清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 传喜法师：把有限人生投入无限大道 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2016-11-19 11:03 标题: 传喜法师：把有限人生投入无限大道

《中庸》这本儒家经典的核心，用两个字来概括的话，一个是仁，一个是诚。仁是老师的状态，老师如果对社会没有承担，对众生没有仁慈，就不会把自己体悟的道尽力宣说。虽然道是形而上的，是难以言说的，也会想尽方法勉力弘扬。

　　你看孔夫子就跟弟子们说，“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”老夫子说，对于道，我没有什么隐瞒你们，道就在我的日常生活中。什么不“隐乎尔”?有的人一下就明白了，有的人千古也不明白。

　　《论语》一来上就告诉我们学习道是人生最快乐的事，因为这是一种弃暗投明的行为。所以大学之道，在明明德，在止于至善。人生最高的学问就是明白道，明白“明德”，安住于明德，止于至善。止于至善也包括两方面，一是自己止于至善，二是令众生也止于至善。

　　喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。中是天下之大本，本是什么?天下之大道，道是什么?道就是众生的佛性。

　　《心经》里说，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。如果你的喜怒哀乐一生起来，你就见不到道了。禅门里说参话头，话头就是念未生起时的状态。由不认字的六祖大师来说，叫不思善不思恶。用道家修行来说，道生一，一生二，二生三，三生万物。尚未生起“二”的时候，就是道本体的状态。十二因缘就讲无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，你不知道“道”的时候，你就会随着境界，随着境界就会有分别，有分别你就落入生死。

　　这个学问是宇宙文明的高级学问。每一个人只要去研究，去体悟，去实践，就会进入一个转凡成圣，由低往高的行列，这叫率性之谓道。不管是上到统治者，下到平民百姓，谁知道这个道理，谁就是最尊贵的。不知道，哪怕是皇帝，也是无道昏君。

　　所以要恢复和弘扬中华文化的道统，它对我们每一个人都有真实的意义。我们生而为人，能思考，具足学佛的善缘，这样千载难逢、稍纵即逝的机会千万不要再轻易错失。几十年人生转眼即逝，用宝贵时光去换一些肤浅的东西，这太不值得。

　　文化要有文化人传承，文化传承会有规律与脉络，所以道有道统。作为中国这个文明古国，直到今天，儒释道三教的传承还在，这就如习主席所说的，文化的基因还在。一个民族有雄厚的文化基因，就会有健康茁壮的发展实力。

　　——摘自传喜法师 2015年4月18山东大学讲座“观澜知源”

　前面我说佛法很简单，你静下来听六字大明咒，但是你坐下来听听就睡着了，佛法就飞到10万亿佛土之外去了，你睡着了，梦里面在吃肉呢，完全又恢复到凡夫的状态了。你能够安住着这个很简单，但是一直安住着，24小时安住下去，然后缘这个得轻安，不散乱，也不昏沉，保持这个正定不变，那就不容易，叫持之以恒。

　　佛法不难，虽然不难，但是需要持之以恒，转凡心为圣心，难，难在这里。这时候你会发现，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，度来度去就这个我最难度。你入定，定下来就会发现，什么都容易消失，外面的大街没有了，外面的汽车声音没有了，然后六字大明咒的声音，但是最后一个最难化掉的就是自我。

　　你这时候才知道，这个业报身，一切苦的源泉就是“我”。所以佛才跟我们说，我、我所，是苦的根。也就是说，虚空法界是无碍的，但是有你卡在这里，你就有定位，就有我、我所，就有东经北纬多少度，就落在生死里，种种就会变成你的境界，你入不了正定，超越不了我们凡夫的状态。

　　好像我们无量劫来造的业，就像一个诅咒一样，把我们定在了人道里面，你超越不掉。这个时候你会发现，“我”是最大的障碍，入不了定。虽然这个法很简单，正觉会现前，但是障碍你进正觉的，就是你自己。

　　所以我们要灰身灭智，灰——是一把灰的灰，身——身体的身，灭——消灭的灭。过去祖师叫我们修行，甚至慈悲叫我们持咒，持咒来替换，把我执变成咒语，否则不持咒，不落昏沉就落散乱。这个咒你念10万遍，念100万遍，很熟很熟，完全不要依赖我执的分别在念了，直接这样念的时候，身心变成咒，这个咒带领着我们超越境界，从有念到无念。

作者: 普见 时间: 2016-11-25 10:30

　上传下喜法师生于1967年，出家后一直禀承恩师悟公上人的教诲，持戒念佛，自度度人，哪里有苦难哪里就是道场。每年弘法行程数万公里，足迹遍及大江南北，世界各地。曾十六次启建大型法华盛会，并在国内外各地举办、教授无遮施食超荐法会。每次法会瑞相纷呈，与会大众由衷地感悟到“人在做天在看，人天本自相应，人天本自一体，善者天佑”的东方文明的核心理念，恢复了戒恶修善的自信，从而开启了禅悦人生、和平世界的宝藏。

　　恩师是我们四众弟子修行路上的依怙。恩师不畏艰辛求法、闻思修行、积累资粮，把佛法传到我们手里，我们要懂得珍惜。恩师把释迦佛陀所讲的法传播在人间，超越时空障碍，地域障碍，用我们这个时代的语言，用我们听得懂的方式，把佛陀的教法传授给我们，对我们的恩德比天地还要大!

　　我们凡夫起心动念，无不是业，无不是罪，刚强难化，对着佛都会造罪，所以为了避免让我们造罪堕落地狱，恩师一直不舍离众生，教化我们、提醒我们，就是为了照顾我们的虚荣心。所以我们要珍惜，努力认真的跟随恩师学佛，这样才能让我们这些罪苦众生的生命有一点正能量，甚至了脱生死，才能报答列祖列宗、才能报师父谆谆教导之恩。

　　许多弟子在长期亲近恩师之后，每天听经闻法不断，逐渐破除了自己的习气、业障、贡高我慢，使罪业消除，福慧增长。通过恩师的加被，通过师父的身、口、意清净的功德，了解经典里如来的真实义是什么。作为弟子，有虔诚的心，才能够感受师父的巍巍功德力。

　　恩师曾这样教导我们四众弟子的修行：“一个修行的人要细致地去照顾好自己，功德越大你的冤亲债主来得越多，所以你要守护好自己。会犯业障的，最容易犯的就是我、我执，我执越大烦恼越重。烦恼最重的里面就是贪嗔痴，贪还好一点，这个嗔会发起来，别人稍微看你眼神不对，或者讲话口气不对，马上感到我就被冒犯了，你心态马上就掉到地狱一样。以后你们要把别人当成你修行的检验，“我”就是轮回的根本!我执越重烦恼越重，要记住这句话，功德相就是我执很轻。所以大家要防护住，好不容易赚点功德，一念嗔心起百万障门开，千万不要起嗔心。”

　　恩师也一直敦促我们学佛弟子不要迷于世间的财色名食睡，恩师曾讲到：“生命只有短短几十年，生老病死，无常迅速，你是完全臣服于它，还是于其中求一解脱?如果深入地观察生命，观察生老病死之苦，真正生起对无常的恐惧，才会对轮回产生“厌离心”。产生了厌离心，才会好好研究佛法，深入地研究何为“苦、集、灭、道”。研究了之后，再如理地修学，心中可能才产生出一种理智，这个理智叫“出离心”，这是对轮回的一种出离，对佛法的一种依靠。此时皈依三宝，才是真实的皈依，此皈依体方是非常坚固、伟大的。”

　　对于解脱之法，恩师也教导我们：那就是持念南无阿弥陀佛佛号。“如果我们学会了，生命质量就提高了，烦心事越来越少，佛号越念越精，越念越细，越念越纯，句句入心，佛号这个殊胜的力量就像给你充电一样，消除业障，增加福报。祖师有一种比喻叫‘清珠落于浊水，浊水不得不清’，我们凡夫的心、无量劫轮回所积的业都会渐渐被清洗干净。这样，不管你在哪里念阿弥陀佛，你就是那一方的正能量，人鬼都因你得利益。”

　　值此殊胜之日，四众弟子诚心祈愿恩师长久住世，转大fa 轮，普渡苦海众生。弟子们定当持戒念佛，解脱六道生死轮回，以至诚之心报答师父的恩德!南无阿弥陀佛!!

　

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