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标题: 佛经、祖师等大德关于建寺功德的开示 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2016-12-28 18:35 标题: 佛经、祖师等大德关于建寺功德的开示

“三宝门中福好求，一文种下万文收” ！三宝是我们积累资粮最殊胜的大福田，但凡修助寺院者，佛经以及祖师大德们皆言可获得不可思议之功德，不可穷尽的福报。

佛陀曾说：浊世中，我以佛殿与文字形象出现。见到佛殿与文字当生起真佛之信心和恭敬。谁在任何地方创建寺院、建造佛殿，会令无数众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等同于供养我的真身，功德永远不会耗尽……

佛经上说：诸佛如来有无量无边殊胜福德，无量无边大智慧，无量无边三昧解脱，种种希有功德法，若有众生发心造佛形像，建寺立塔，一切业障莫不除灭，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。

经云：“若人能布施伽蓝一砖一瓦，其功德直至砖瓦化为尘土方才消亡。”

《妙法莲华经》云：“若人发心起塔、建寺、造像，如是诸人等，如见无数佛，自成无上道，广度无数众。”

《莲花经》云，任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得以下十大功德：
      1、无始以来诸恶业，得以减轻或消除。
      2、天人护佑，逢凶化吉。
      3、去除障碍物，免夙仇报复之苦。
      4、妖魔邪怪，不能侵犯。
      5、脱离烦恼和无明。
      6、丰衣足食，福禄绵长。
      7、所言所行，人天欢喜。
      8、增加福慧二资粮。
      9、往生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。
      10、往生能闻佛法之国土，速证佛果。

《分别善恶报应经》记载：修建房室、殿堂、楼阁供佛及僧，能获：
         “恒离惊怖身心安乐。所得卧具细软最妙。
            衣服严身香洁清净。人间天上五欲自在。
            刹帝利婆罗门大姓种族。及长者居士宰官商主。
            聚落城邑国王大臣。随愿满足皆悉成就。”
一切时中身心安乐、远离恐怖。常得最妙细软床帐被褥卧具。身体香洁，常得漂亮衣服庄严自身。生在人间，则为殊胜种姓，常为国王大臣、名门望族随愿满足一切成就。若生天上，则五欲自在一切具足。 ”

  《地藏菩萨本愿经》云：“若有善男子善女人，於佛法中，所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧，如是善事，但能回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，捨一得万报”。

“复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。”

《正法念处经》云：“建造庄严庙宇与佛像、僧宝居住的寺院等，使善处、善妙常驻，此无量功德千千劫时也不会耗损……”

《广戒经》云：“所谓实福者，有大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首。”佛经中曾云说：一切有漏善根之王，今生今世若欲造就通往上界之天梯，成就犹如如意宝树般的异熟善业，就须于从前未有佛塔之地兴建如来舍利宝塔，为僧众修建经堂庙宇，消除对佛法闻思之差异，精勤修习禅定及慈无量心。此四项事业，是今生成就梵净福泽的殊因。

《佛说造立形像经》云：“作佛形像其福无量，无穷无尽不可称数，如是四天下江河海水尚可升量，作佛形像其福甚多，多四天下江河海水出过十倍。后世所生常护佛道。作佛形像，死后不复入地狱畜生饿鬼道中，死即升天，天上寿终复生世间势福之家，如是受福不可称数，会当得佛涅盘之道。佛告优填王，人作善者作福形像，其福佑功德终不唐突。”

《俱舍论释》说：若为出家人建造经堂，可获得梵天福德，于四十中劫享受无比安乐。

《俱舍论大疏》第一品中也有如此广说：“在有漏的善法中，修经堂的功德最大。”

《行事钞•僧像致敬篇》：“《增一阿含》云，初起偷婆，补治故寺，并受梵福。云何梵福？如阎浮一洲人功德，不如一转轮王功德；如是西东北天下，乃至四天六欲初禅总多，比一梵主功德。此为梵福量。当如是学。”《资持记释》云：“初示因果。初起，即新刱也。梵福，谓梵天王福最胜也。如阎下，校量梵福。总南洲，不如一轮王；总四洲轮王，不如六欲四天依须弥山，故别言之；总四洲六欲，不如初禅梵众；总上人天，不如梵辅；总上人天梵辅，不如大梵天王。此下，劝修。起塔治寺，获福如是，故令当学。”

观世音菩萨化身班玛思德上师云：“为僧众建经堂时，谁背一筐土，等同一筐金。”

净土宗祖师印光大师云：“三世诸佛，无不令人建立塔庙，造佛形像，以其一经触目，八识田中，已种成佛种子，从兹渐渐增长，毕竟得成觉道。”

全知麦彭仁波切在《智者入门》中说：“净地造佛塔，为僧众修佛堂，和合破僧众，修持慈无量，乃是四梵住。”即是说兴建佛塔，修建经堂寺庙，僧侣籍由闻思消除对佛法理解上的差异，修习慈无量心，这是世间四种最大的福德事业。

班直达瑙吉仁钦说：“毋庸说建造供奉善逝诸佛身语意之清净处所、经堂、庙宇的功德无量，建造依附于门廊、斋房、小屋的功德，也令你不会坠恶趣，妙得天人之身。以建造三宝依处的庙宇为目的，所做食物之香气飘入众生嗅觉，建造者足下死亡的细微生命等，也不会坠入恶趣。”

为何建寺的功德不可思议？一座寺可以存世百千年，每一个进入寺院的人升起一念对佛法僧三宝的恭敬心，都可以帮助种植善根、福报。《妙法莲华经•方便品》中说：“或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛；若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”一切众生只要和佛陀结缘，进而修持佛法，无一不成为佛。所以利益不仅是一生一世，可以令众生行持正法、真理、延法、最终得到彻底解脱。而成就别人即是成就自己，《方广大庄严经》上说：“能圆有福之人尽所愿。”即建造庙宇既是增加自身福德的条件，也能因为这个功德实现自己的愿望。

而古老的寺院因为有大德驻锡、禅修、证悟圆满的功德，若能修缮这样一座古老庄严的道场，让众生来朝拜、禅修、诵经、闻思，得到佛菩萨祖师大德的加持，其本身就已经有不可思议的功德了。末学衷心希望具有眼识和悲心的有缘善士发心共同修复祖庭，为圆满六度万行，护持佛法，广种福田。凡以欢喜心随喜，不论多少，就如滴水汇入海洋，海不枯则水一滴不灭的道理一样，功德不可思议！

      最后随喜大家的功德：
      塑一尊佛像，结佛缘，相好庄严，心欢喜；
      鎏一缕黄金，蓄财富，取之不尽，福相随；
      竖一根梁柱，稳根基，威力无比，事业兴；
      捐一块石头，积资粮，福慧倍增，路平坦；
      献一片砖瓦，遮风雨，云盖如来，盖自身。

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作者: 普见 时间: 2016-12-28 20:59 标题: 佛教为何称别人为“施主”

　佛教对布施者敬称“施主”　　施主，即檀越。佛教对布施者的敬称。指施舍财物给佛寺的人，也泛称一般的在家人。“施主”梵文音为陀那钵底，又作布施家，即施予僧众衣食，或出资举行法会等之信众。

　　那么没做过这些事就不是“施主”了?首先看一看施主惠施的五功德：(一)名闻四远，众人叹誉;(二)若至众中，不怀惭愧，亦无所畏;(三)受众人敬仰，见者欢悦;(四)命终之后，或生天上，为天所敬或生人中，为人尊贵;(五)智慧远出众人之上，现身漏尽(佛教徒称烦恼为漏)，不经后世。

　　可见，“施主”的称呼就是晨钟暮鼓般警醒着你要做到五事：一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以时施，五者门不制止。如果，僧人称你为“施主”，也不是非得让你布施东西，而只是为你好，提醒你有许多福分可以得到。

　　另外，就在家人而言，一次修寺、建像、印经、四事供养等的倡导者，也称为檀越。

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