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标题: 天天行善为何却不见命运改变？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2017-2-8 16:01 标题: 天天行善为何却不见命运改变？

　有人说自己运气非常差，也有人说自己的命不好，也有人说自己天天行善，十年了却没有什么改变……

　　下面对福报和命运打一个浅显易懂的比方，你或许能明白其中的一些道理了：

　　人的福报好比一个盛水但又有漏洞的杯子。人从一生下来，他的杯子大小和水的量是定好的，而且这时杯子漏水比较少。这时，只有这时，可以说这个人的“命是注定的”。

　　每个人的命运和福报不同，就是因为杯子的大小不同，水的多少不同。

　　有的人做了很多的坏事，还活得很好。是因为他的杯子非常大，而且水又多，做坏事是在往外漏水，虽然漏了很多水，由于他水很多，还没有漏完，所以你看他还是活得很好。等他继续行恶，杯子的水漏完了，恶报就现前了。

　　有些人做了很多善事，情况还是很差。是因为他杯子可能比较小，水又非常少，虽然做善事是往里面加水，但同时也在漏水，杯中的水还没有达到一定的量，福报还没有现前。等他坚持行善，减少漏洞，水逐渐增多后，福报就现前了。

　　任何事情都是由量变到质变的一个过程。

　　这称为“善有善报，恶有恶报;不是不报，时候未到”。所以，看一个人不能看表面，不能看一时，不能看一世。

　　从上面的一个比方大家应该能够理解了：

　　杯子是指人的心量：心量越大，杯子越大。

　　水是指人的德行(最初的水是由前世或者祖宗累计下来的)：行善积德是往杯中加水。

　　漏洞是指人的缺点：缺点越多，做坏事越多，漏洞就越大，流出去的水越多。

　　要想掌握自己的命运，就看你是加的水多还是漏的水多了。

　　说“人命天注定”是不正确的，至少是不准确的。人的命运和运气随时都在随着你的行为和言语在做小的调整(大善大恶才有大的调整)。

　　现在非常多的人都不屈服于自己的命运，积极地改命，是非常值得赞叹的。但很多人都有一个误区，就是只注重往水杯中加水，不注重把杯子变大和减小漏洞，加的水还不够漏的，什么时候是个头!

　　想快速改变命运，你是不是知道采用什么方式了?扩大心量 + 多行善事 + 改正缺点 = 快速改命。

　　扩大心量就是加大杯子：“量大福大”。量大才能福大，小肚鸡肠的人，永远是没有福报的人，因为他的杯子小，装的水少。“厚德载物”。心量大才能厚德，厚德才能载物，这里的“物”是指你的财富、你的福报、你的官位、你的学历等等。看别人都不顺眼，或者遇到一个不如意的事，或者别人说一句不中听的话就生气，就怨天尤人，也是心量小的表现。如果没有大的心量承载，突然间来一个大的福报，会把你压死。有些人不改变自己的德行，天天去买彩票，期望能中500万。中大奖如果没有厚德来承载，招杀身之祸的人非常多，例子很多，这叫“本末倒置”。

　　赠给大家一些扩大心量的方法：

　　1. 吃亏：“吃亏是福”。吃亏就是赚看不到的大便宜，经常吃亏，就能扩大心量。如果吃亏后又后悔，又抱怨，那不算，白吃亏了。

　　2. 布施：布施对治吝啬、贪心。悭贪的人心量不会大，多做布施，多帮助人能扩大心量。布施是一门大学问，一定要多学习，多布施。

　　3. 转念：有时候遇到不顺心的事情，心里面就会生烦恼。这时就要学会转念。比如你的钱包丢了，马上转念：这肯定是我什么时候偷拿别人东西或者占别人便宜了，现在报应来了，由于我信佛了，就重罪轻受，否则说不定是丢更多的东西。比如别人骂你，马上转念：他骂我是帮我消业，我要感恩他，愿他骂过后能解除我们之间的恩怨，发菩提心，求生净土。你每转一次念，你的心量就扩大一点。

　　4.放生：随缘并有智慧地放生，不论多少。以慈悲的心，感恩的心，看着众生从自己的手中回到差一点就生离死别的家，你的心会慢慢地融化，心量慢慢地就会扩大。

　　5. 突破：有时候你特别讨厌某件事，根本无法接受，就要学会突破自己，狠下心来去做一次，在做后你就觉得，这个困难根本就是自己想象出来的。比如刷马桶，有些人看一眼就恶心，更不用说去刷，甚至直接用手去掏了。这时就要突破心量了，狠下心来，就是用手摸到又能怎么样，能死吗?这些东西不都是从人身上来的吗!做过之后你会发现，其实这个并不算脏，真正脏的是自己的身体和自己的心。如果这个突破过来了，再去观察其它的事情就不一样了，因为你的心量扩大了。

　　6. 拜佛：佛是智慧，是觉悟，是慈悲，是大爱，用你刚强难化的心，傲慢不肯低下的头颅，慢慢地弯下有点肾虚的腰，用心感受佛陀的慈悲，用心接纳佛陀的加持，你的心会变的柔软无比，慈悲无比，你慢慢就能体会什么是“无缘大慈，同体大悲”，你的心量就会慢慢地与佛一样无量无边。

　　7. 学习经典、开示：每天用心读诵经典，接受佛陀的教育;用心聆听高僧大德的开示，接受他们的智慧;用行动向高僧大德学习，学习他们的“难行能行，难忍能忍，难舍能舍”。你能坚持学着去做，就会发现你是“站在巨人的肩膀上”，登高望远，心量无边。

　　8. 孝敬父母：父母是你生命的给予者，没有他们就没有你。不孝父母的人，做什么都不会成就。家庭就是一颗大树，父母、祖宗就是树根，浇水浇在正确的地方——树根，这颗树才能枝叶繁茂。再想一下，佛陀以大智慧告诉我们，一切众生皆是我们过去世的父母，我们的父母皆在遭受苦难，我们怎么能够忍心不管，我们要尽力让我们的众生父母觉悟，学习佛陀正法，才能离苦得乐。但我们现在还没有能力，没有智慧，只能是一心求生净土，去极乐世界深造，有能力了再回娑婆世界度众生父母，一心求生净土就是大菩提心。

　　行善积德是往杯中加水：行善积德是改变命运和运气的关键之一。生命的种子如果没有德水浇灌，就开不出智慧的花果;生命的水杯如果没有德水注入，就会干涸。行善要注意的是“善欲人知，不是真善”，就是说行善要随缘，不要为了行善而行善，做善事不求回报，这样得到的福报就多。行善过后要放下，就当没有发生一样。

　　人天福报的善在佛法上称为“有漏”，因为行善过后如果后悔或者生气，你的福报就没有了，漏掉了，所以称为“有漏”。小诀窍是行善后马上回向极乐世界，就变成无漏了。

　　改正缺点就是减小杯子的漏洞：改正缺点是改变命运和运气的关键之二。漏洞不减小，就会造成漏的比加的多的情况，你做再多的善事，不改正缺点，发一次脾气，水一下子就漏光了，何谈改命，甚至一个小小的恶念也是在漏水。“不怕念起，就怕觉迟，念起是病，不续是药”，要想恶念不形成恶业，就要学会快速地觉悟，一个恶念来了，马上觉悟，用念佛代替，不让恶念相续，就不会形成恶业。因此随时随地提起佛号也是一种功夫。

　　有很多人做错事或者做坏事他不认为是错，因为标准没有了，其实善恶的标准就是五戒十善，不让众生起烦恼，不引起众生的邪念。简单地说：利益众生就是善，利益自己就是恶。

　　《了凡四训》曰：“命由我造，福自己求”，与别人没关系，与老天没关系。“天道无私”，“行有不得，反求诸已”，“一切皆是你的业力感召来的”，千万不要抱怨，千万不要怨天尤人，千万不要发脾气，忍得住，看得开，放得下，就是福报。

　　总的来说，我们都知道要做个善良的人，做一个对社会有付出的人。然后你就去捐钱给乞丐、修桥补路等等。哪里地震了你赶快捐钱，捐完钱以后你就想：现在我已经种了善因。过了几天，突然你被自行车撞了一下，或者摔了一下，头摔破了，你就想：怎么回事?我已经在做好事了，为什么痛苦的结果却跑到我身上?凡是做好事必然要得到好的结果，现在不好的结果在你身上发生，你就想：我做好事白做了，我做好事也是摔了一跤，他做坏事也是摔了一跤，我还不如不做好事。这就要了解，你做的好事，直接的结果是什么?还有你不想获得的痛苦，它直接的因是什么?

　　一般来说，你身体受到一些意外的损害，比如你被刀砍了，被石头压了，这些是来自于什么?来自于杀生的果报，比如杀人、杀牛、杀猪等等。反过来，你想得到身体的安乐以及寿命的长远，要从它的直接的因上着手，那就是断除残暴的杀戮。偷盗会感得什么果报?就是自己的财产会损失，即使你有财产也做不了主，比如由你的老公做主，或者你的老婆做主。钱都是你们的，但是你做不了主。这就是偷盗损失了别人的财产，导致你自己贫穷。还有家庭的和睦，妻子贞良，丈夫忠于妻子、妻子忠于丈夫，这是什么的果报?就是你自己对丈夫或妻子的忠贞不二，也就是不邪淫，不去搞一些婚外的行为，这两者是有因果关系的。

　　有的人虽然布施了钱财，这样导致他在未来财产不会损失，但是不代表他未来身体会很健康。如果你找到了具体的、各别的因，你就真正地能够把握。你想要什么，那你就去种什么因，就能得到这个果。反之，你混成一团，“总的来说我干好事，所以一切不好的都会远离我”，这是做不到的。我们在了解这个之后，如何去运用，如何去相信?可以先总结。

　　刚才我们都承认，我们想要的东西肯定是有一个因的，我们可以通过总结，可以试探，可以分析，也可以做“市场调研”。周围的人你去看，如果有一个人经常被人家诽谤、被人家骗，如果这些情况太多太多地出现在同一个人身上，你可以检查分析，想一想：这个人是不是经常在骗人，是不是很诚实?现在我们的观念都觉得诚实的人才会被骗，狡猾的人不会被骗。狡猾的人狡猾了一辈子，他是不是到时候也该被骗了?可以去总结。还有一些有财富的人，现在好像不偷税漏税生意就做不了，好像偷了才能活得很风光。我们可以总结、分析：到底是不偷的人更有财富，还是偷的人更有财富?这要经过客观的比较，不能想当然：好像我看到的都是这样，那就是这样的。我们可以分析。

　　在生活当中，你从两方面去分析，一个是你想要的方面，一个是不想要的方面。所谓的“善有善报”合不合理、有没有可行性?这样去分析。如果你比较仔细、周密地去分析了，这些在生活中经常可以找得到，可以看得到这些例子。

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