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标题: 这些全都是魔军，你能如如不动，这才是修行 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-10-18 12:40 标题: 这些全都是魔军，你能如如不动，这才是修行

这些全都是魔军，你能如如不动，这才是修行

【解】“摧伏一切魔军”。

　　这句话是从比喻上说的，这个意思是不受内、外干扰。内是妄念，外面是诱惑，这都是魔军。特别是现代这个时代，你们到街上去逛逛，那是什么?那是跟一切魔军交战，你受不受诱惑?你听到，看到，有没有动心?动心就打败仗了，如果还想拥有、据为己有，那你这败仗就败得很惨，你被它征服了。

　　修行人怎样?逛市场不为所动，无论是看见的、听见的、接触到的，如如不动，这修行。看电视也一样，如果被电视里面所表演的，你起心动念，错了，你打败仗了。你如果真正能在电视面前看到，这个东西寿命短，短到什么程度?这一张画面展出的时间，百分之一秒，太快了!我们掌握不到。百分之一秒，你怎么掌握到?!如果我们用一张画面，用一个画面在百分之一秒这样的频率里头让我们看，我们可不可能感觉到，光一闪?恐怕都感觉不到，是有光闪，没见到，怎么没见到?它太快了。

　　我们用幻灯片，这是从前电影用的胶卷，老的电影一秒钟二十四张，就说它这一个画面，在银幕上显示的时间，是二十四分之一秒。我们用一张，把前后统统涂黑掉，让它在二十四分之一秒，让我们看看是什么样子?我们看到光一闪，那个光里头有什么?什么也没看见，只是看光闪了一下，这是二十四分之一秒。百分之一秒，恐怕那个闪光都没看见。何况弥勒菩萨告诉我们，它的频率比这个高太多，一秒钟多少张的这个画面，张张都不一样的，一秒钟是二千二百四十兆，像这个底片，在一秒当中就过去了，每一张停留在屏幕的时间，是二千二百四十兆分之一秒，完全看不到、声音听不到，没有感觉。

　　这些东西，没有今天科学的工具我们很难体会，概念都没有。这么多科学工具在面前，借着科学技术我们有一个概念。虽有概念，这个概念看不清，没看见，它就在眼前。没看见、没听见，甚至于我们接触手摸的时候，没感觉。这些全都是魔军。

　　魔军无量无边，我们迷了，就受它干扰;觉了，知道它假的，不放在心上。不放在心上，就不受干扰;放在心上，就受干扰。不合自己心意的，烦恼给你痛苦，带来痛苦;符合你心意的，带来是狂欢。狂欢跟痛苦是一不是二。为什么?狂欢是坏苦，它在你面前，你很喜欢，它没有了，你就苦了，你再也享受不到了。所以要知道，它是假的，它不是真的。现不现，随缘，决定不放在心上就对了，那你就不受一切魔军干扰，不受外面六尘的诱惑。把五欲六尘统统放下，不但六尘不能太干扰我，六根在六尘上不起心动念。不起心、不动念，清清楚楚、明明了了，那是自性般若照见。“照见五蕴皆空”，不是假的。

　菩提正道是什么?就是《无量寿经》上讲的“发菩提心，一向专念”，这句话是净宗修行最高的指导原则。不发菩提心不相应。

　　菩提”是“觉”，什么是“菩提心”?古大德为我们解释的：菩提心有“体”、有“相”、有“作用”。

　　菩提心的“体”，古德常说的“至诚心”，真诚到极处这是菩提心的“体”。

　　菩提心的“相”，清净、平等。

　　菩提心的“作用”，对自己是“正觉”，对别人是“慈悲”，“正觉”是自受用，“慈悲”是他受用。这就是修学净宗要常存这个心——“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，我用这几句话来解释大家容易懂。早年间，我在美国、加拿大到处讲经，劝导大家“发菩提心”，我一共说了二十个字，这前面十个字“劝发心”;后面劝“一向专念”，“看破、放下、自在、随缘、念佛”，一共二十个字劝勉同修。这二十个字简单、容易记。二十个字，十桩事：前面十个字是“发菩提心”;后面十个字是“一向专念”。

　　“专”，着重在“专”，所以要“看破”、要“放下”。为什么?看不破、放不下，“专”这个字做不到。能做到“专”，就是专心、专念、专行，一定要“看破、放下”。

　　“看破、放下”是最早我跟章嘉大师第一次见面他教给我的，我跟他请教。在这个之前我跟方东美先生学哲学，最后这一个单元老师讲的是“佛经哲学”，在这之前我们对佛教产生很大的误会，认为它是迷信、它是宗教。老师把“佛经哲学”介绍给我，告诉我，“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家(那学哲学找哲学家，最伟大的哲学家);佛经哲学是全世界哲学的最高峰;学佛是人生最高的享受”。我是这么进佛门来的。

我们学佛要学这个本事，从什么地方学起?不能从外面，从外面你永远不会有成就，要从自己的内心，这里头的道理一定要懂。因为宇宙，连虚空都是心变现的、心造的，《华严经》上有两句偈「应观法界性，一切唯心造」。这两句话的威神不可思议，能破地狱，你说这个威力多大。什么人念这两句话能破地狱?我们念行不行?不行，我们念破不了地狱，有人念的时候行，真能破地狱，什么人?入境界的人，这一点学佛同学不能不知道。

　　什么叫入境界?做到!说到做到他就行，说到做不到没有用。这部经展开，你懂得多少?你为什么不懂?理由很简单，你没做到。果然做到了，这个经里头意思就通达了，就明了了，一经通一切经通，这不可思议!所以世尊才说「法门平等，无有高下」。你们学的(入门的)，我们讲小部经，《十善业道经》。十善业道是佛门，无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教共同科目，都是从这个地方开始的，也都从这部经上圆满的。换句话说，诸佛菩萨始终不离十善业道，始是初发心，我们今天开始初发心学佛，终是达到如来究竟的果位，这个时间是无量劫，没有一天离开十善业道。不但说没有一天，再跟你说真话，没有一念离开十善业道。

　　所以我们看到佛的造像、画像，塑的像没有把这个表法做出来，画的像有。我们看到很多画像，佛头上有一个圆光，我们下面那一尊有，有个圆光，但是圆光上面有三个字他没做出来。画的佛像我们能看到那三个字，有梵文写的，也有用藏文写的，也有用中文写的，那都没有关系，它的音完全相同，「唵、阿、吽」。这三个字什么意思?就是《无量寿经》上讲的善护三业。「唵」是身业，「阿」是口业，「吽」是意业，就是十善业道，身三、口四、意三。

　　身真正做到「不杀生」，连伤害众生的念头都没有，你才真的做到。「不偷盗」，决定没有一丝毫想占别人的便宜，有一念想占别人便宜，这是盗心，你偷盗的心没断。「不淫欲」，这是身业。口业是「不妄语，不两舌(两舌是挑拨是非)，不绮语，不恶口」。意业是「不贪，不瞋，不痴」，你得做到。你果然做到了，那个《十善业道经》到你面前你来宣讲，就跟一切诸佛来讲没有两样。我们今天怎么讲也不像，什么原因?没做到!没有做到，你怎么会懂?真正懂是做到。《十善业道经》如是，一切经无一不如是。

　　《无量寿经》，我们有没有得无量寿三昧?能不能契入这个经教?入这个经教，那你这个经就活了，为什么?自己的境界，弥陀的境界，往生西方极乐世界人的境界。我现在身虽然没有到极乐世界，心已经契入了，心心相应，所以才能够体会得到，能体会得到，你当然就能够说得出来这个世界苦。你现在能体会到苦，这个很难得，这个不容易。知道这个世界苦，你读往生经，就是往生极乐世界的经论，就是我们现在讲的「五经一论」，五经一论总称叫往生经，我相信你能够体会得到西方极乐世界乐。

　　我们今天所感受一切苦，西方极乐世界统统都没有。活在这个地方，现前应该怎么做?应该把这个世间放下了，不要再执著了。苦从哪里来的?苦从妄想分别执著里头来的。离开妄想分别执著，不但苦乐不可得，连生死都不可得，所以一定要放下。放下之后，一心一意依靠经论，依靠阿弥陀佛，依靠四十八愿，决定求生净土。

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