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标题: 不要说我的因缘不好，障碍很多，那是自己障碍自己 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-11-3 13:29 标题: 不要说我的因缘不好，障碍很多，那是自己障碍自己

　
修学是没有人能够障碍的，这一点我们要记住。不要说我的因缘不好，障碍很多，那是你自己障碍自己。纵然是把你关到监牢狱里去，把你带上脚镣手铐，铐著不动了，你心里还是阿弥陀佛、阿弥陀佛，它怎么能障碍你?不能障碍，你心里面所看的是万法皆空，因缘所生法，当体即是空，什么人能障碍你?不能障碍你。你这一句阿弥陀佛念到底，谁能障碍你?

　　所以修学既然没有人能障碍，你也就明了没有人能帮忙，诸佛菩萨不能帮你忙，天魔外道不能障碍你，这是一定要懂得。自己帮自己的忙那就是觉悟，自己障碍自己那就是迷惑;迷惑是自己障碍自己，觉悟了是自己帮助自己，因缘成熟与否那是大众的福报。大众有福，佛菩萨就降世，佛菩萨出现於世间是众生的福德因缘成熟了，佛菩萨示现来了。众生罪孽深重的时候佛菩萨不来示现，为什么?来示现就害众生。众生不相信，毁谤三宝，毁谤三宝要晓得这个业造得太重了。所以众生不相信佛法，不喜欢善法，佛菩萨不来，不叫他造业。

　世间人书念得多，接触的事物多，看得多、想得多、观念论点多，遇事好辩，说得天花乱坠，著作等身，在佛法里面叫作世智辩聪，不是智慧!

　　世智辩聪是所知障，佛说是八难之一。

　　现代人聪明，对于五欲六尘，感觉极其微细，生活中稍有一点风吹草动，便心事泉涌，妄念纷飞，煞费苦心地执着分别着身边发生每一件事和每一个信息。

　　痛苦源于何处?源于顽固的“我”执!很多人在生活中时时处处不离自我，凡事都以“我”为中心，喜欢争论，好辩斗勇，总喜欢把自己的观点强加于别人身上，凡事我执先行，近邪不知，入迷不觉;唯务耽习外道经论，不信出世正法，因果事理不明!生活待人，量小德轻，不能容人。为己私欲，自视聪颖，遇事好辩斗勇，不知执而有碍，争而有伤，直至损气伤肝，元神大伤亦不知悔改，这就是智慧未开!“世智”与“佛智”的本质区别在于“世智”是入世的、有染的。而“佛智”是出世的、无染的。“世智”是躁动的、有欲的，而“佛智”是清净的、无欲的!

　　世人遇事喜欢执“我”，什么我的观点、我的想法、我的意见、我的子女、我的钱财......孰不知这个假合之身的“我”，本身就是一个妄相!一切的烦恼、念想、执着、伤痛其实都是因“我”而起，“我”相不破，欲望无尽、烦恼不断!佛说“观心无常”“观法无我”就是要我们放下“我法”二执，去妄归真。真正知道放下的，是智者!执著不放的，那是愚夫!

　　聪明不是般若智慧，是“世智”。是着于六尘的，是有分别执着的，是有染的、不净的，是在俗世的“贪、嗔、痴”中生出的“小聪明”。佛家讲的智慧是从真如本性中流出来的，是从清净里面生出来的，离一切妄想分别执着那才是智慧!

　　就算你才高八斗，经论满腹，不见性，还是一介凡夫!充其量那也只是“小聪明”。世智辩聪容易乱心性!有“辩”就会“争”、有“争”就会有“执”、有“执”就会有“恼”、有“恼”就离不开“苦”，很多文人墨客，文彩飞扬，洋洋洒洒，著书立说，那都是作者自我心识在起作用，是与世有染的念识，是蒙尘的，都离不开“境相”与“我相”，对境生心，起心分别，在自我满足中，宣泄着自己的观念与论点!或是反驳着别人的观念和论点，争来争去，一无是处，元气大伤，害人害己，得不偿失。在“我想”、“我念”、“我执”中不断迷失本自清净无染的佛性，而在“争论”、“争执”、“争吵”中感受无尽的忧烦和苦痛!

　　有些老太婆，大字不识一个，却深知生死事大。知道世间本苦，不可贪执，争而无益，劳而有伤，而把自己置身清净的念佛境地，无有烦恼，得自在妙乐，这是真正的般若智慧!

　　修学一定要正知见!万法万相因缘生，缘尽相灭空如烟!万法万相本来为空，尘缘境相一期和合，了不可得，又何苦在转瞬即逝的妄境中起执分诤，或执空为有，或执有为空，伤人伤己，岂不痛惜可叹!

　　佛在《无量寿经》惑尽见佛第四十一中开示：汝见愚痴之人，但以世智聪辩，增益邪心，云何出离生死大难。

　　听得多，看得多，见解就多、分别就多，那是“世俗之智”，是记问之学。很多人很会说、很会分别，死的也能说成活的，强词夺理，那是大障碍，是世智辩聪，不是智慧!把读经讲经当着世间学问一样去研究，也是“世智”，学佛和佛学是两回事。

　　用佛教的观点修整和返观自己的心性，时时告诫自己不可落入娑婆污秽的俗智纷诤当中，转识成智,那是真智慧。佛是真实语者，谆谆教悔，如母忆子，世智聪辩，是增益邪心，当令不忘!

在菩提心方面，我们现在有一个问题，每天只是愿菩提心。大家都知道，圆满的菩提心包含世俗菩提心和胜义菩提心。世俗菩提心是帮助众生，发心，去做;胜义菩提心是证悟空性。世俗菩提心包含了愿菩提心和行菩提心。愿菩提心是发心帮助众生，发愿用自己的生命来护持众生。行菩提心是真正的行动，去帮助众生。

　　我打个比喻，想做顿好吃的饭，先在心里想，要去买菜，计划拿多少钱买菜，去哪个商店买，买回来之后再做饭。这样自己发心，就好比是愿菩提心，是个发愿。行菩提心是真正去行动，好比拿钱去买了菜，回来把饭做好。最后吃饱了，这就是果。

　　要知道，愿菩提心是一个翅膀，行菩提心是另一个翅膀，有两个翅膀才能飞到佛国。　

作者: 宣真 时间: 2016-11-4 12:57

　前面说过我们每个人都要学会观照自己，检测自己离魔鬼、坏人的身份有多远，自己变成天使、菩萨的机会有多大，最简单的方法就看看自己的体谅心、平等心有没有。

　　先来说说“体谅心”。当别人很痛苦，他几乎快得到忧郁症了，他的生活已经碰到绝境了，他几乎没办法生存下去了，或者他感情碰到很大的创伤跟痛苦时，然后他讲给你听的时候，请问你是用怎么样的心境在听?

　　如果你只会骂他笨，你怎么那么想不开，像我就不会这么样，我只有甩人的份呀!哪有被甩的份。如果你是这样的心境去回答他人痛苦的问题，我告诉你，你绝对不是一个慈悲的人，你一定要自我检视，因为你体谅心不足。

　　今天你只要有一丝丝的慈悲心出来，你会体谅他的苦，甚至跟他说：“你一定要坚强，你一定要走下去，人生不如意事十之八九，我知道你很痛苦，可是你要坚强，你需要我怎么样给你帮助吗?请你告诉我，或许我能力不够，我可能要请比我聪明、有智慧的人来帮助你，可是你一定要忍得住哦!你不要想不开哦!”

　　如果你能有这样的心境，恭喜你，你已经是一个接近天使的人了，你学习正法是很容易摄受的。但是如果你体谅心不足，看到别人遭遇到困境、痛苦时，还一味地要表现出自己的自由自在，你的智慧高明，然后他很笨，或者说：“我当时就跟你讲呀!那个男孩子根本是个烂货嘛!你偏不听，活该!现在知道苦了!”

　　告诉你，如果你以这样的心态去处理他人的痛苦、困境，那你体谅心是一丝都没有的，看起来好像是嫉恶如仇、仗义执言，你嫉什么恶?你仗什么义?不是，你是在看他人的笑话，你根本不能体谅别人的苦，很不幸，你蜕变成魔鬼的距离很近了，你自己内在早就充满了伤口。你自己苦，怎么能看到别人太快乐呢?你要把他人拖下水来，事实上你在讲这样的道理的时候，你内心是一点都不会痛的，他痛苦是他的事情，我顺便再骂他一番，因为谁叫他不听我的话，以前就是不听我的，活该!那是你的体谅心不足。

　　再看“平等心”。假如你是一个很貌美的人，你只喜欢跟漂亮的人在一起或做朋友，可以告诉你，你也可能没有什么慈悲心。因为你喜欢跟漂亮的人在一起，因为你长得很漂亮，你看到那个长相丑陋的人，你会觉得很不屑，不想跟她太亲近地来往，你要与她保持距离，你要让人家看到你们这一群同伴，都是美人而感觉很有面子。那告诉你，你一点都没有慈悲心，如果你是有慈悲心的人，你爱漂亮是你的事情，但是你爱漂亮，你能体谅别人长相的丑陋，你会完全没有分别心、大小眼。

　　你要知道人的念头是那么的微细，或者你在上班的时候，只要你看到主管的时候，那个眼神开始变得很柔软，那个声音开始变得很客气，头都变得低低的、很谦虚的样子，非常的有礼貌，非常的热心;可是跟同辈及下面人在一起，那分别心马上就出来了，大小眼就出来了，马上就变脸成另外的一个样子。

　　对上面的人拍尽马屁，然后对下面的人作威作福、耍弄手段，满足你那个权力欲。那可以告诉你，你是个魔鬼，你绝对没有爱心，绝对没有慈悲心，没有一丝的平等心，你要这样自我检视。

　　所以说，不会观照自己，不会时常检测自己起心动念的人，事实上都在造业，都在一步步让自己蜕变成魔鬼或不够善良的人。

　

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