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标题: 悟道法师：念佛功夫好，又天天读《无量寿经》，为什么自杀？ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-1-31 15:13 标题: 悟道法师：念佛功夫好，又天天读《无量寿经》，为什么自杀？

但是念佛念得精神很好，我在台湾，在二十几年前，有一些开出租车的(大陆叫出租车，台湾叫计程车)一批居士，他们大概有二、三十个(二、三十部车子)，他们一个月都固定念一天一夜的，老和尚说定一天一夜就好。其中有一个姓许的许居士，他开环保车的(就是收垃圾的)，就是晚上开车的，他能够念三天三夜，然后晚上再去开垃圾车不用睡觉，精神非常好。

　　有一些居士念得也不错，念一天一夜的、二天一夜的，这个也很多。我感觉他们的功夫都比我好，他们念佛功夫也很不错了。但是我也没想到，在十几年前，听说这个许居士，念佛功夫最好，跳楼自杀了。我说怎么会这样?他念佛功夫好，又天天读《无量寿经》，为什么自杀?怎么想都想不通。当时把这个事情报告给我们净老和尚，我们净老和尚也觉得很意外，当初他念佛功夫都念得很好。这些都是我的善知识，我看到这些例子，我就去思考这个问题，为什么念佛念到会这样?

　　我细心去观察他们这些问题，就是念佛功夫增长，烦恼习气同步增长，好像同步提升，甚至烦恼习气又超过功夫。看到我们净老和尚提倡念《无量寿经》，师父说念三千遍就开悟了，我看了很多人，不止念三千遍，念一万遍的，怎么愈念是非人我愈多，烦恼愈增长，贡高我慢一直增长，一直在比赛?我说不对，念经念到这样是不对，这个有问题，我一直碰到这个问题，接触到这个问题，我一直思考这个问题，观察这个问题，怎么会这样?怎么跟师父讲的效果是不一样，不但不一样，还反效果?本来我自己也很难理解，后来就想到了。早年师父不是都在讲《金刚经》吗?他看到很多同修念《无量寿经》念到烦恼增长了，后来他老人家在美国、在新加坡就讲《金刚经》，我就想到这问题。

　　《金刚经》，师父都是依江味农老居士的《金刚经讲义》，我在家的时候，四十年前我就听了。听了，因为师父常常这部经讲完就讲另外一部经，我也没有特别去给它深入。后来我就再把它翻出来看，我再看，看了之后发现江老居士早就讲过，他说念佛，如果你不懂得观，你伏不住烦恼，念到最后，不是变成邪知邪见，就是退转。我才明白为什么会念到去自杀，念到自己是非人我，念到最后在毁谤，为什么会这样?就是烦恼没伏住，烦恼没伏住就是他不懂观照，观照功夫不得力。

　　观照，也就是说我们起心动念的时候，你要观察到自己起心动念，然后运用经典教我们的这些方法，去给它做一个调整、改变，你这个心就会平静下来。我举出一个简单的例子，我现在也都是在练，我自己在练，提供你们参考。今天老和尚要去玩，我们一般人就会很羡慕，去跟老和尚在一起多光荣。这个就是妄念，对不对?这个就是妄想，你发现这个不对，你赶快起观照念佛，让这个心平下来，你就是在懂得用功。所以你们会用功，现在应该不会想说好可惜，我都没机会去。你现在还有这个念头，你要赶快转过来，放下，放下，现在忍耐一点，听悟道法师讲，你心就平静下来了。我也没跑，如果我跑了，我就不能要求你们，我没跑，我可以要求，对不对?这样公平。

　　我是举出一个例子，你们以此类推。因为起心动念，我们生烦恼、起烦恼这个时候，你知道观的这个原理，知道说这个不对，我们这句佛号提起来才会有力量。如果你不知道，没有发现说这个念头不对，你佛号一面念都压不住;你知道，这个关键就是在观，你能观察到念头起来了、妄念起来了，不对了，你要给它降伏下去，你这句佛号念下去，它就压得住。

　　摘自仁王护国经大意　悟道法师主讲

　如若我是来还债的，那就尽量多还一些，宁人负我，我不负人。如若我是来报恩的，那就尽量多报一些，今生为人实属不易，我要把人性发挥到极致。

　　每当遭遇困境、面对挫折、感觉不被理解、内心不能够平静时，告诉自己：今生已经是最后一生，我将永远告别这个娑婆世界，没有什么值得长久计较。虽一时之间偶尔会有抵触与抱怨，但我会很快提醒自己保持正念觉知。

　　此生，无论我拥有怎样的父母、儿女、爱人、兄弟姊妹、遇见怎样的朋友、金刚同修;无论我每日与何种人在一起，我与她(他)们之间都将是最后一世相遇，最后一世的缘聚。在这最后一生当中与她(他)们相逢，应该值得珍重。

　　无论我现在住在怎样的住宅，从事的职业是否满意，经济是否丰盛，资粮是否备足，这都是前世注定的，走完这一生，我将永远不再重复这样的生活。

　　再最后一次品尝做人的滋味吧，味道也许不好，却是留给自己在红尘最后的一道记忆。在这最后一生日子里，要紧的只有一件事情：出生入死，超凡脱俗，证悟菩提。

　　人生再长，不过百年，这一生的岁月只是我在这个空间的一场梦幻。不论如何活着，快乐着或是痛苦着，其实都是最有意义的一生，值得自豪的一生，值得珍惜的一生。

　　今生，将是我在娑婆世界的最后一生，这真是一件天大喜事。当慧命在红尘历尽劫难之后，我终于可以回归万有的源头。那么，还有什么值得抱怨、唠叨、遗憾、痛悔、嗔恨的呢?

　　如果还有，就是忘记了“最后”这两个字，或者是对“最后”这两个字认识不够、信心不够。时时牢记着：今生，是我在红尘的最后一生!再来时，我必脚踏莲花，乘愿而来。来时凡夫，回时必己超凡入圣!

　「念佛」二字将一切法都包括尽了。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛」，这一副对联，任何一句都包括其它九句。真诚如果没有清净，就没有真诚，没有平等也没有真诚，没有放下也没有真诚，没有自在也没有真诚。《华严经》云：「一即是多，多即是一。」上联是存心，下联是行事。佛法讲心与行，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」是菩萨心，「看破、放下、自在、随缘、念佛」是菩萨行。这是我总结五十年修学的心得，学的什么?就这十句话二十个字，我天天讲经劝导大众也是这二十个字。

　　初学的念佛人，念头才起，马上就要觉察：「我这个念头是正还是邪?」如果这个念头是邪念，赶快要把它转变成正念，这就是修行。这真正是转祸为福，因为邪念是灾祸，正念是福德。转恶为善在念头上转，转迷为悟也在念头上转，要转得快，决定没有疑惑。不但是转祸为福，也是起死回生的关键。

　　所以，以「念佛」做为总结。真正念佛，念什么?就是念真诚、念清净、念平等、念正觉、念慈悲，这是念佛之心;念看破、念放下、念自在、念随缘，这是念佛之行。这是菩萨学处，一切时、一切处、一切境缘当中，我们当如是学，这叫真正念佛，一句佛号含摄世出世间一切法。

作者: 宣真 时间: 2017-2-3 13:02

修行佛法要有提高，干生意的生意要红火;求健康的身体要好;得病的要尽快恢复健康，把病痛缩小到最低的范围和限度。修行会有变化的，当你修行的时候,它能产生一定的力量，而这种力量能改变一些东西。这是修行而出现的一种东西。何况我们一开始接触佛法，明白佛理的时候，它对人的心态是一种非常正确的指导。对同样一个事情，学佛的人和不学佛的人的看法是不一样的。这就是一种理念，佛教的理念实际上就是佛教的正确知见。

　　我昨天讲到了一个女佛弟子，哭哭啼啼地到我们寺院来。“师父啊，挨打啦。”“怎么挨打啦?”“我们家只有我自己信佛，我丈夫不信。”我说“那很正常嘛，家庭当中一人信佛的很正常。闹别扭了?”“昨天晚上他喝酒了,一生气，挥起了他的右手，啪!”我说“打哪了?”“肯定打到左脸了，顺势就过来了。”挥起右手打了左脸，哎呀，这个动作完成的。当时她非常苦恼。你说怎么给她解答?如果给她出气，我们会说她的丈夫不如法，如果说你忍着吧，她会非常不满，不高兴。明明忍不住了，来诉苦的还让忍，该怎么办?

　　我的答案是：“你真是好功夫。你能用你的左脸，打了你丈夫的右手。”她愣住了，最后哈哈哈一笑，这个心结打开了。我们没有答案，但这是个答案。她心结打开了，两口子闹别扭临时的嘛。我说：“你真是好功夫，你丈夫完不成啊，你丈夫非得用手去完成这个动作。你是用脸完成这个动作。”

　　所以理念能指导我们心态的变化。这个理念来自于什么?就是来自于佛教的原理。你完全可以这样理解：手打你的脸，无非完成了一个动作。手和脸的相撞，他的手给你的脸施加了5公斤的重量，那么同样你的脸反作用于他的手，也是5公斤的重量。一样的疼啊，无非是他感觉到他打了你，他胜了。这是一种传统思维，当你反过来的时候，哎呀，你才厉害，能用脸打了人家的手，你想想你这功夫。所以说真正修行佛法的人，真正懂佛理的人，很多地方马上就改变。

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