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标题: 达真堪布：你也能这样见性吗？ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2016-10-26 09:22 标题: 达真堪布：你也能这样见性吗？

　
以前华智仁波切给自己最得意的弟子传授心性的时候，很不经意的时候他就开悟了。那天晚上天特别晴朗，星星特别多，华智仁波切就到院子里躺着看星星。弟子过来了，没说什么就躺在上师的身边，也跟上师一起看星星。这时，华智仁波切问他：“你听到了没有啊?下面的村落里有狗叫的声音。”他就见性了。

　　华智仁波切自己见性也是在不经意间，他亲近的是多钦哲.益西多杰上师。他依止后，上师并没有给他传法，让他到牛圈里跟牛一起住，也不管他，自己整天喝酒。有一天他出去喝醉回来，华智仁波切就想过去扶一下。这个时候，多钦哲.益西多杰突然生气了，打了华智仁波切一顿，骂道：“老狗!”他就见性了，后来他自称为“老狗”。

　　而我们在这样的状态中，却很难见性。相续成熟的时候，是可以的。相续没成熟的时候给你灌多少次顶，天天给你念口诀，也没有用。很多汉地来的居士都不懂，有些上师给他们灌了一些顶，在耳边念了几句咒，就自以为得到灌顶和口诀了。灌顶是为了成熟相续，你相续成熟了吗?窍决是让你见性的，你见性了吗?没有见性就不是真正的窍决。

　　现在以盲引盲的人有很多，希望大家依法不依人。谁能给你们讲正法，能给你们讲三藏的内容，这就是善知识，就应该亲近这样的人。一句佛理也讲不出来，依止这样的人没有多大意义。现在有很多汉人，都把喝酒吃肉的人当成就者了，然后追随，真的没有多大意义，靠这些是不可能成就的。

　　莲花生大士讲过，“见解比虚空还高”，你的见解再高，也要“取舍因果比面粉还要细”。大中观、大圆满都不离因果。讲大空性的时候说“万法皆空，因果不空。”大圆满也是一样的，哪怕你的境界是大圆满，行为也一定要严格取舍因果。外道和内道的区别就是因果。比如大中观是现空双运的，“现”指善恶因果，空性不离因果，他没有堕边。大光明、大圆满等等都是一样的。

　　善恶因果是佛法的核心!佛成道之后讲过：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。这就是佛教的含义，你离开了这个就不是佛法了，这是释迦牟尼佛亲自说的。

世间这些所谓的诸仙、欲天、梵天等主尊，也都没有菩提心。

　　“欲天”是欲界的天人，比如说帝释王等。欲界里也有属于欲界的天人，顶层三十三天住的就是帝释王。“梵天”指色界的梵天王。这些诸仙、帝释王、梵天王等所谓的世间主尊，他们对自己的眷属等众生也有一些慈心和悲心。他们为什么能获得那样的果位?为什么在世间有那么高的地位?说明他们有一定的利他心，有一定的慈悲心，但是他们都没有真正的菩提心。他们也希望自己的眷属能离苦得乐，甚至他们也下决心去做令自己的眷属能够离苦得乐的事情，但是都不能从究竟上利益这些眷属。

　　他们的眷属也可以指一切众生，比如梵天王认为所有的众生都是他幻化的，所以他把所有的众生都视为自己的儿女。实际上，众生不是他幻化的，而是以各自的业力显现的。帝释王，包括其他的天王、仙人等也都有类似的想法，他们认为众生是自己的儿女，希望这些众生能够离苦得乐。他们也有一些神通和神变，也能通过自己的神通和神变去做一些拔除眷属痛苦、给予眷属安乐的一些事情，但是都没想到把这些眷属安置于佛果，也没想过让他们修持证得菩提果的因——六度万行。他们虽然有神通，有神变，但是缺乏智慧;他们虽然名气大，地位高，在世间很厉害，也很有能力，但还是缺乏智慧。他们不知道什么叫佛果，也不知道怎样才能成就佛果，更不知道应该怎样去做才能真正利益眷属。他们有时候也会通过神通、神变去利益和保护眷属，给这些众生赐予一些悉地以及世间的福报，这也是要通过因缘的，在一些因缘具足的情况下，才能做得到。现在有很多外道信徒就是这样，他们完全把自己的解脱，把自己的快乐托付给这些仙人，托付给帝释王、梵天王等这些天尊。但是，这些天尊最终给你的成就、悉地可能就是神通、神变。若是这些信徒示现神通、神变的话，别的众生就觉得：“啊，太究竟了，将来可以升天了。”除此之外再没有别的了。但是，有神通，有神变，甚至能升天，能解决问题吗?解决不了问题。虽然有神通、神变，但是仍然有烦恼啊!虽然能升天，但是在天界也有痛苦，也解决不了问题啊!

　　所以，他们也缺乏智慧，没有菩提心。他们根本没有想到要让眷属解脱、成佛;即使想到了，他们也没有这个能力，因为他们自己都没有逃脱轮回，自己都没有断除烦恼和我执，怎么能教你断烦恼、断我执?怎么能让你解脱痛苦呢?没有办法啊!

　

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