽好，对人不好，那是很奇怪的事情，变成执着功德了!我放生有功德，但是呢，师兄弟吵架、抢佛寺拼得要死，这些现象我们觉得奇怪，哪有这种事情?所以佛陀说：你们自家若圆满才能去利益众生，你内心如果圆满，念出来的佛号、咒语才没有杀伤力。第四：「爱放生的人要想着如何才能让鱼、野兽不被捉到、不要被杀。」我们每天都在想这个，所以进一步就要戒杀，我们不只是守不杀生戒(注6)，这太自私了!

　　虽然你一个人不杀生，但这世间还有百分之九十五的人在杀生，地球有六十亿人口，佛教徒才多少人而已，大部分还在造杀业啊!所以我们要推动戒杀，这才是戒行的圆满。第五、依照佛教的教理，所有有情的生命、有情识的生命，包括蟑螂、蚂蚁，不论是人或畜生，一切种类都很珍贵，也都有得到快乐的权利。一件确定不疑的事是，住在地球上的一切鸟兽都是我们的同胞、手足，同样属于世界的一部分，让我们和一切众生共同享受住在这世界的快乐。你若不让蟑螂住你家，就要找一个更好的地方给牠住，把牠收集好，放在那边，让牠有食物安享天年，还为牠念六字大明咒，愿牠往生之后生天，不是把牠赶出去，因为这世界是大家一起的。

　　出家人为什麽不能有私人财产，因为世界是我们大家一起的，不要有个人财产的占有观念。我占这块土地、我买这块土地，这叫作妄想执着。打破这些小我的观念，世界就是大家的，无论走到哪裡都是道场。第六、寂天菩萨说：「如虚空、如大地，愿我永远护持无尽的有情众生，直到他们解脱痛苦;愿我成为虚空界所有六道众生的生命泉源。」佛就是这样，佛的生命进入你的心中，阿弥陀佛也就进入你的心。所以寂天菩萨说：「哪裡有痛苦，我就在哪裡出世。」但自己要有能力助人离苦才行。有些人发大心说：「好!哪裡有苦，我往哪裡去。」但是帮不了忙也没用。

　　要自己体证空性，为此而大精进。为什麽劝各位念阿弥陀佛?目的是要拯救这个世间，因为我们有惭愧心，对这世间觉得无能为力，所以念阿弥陀佛，先暂时离开，证得空性，参访十方淨土，得到无尽的陀罗尼，什麽都会了，最后回向娑婆世界，广度众生。所以寂天菩萨的这句话说得好，各位要观想自己的生命就像土地，让每个人踏在土地上，在土地上生存，让自己成为大地、成为虚空，虚空就像你的心，装满一切众生的苦，这是母亲的心。各位学佛若发起这个大心，我们会发觉自己的问题不见了。第七、修行是什麽?各位不要以为修行有什麽特定的形式，那又执着「法相」了。修持是对自己、对别人、对人生、对一切众生的各种状况，既不生执着，又清清楚楚。知道一切空无所有，又不坏因果、不懈怠放逸。

　　比如说，我们负责布置佛堂，就将你的心放在佛堂上面，花怎麽摆、佛像怎麽放、用什麽颜色，一切都要用心，我师父就是教我这些—点香、点灯、放水等等。摆设得庄严，代表我们内心庄严。我们敲木鱼、打引磬、唱诵，可以看出自己的心性到了什麽阶段。所以，自己的穿着、讲话，对人的态度、对一切众生的关心，种种外在所表现的，代表自己内在的修持程度。世间一切现象，本体都是空无自性凡是存在的生命，都离不开其他的生命而存在; 一切生命都是互为条件、互相依靠而存在。这个世界没有单独存在的生命，这就是「空」。一切精神与物质世界、一切法，都是由主因与条件所和合而成，这就是生命的本质与究竟。世间、宇宙诸法，本体就是空性。

　　如果能够经常练习「空性」，将能渐渐体会什麽是「生命的本质」。空性，一切法都不例外。我们要学习分析诸法的本质，了知诸法都是由因缘、条件等组合而成，一切都是暂时的存在。「般若」就是真相，是生命的真实相，真实、实际的面貌。一切我们所知、未知的世界，都是无常(注7)地变化，都是在因缘和合的条件下呈现，都离不开「空」的本质。什麽是法?法就是指空性。宇宙间一切的存在，都是变化无常、刹那不住的; 宇宙、身心没有一法是永恆不变的，一切的现象都只是暂时的幻象而已。

　　我们要懂得珍惜当下，作到「三少」与『「三多」：少自私、少对立、少抱怨，多关心、多包容、多珍惜。生活也才会感到阔达与惬意! 透视诸法的本性，我们将能见佛、见法、见僧。学佛最重要的目的，就是为了体证空性。空性就是深刻地瞭解到，原来我们跟一切众生是没有距离的。没有相对的他，怎麽会有相对的我呢? 所以，原来一切众生、世界与我，不过是相同的本体、绝对的实相(注8)。诸法都是由因缘所生，凡是因缘所生的法，都是空无自性(注9)，也就是空性。修行人应该要永远快乐，永远无忧无虑地生活，因为一切法无自性。世间的一切，都是如幻如化的存在;

　　当我们透视这一层真理之后，生活中哪裡还有压力可言呢? 能够经常地思维、运用空性妙理，就是在「行深般若波罗蜜多(注10)」; 这样的修行，会将我们带到自在安乐的境界。千万不要因为自己的快乐，造成其他生命的痛苦。生命的真义，来自于对空性的体会，以及实践平等的慈悲。能够平等善待一切生命，才是我们生命伟大的地方! 别让心陷入得失与纷扰之中，要懂得控制自心，时时安住在空性地觉察之中，不要再被内在世界与外在世界的互动所欺骗。外在与内在的世界是相对的世界，离不开因缘的和合; 清楚知道诸法都空无自性，我们将能打开明亮深邃的智慧之眼。

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