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标题: 净慧法师：同样持楞严咒降魔，结果大相径庭 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2016-11-15 08:32 标题: 净慧法师：同样持楞严咒降魔，结果大相径庭

诸佛无缘大慈，平等利益一切众生，不差别损害一众生；诸佛一体大悲，不为一众生，不舍一众生。如昔为救一鸽子命，割己身肉喂鹰，而不以它肉；为救母虎与仔，以己身饲虎，而不以它身。

   有二位修行人，相继受天魔恼害，分别诵持《楞严咒》。百日后，一位修行人，身心恢复如常；另一位修行人，身心受恼害如常。

   我问身心恢复如常的修行人，是如何诵持？他回答说，“我每日早晚各诵持三遍《楞严咒》，并以诵持功德回向恼害身心的魔类众生，早日离苦得乐。”

   我问身心受恼害如常的修行人，是如何诵持？他回答说，“我每日早晚各诵持三遍《楞严咒》，边诵持边想，愿金刚力士用宝杵杵碎魔类众生其头；然后，再让这些魔类众生永堕无间地狱。”

发愿要具有持戒、智慧、布施这三种功德。

　　第一，持戒。护持三门，让身口意三门变得清净。

　　身口意清净了，才会有能量和加持，才能真正地度化众生。所以身口意清净是很重要的!有些人说是弘法利生，但身口意都不清净，虽然表面上做得很多，也很不错，但实际上不能真正利益众生。

　　第二，智慧。持戒离不开智慧，智慧是根本。有随机应变、辨别和取舍的能力叫智慧。

　　第三，布施，即不能自私自利，要有施舍心。

　　我们现在没有施舍心，不敢舍，也不肯舍。自己愿意做的事情能去做，不愿意做的事情就不去做;自己的利益不受损害的情况下可以利益他人，若对自己没有利益，或者自己的利益受到损害的情况下就不能利益他人，这都是没有施舍心的表现。

　　其实布施主要是指心态，有施舍的心，能舍。什么叫付出?什么叫奉献?在无自私自利的前提下，才有真正的奉献和付出，否则，不会有。我们所谓的“布施”，是求回报的，是有条件的，这就不是佛法里讲的布施，也是一种不如法的行为。

　　无有罪垢的广大名声，多好啊!但名声是怎么来的?就是从智慧、戒律、布施中产生的。愿清净、无伪的名声遍布或广泛传扬在天界虚空以及地上人间，使得整个人类以及天界的众生，决定远离依靠妙龄人天少女产生身心喜悦的贪恋(这是轮回之根)。

　　愿息灭烦恼痛苦所缠绕的可怜有情(众生)的坏灭、出生与死亡，而获证如来正等正觉相好庄严的利他色身、自利寂灭法身。色身主要用来利益他人的，也是依众生的福报、福德而显现的。比如说报身佛、化身佛，都是依众生的福德而显现的。超越世间分别念之境甚至生等之名称也息灭，胜伏死亡等损害，无有老衰、疾病等损恼，获证无所畏惧、永不衰灭、一尘不染的殊胜果位——佛果。

　　以清净的戒律，广大的智慧，无伪的布施，人间天界所有的众生都知道自己，同时，他们内心的贪、嗔等烦恼都息灭了，都获得了究竟的佛果。我们也要发愿，愿自己有这种修证和威德力。心里要这样想：我要把众生都度尽，把轮回掏空!让那些阎罗王、狱卒都没有事情可做，让他们都下岗。让佛菩萨也没有所化众生，在自己的清净刹土里闲得闹心。实际会不会这样?不可能，轮回不可能被掏空，佛菩萨的事业是永恒、无有穷尽的，不可能没有所化众生。但是，我们发愿的时候就要这样发。就像文殊菩萨，他发的愿是“众生都成佛了，我再成佛”;地藏王菩萨发的愿是：“地狱不空，誓不成佛。”就要这样发大愿。

　　有些人发大愿都是在口头上说，不是从内心里发。应该从内心里发大愿，这是如法的;不能在口头上发大愿，否则就是打妄语。

　　也许有些人会说：“我发这样的愿有什么用，不可能成功，也不可能实现。”这是修练心的方式，通过这些可以增长你的心力，是很有必要的。假若你能发自肺腑地这样发愿，我执我爱自然就变弱了，就没有力量了。我们现在不会发愿，也不发大愿，所以我执我爱都特别强大，总是输给它们，跟着它们跑，做烦恼的奴隶，跟着业力走，没有办法左右自己的命运。

　　所以，从现在开始要发清净愿，发大愿，通过这种方式去降伏我执烦恼，这是很重要的!

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