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标题: 关起门来修清净心是假的，一定要面对顺逆的境缘 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2016-9-18 10:53 标题: 关起门来修清净心是假的，一定要面对顺逆的境缘

关起门来修清净心是假的

一定要面对顺逆的境缘

所以我们学佛的人，一定要很清楚的记住，阿弥陀佛的大心、大愿、大行、大智、大力、大慈、大悲，为什么上面加一个「大」?大就是对於一切众生没有任何条件;附带条件就不大，我喜欢这个人我帮助他，不喜欢就不帮助，不大。大是无条件，对一切众生平等的，这是大;清净的，清净决定没有染污。什么叫染污?这个人对我好，我欢喜，那个人对我不好，我讨厌，就染污了，你的心被七情五欲污染。七情是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。真心不受污染，妄心就接受污染。换句话说，我们还是用妄心，没有用真心。真心是清净的，真心是平等的，真心是菩提心，妄心不是菩提心。

　　我们要在这个地方努力去练功，练什么?用真心，不要用妄心。为什么?《无量寿经》后面「三辈往生」，都是讲到「发菩提心，一向专念」，我们一向专念可以做到，一向专念念到里面不夹杂一个妄念，这个跟阿弥陀佛感应道交，能做到。发菩提心有没有?如果没有发菩提心，单有一向专念，那大概就跟戚继光那个小兵讲的，「大帅给我念的《金刚经》，我只得到一半，还有一半功德没有」。一定要发菩提心!你要问什么叫菩提心?给你最简单的讲法：平等心，对待一切众生都平等，佛家常讲恩怨平等，父母师长是我的恩人，冤家对头这是冤业，要平等看待。把冤家对头都看成自己的父母师长，这要功夫，一般人做不到。我们为什么一定要这样做?要求生净土，我们要作佛、要作菩萨，你要作佛作菩萨，那就决定是平等心对待一切众生;如果以不平的心对待众生，你就不能作菩萨，你就不能往生净土。难!是很难，但是实在说，不是做不到。

　　世间的难事，古德讲得好：登天难，这是我们做不到的;求人难，人家未必答应你。以平等心、清净心对待人，这是求自己，不是求别人，这个事情不是登天、不是求人;换句话说，只要你肯，你都做得到。一定要在日常生活当中，无论在什么地方，看到任何人，亲切欢喜礼敬，不分贵贱，不分贫富，用清净平等心，就在这个地方练。一切时一切处，顺境逆境、善缘恶缘，都是我们学习锻炼的场所，你不在这上锻炼怎么行?关起门来修清净心是假的，一定要面对顺逆的境缘，在这里面才知道我们的心是不是真的平等，对待每一个人是不是一样的亲切、一样的爱护?看到一切众生需要帮助的，我们是不是毫无条件的立刻就伸出援手?功夫在这里练。现在，当别人来要求我们帮助的时候，不同其他的场合，其他的场合好像没什么大问题，那我们得考虑他有没有骗我，看到我这个人好，好人好欺负。世俗人常讲，好人常常被人欺，容易上当，容易被欺骗。还是要看自己功夫，这一条难!

　　往年我在台北，办大专佛学讲座的时候，道安老法师示现了这一招给我看。有一个信徒跟老法师多年了，老法师在家的弟子，他们开了一个公司，请老法师当董事长，目的是要跟老法师拿钱。老法师董事长一当，当然这钱就给他了，以后老法师知道了，他们是骗他的，上当了，也不说了，既然上了当还有什么话说。我们大家都知道，道安老法师不贪财，好名，人家给他什么一个荣誉，他很高兴，他就吃了这个亏;人家知道有什么好的头衔都给他，他那个钱就拿出来了。我去看他，看他那一天，他这个皈依的徒弟刚刚从他房门走出，我在外面遇到他，进去之后我看到老和尚，老和尚就给我说，「刚才有个人到我这儿来，你有没有看到他」，我说看到了，我也认识他。他说：「他今天又来骗我」。我说：「你怎么样，有没有给他?」「我给他了!」知道来骗他，还是给他，了不起!那个骗他的人不知道，以为老和尚又上一次当。老和尚心里清清楚楚、明明白白，你要，我还是给你!我们看到老和尚这是真正的德行，并没有揭穿他，并没有责备他，希望他以后听到老和尚，都清楚都明白：「你没有骗老和尚」，老和尚是在这个地方感化你，希望你回头是岸，这是教育。教育的目标是希望把恶人改变成好人，把不善的人改变成善人，这是教育的成功。绝对不是他是恶人，做了不好事，教训那些人，赶出去，以后不再往来，那你的教育彻底失败。我们没有看到释迦牟尼佛把哪个学生开除掉，没这个事情。

　　释迦牟尼佛对学生最严厉的处分是「默摈」，这是最严厉的处分，没有把他开除掉，总是希望他回头，希望他觉悟，这是教育，这些地方我们都要学习。以后我们在经典读多了，我们也了解一个事实，那就是经典里头一再讲的「因果通三世」。别人来欺骗我们，把我们的钱骗去了，把我们的房子骗去了，财物骗去了，要不要放在心上?不要。如果没有佛菩萨这样的度量，没有关系，知道这是债、欠的债;那个人骗我，他欠我的债，来生要还我，我一点怨恨都没有，欢欢喜喜，来生他欢欢喜喜还我。我这一生要有怨恨心对他，来生他还是要还我，还得不痛快。我们在这一生当中，有的时候你赚钱赚得很辛苦，那是什么?你没有欢喜布施，所以你得回报的时候，就来得很难，来得很辛苦，所以布施要欢欢喜喜。别人来骗我们，也欢欢喜喜让他骗，来生他欢欢喜喜奉还，奉还当然还要加上利息，有什么不好?好事情!

　　所以你真了解事实真相，人真是一生都生在欢喜当中，哪有不快乐的?什么样事情都快乐!别人欺负我、侮辱我、打我、骂我，我也欢喜，消业障。这决定不是阿Q精神，那是一般人真的不了解佛法，不了解三世因果。这个决定不是软弱，决定不是无能。为什么?你烦恼天天轻，智慧天天长，你能够帮助社会广大苦难群众，你哪里是无能，哪里是懦弱?我们观察一个人、观察一桩事，不可以用片面来涵盖全体，那你往往看错了;面面都看到才晓得这是涵养功深，这是真正的明了事实真相，所以他能做得到。我们做不到，不了解事实真相，没有这么深的涵养，这就是我们在这一生当中要努力的、要学习的。

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作者: 普见 时间: 2016-9-18 10:53

　经文里面『闻之皆大欢喜』，这一句不能够含糊笼统带过，我们要多想想，为什么他们能够生欢喜心，我们不能生欢喜心，这个原因在哪里?原因不难懂，他们真听懂了，欢喜心生出来了，真的明白了。明白什么?我们从前面一直讲下来的，明白宇宙人生的真相，明了因果的道理，明了什么叫是非善恶，明了什么叫邪正真妄，明了什么对自己有利、什么对自己有害。无比殊胜的利益，是到西方极乐世界去求学，好事，世间第一等的好事!我们可能去吗?肯定可能，生大欢喜心;换句话说，真正在西方世界已经报名、已经注册了。什么时候去?想什么时候去就什么时候去，自在!我们要到西方极乐世界去，选择在什么时候，这里头有没有条件?有。这个条件绝对不是我在这个世间的罪还没有受满，不是这个意思;如果等罪受满再去，那就消业往生，那就不叫带业了。条件是什么?这个世间还有一些有缘的人，我还可以帮助他，那我就得多住几天，我要帮助他们;如果这个世间有缘的人没了，那我们就可以走了。什么没了?我纵然劝导他们，纵然做好榜样给他看，他也看不懂，给他说话他也不相信，没有缘，这个时候就应当走了。还有人肯听，我们做出榜样，还有人能看得懂，我们要多带几个人去，多帮助几个人去，所以选择到西方极乐世界的时间是这样决定的。我们在这个世间只有这一桩事，除这一桩事之外，这世出世间没我们的事，你的心不就清净了吗?心清净，身清净，你就得自在快乐，你就常生欢喜心。

　　佛菩萨常生欢喜心，我们也有，没有佛菩萨那么圆满，至少我们的欢喜心是不会间断的。天天都在向上提升，这就是一般人讲的进步。每天智慧增长，烦恼减轻，功夫得力，我们讲用功上轨道，决定有这个现象。如果不是这样的现象，你就要反省，你学佛有了偏差、有了错误;不是在理论上发生偏差，那一定就是在行持上产生错误。如果没有错误，你的效果决定像经上所讲的一模一样。所以经不但是指导我们修行，也是检验我们修行的成果。我们修行的成果跟经上讲的不一样，问题就来了。生欢喜心这一句我们不能够疏忽，要效法阿弥陀佛，效法阿弥陀佛的存心、阿弥陀佛的弘愿、阿弥陀佛的行持，以阿弥陀佛做为我们自己修学最好的榜样，这个意义很深很深。

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