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标题: 自我警醒心中有十六邪行 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-11-1 12:46 标题: 自我警醒心中有十六邪行

什么时候发现自己生起贪心或嗔心，理应自我警醒：若让贪心爆发造作恶业，后果必定不堪设想;若放纵嗔心肆意妄行，结局也是无法想象。因此，言语行为应暂时停止，如树一样安住不动。

　　我们相续中经常会生起烦恼，尤其是贪心和嗔心，是所有烦恼中最严重、最可怕、人们谈论最多的。

　　1、贪心：凡夫人遇到可爱悦意的对境时，不管是人、财、物哪一种，贪心都会自然生起。假如你随着贪心而去，便会违背佛陀教言，甚至毁坏自己的戒律，最后堕入可怖的恶趣。

　　2、嗔心：如果我们遇到不悦意、不可爱的怨敌或病魔等对境，相续中的嗔心就像熊熊烈火般盛燃，若未以大乘缘起空性或慈悲法门的甘露水来熄灭，很容易焚毁我们多生累劫所积累的福德资粮和智慧资粮的森林。

　　3、掉举：是心往外散的随眠烦恼，属于一种心所。身掉举，是身体一点控制都没有，经常东奔西跑，一刹那也无法安住;语掉举，指语言漫天胡扯，想说什么就胡说八道，经常喜欢说是道非;心掉举，是昏沉的违品，指心往外散乱，不能摄伏。当身口意处于这种不能内收的无自在状态时，千万不要随烦恼而行，理应如树而安住。

　　4、讽刺：当我们想用难听的语言来讽刺、侮辱、毁谤、挖苦别人时，应立即制止，如树而安住。

　　5、评论他人：我们不要议论他人的过失，道友之间不要互相评论、说长道短，这样没有任何意义。”所以我们平时应多看他人的功德，不要总盯着过失看，如果经常把别人看得一文不值，那说明你的相续不清净。

　　6伪、7诈：指用虚伪狡诈的手段欺骗众生。善天论师将“伪与诈”解释为谄诳(详见《俱舍论》)，不管怎样解释，如果自己为人不真实，欲以各种虚假的行为欺骗众生，那马上要如树而安住。

　　8、自赞：现在人们赞叹自己的方法特别多，在家人有在家人的赞叹方式，出家人有出家人的赞叹方式，有时候自己明明没有功德，也要添枝加叶地捏造一番。其实，真正有功德的人，用不着宣扬别人也会知道，假如你竭尽全力地宣传自己，这说明某些地方肯定有问题。

　　9、毁他：有些人的诽谤相当可怕，但对真正的修行人来讲，恐怕也不一定有什么损害。我们在世间中也经常遇到无因诽谤，有时候这种谣言一辈子也洗不清，鉴于此，大家没有真凭实据之前，最好不要诽谤任何人。

　　10、粗言：指给他人取外号、嘲笑别人缺陷等恶语。所以我们平时人与人之间最好不要乱起外号

　　11、离间：说一些挑拨离间的话，使原来关系和睦的两个人，出现分裂产生矛盾。

　　12、思名：想获得众人交口称赞的美名;

　　13、思利：欲求财富圆满的利益;

　　14、思敬：想得到别人的恭敬爱戴;

　　15、欲差仆役：希望差遣仆从眷属做事;

　　16、欲人侍奉：让别人为自己洗脚等作承侍;

　　当出现这些心态时，一定要如树而安住。

　　世人日日夜夜追求名声，实际上名声并没有什么意义，假如对众生或来世的解脱有利，那有一点名声也可以，就像有些高僧大德依靠名声召集许多眷属，通过佛法来调化他们。而世间人所希求的那些赞誉，以及财产恭敬、名闻利养，在一个修行者看来，无疑是系缚自己于轮回中的枷锁。他们认为这是福报，但对真正的修行人而言，完全是解脱道的一种障碍.

　

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