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标题: 仁清法师:怎样才能保持清净心? [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2016-10-18 12:39     标题: 仁清法师:怎样才能保持清净心?

 
问:师父,就是做功课的时候,有人说要众生保持清净心,这个清净心和妄想它老是在一块缠着啊?

  答:清净心和妄想在一起缠着的时候,就不叫清净心了。经上是让我们以虔诚心、恭敬心去诵经,去修行。究竟意义上的清净心是佛性,是如来藏,也叫真如,也叫一真法界,也叫涅槃境界,也叫本觉,好多好多。这是究竟意义上所谓的清净心,真正的清净心,最圆满的解释,就是佛性、心的空性。

  很多人说,我要用清净心念佛,我要用清净心修行,这个我在其他的讲稿当中讲到了,清净心是修行的结果,不是修行的手段。你刚才说的这个就是落入了一种误区。

  这种例子我举过,比如说我们去饭店了,服务员把你要的菜端上来了,你就说了一句:“等着,我饱了再吃吧!”所以不是我们拿着清净心去修行,而是通过修行而得到清净心。

  我们修行的时候尽量别打妄念,就是不打妄念也不是清净心。我们一个妄念都不起都不是清净心。我们坐在这里什么也不想,不思善、不思恶,不思前、不思后。一个佛弟子给我打电话,“师父,昨天晚上我打坐了,我坐在那里什么也不想,不思善、不思恶,不思前、不思后,”我说:“打住,打住,你快睡着了”。他想了想:“可不是,快睡着了。”

  为什么?无明在作用,它分粗分的和细微的,一切的善恶也分粗分的和细微的,非常微细的那种东西如果你真的没有的话,那叫彻底的清净心。当你证得究竟意义上的清净心的时候,就是证得佛果了。

【经典原文】若得妙发三摩提者,则妙常寂,有无二无,无二亦灭。尚无不杀不偷不淫,云何更随杀盗淫事?——《楞严经》

  【经文解释】若得妙发三摩提者:假设他在七趣里边,得到这种真正的定力了。

  什么是真正的定力呢?就是楞严大定,反闻闻自性,性成无上道,修耳根圆通而得这真正的定力。这样的人,则妙常寂:他这种的微妙而常寂,有无二无:怎么叫有无二无呢?就是有杀、盗、淫,堕落到三恶道,这是个“有”;天、人、阿修罗、仙四趣,这叫“无”;那么三恶道和四善趣这两种,都没有了。

  他得着这真正的妙常静寂这种的境界,无二亦灭:就是连“没有三恶道、四善趣”的这个“无”也没有了,也灭了。尚无不杀不偷不淫:那么什么都没有了,所以也就没有不杀、不盗、不淫了。云何更随杀盗淫事:根本就没有了,怎么还能跟着这杀、盗、淫去跑呢?怎么还会造出这种的业呢?那没有的!(度轮法师解)

  【经典介绍】《楞严经》是佛教非常重要的一部大经,举凡发心、解、行、证、悟,皆详尽剖析开示,包含了显密性相各方面重要的道理,可说是一部佛教修行大全,也是一部著名的破魔宝典,祖师盛赞为“开悟的楞严”。

作者: 普见    时间: 2016-11-25 17:23

 根基法是什么?就是我们过去世跟佛法结缘的时候,修学过哪些法门?读诵过那些经典?我们积累了一定的善根福报和因缘。这一生当中,我们再碰到,过去我们修行过的那个法门,或是再读到过去世读诵过的经典,你会很快上道,很快地生欢喜心,很快就契入,就非常容易上手。

  有一些法师诵「大悲咒」,一般情况下,普通信众学的话,三天五天可能也背不过,但是有的法师两个小时不到,就背过了。大悲咒刚开始读诵的时候是非常绕嘴的,读起来不是很顺溜。因为它不是我们正常语言这种编排模式。“楞严咒”,有的法师从接触到背过五六天,那也很厉害了。

  我还见过一个居士,她接触《金刚经》是怎么接触的呢?好几年前,那时候没有光盘,最多有的人能看到录像带。那时候的录像带有一些是迷信色彩的,有些是黄 se的,刚刚面世。她儿子在公安部门扫黄打非,干这种工作。她是纺织厂的一个工人,退休了。这一天她儿子出去扫黄,带到她家里一些录像带和书。其中有一本是非常古老的,就是繁体字的《金刚经》。

  这位居士突然间就看到这本《金刚经》了,抱着《金刚经》就哭啊。哭了一上午,下午还是放不下,一边哭一边看,一边看一边哭,她还不太识字,说共看了三遍,背过了。

  这就是她的根基法,根基法是什么意思?就是过去世,她曾跟《金刚经》结下了非常深厚的因缘,也可以这样说,过去世她是专诵《金刚经》的。到了后来呢,她每天至少三遍,背得很快。不管她做什么课,不管到哪打佛七,她走着路,三遍《金刚经》背完了。这就是她的根基法。





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