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标题: 阿弥陀佛照念，照样受诱惑，照样起心动念，这是功夫不得力 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-9-10 09:54 标题: 阿弥陀佛照念，照样受诱惑，照样起心动念，这是功夫不得力

阿弥陀佛照念，照样受诱惑

照样起心动念，这是功夫不得力

定生『智慧』。后面这个般若智慧，是没法子修的。智慧从哪里来的?智慧从禅定来的，没有定，决定没有智慧。世间人把聪明才智误认为智慧，所以佛经传到中国，祖师大德们翻译经典，在「六度」里头他不翻「智慧」，他还是用「般若」，般若就是中国人讲的智慧。为什么还保持原文的音译，不翻成「智慧」?怕产生误会，以为智慧就是聪明，聪明才智就是智慧，其实不是的。般若里面讲的智慧，是从禅定里头生的。

　　由此可知，佛家讲的智慧是两种：一个是世间智慧，不是从禅定里头得来的，那不叫真智慧;真智慧一定是从禅定里头得来的，这叫真智慧，我们要辨别清楚。我们要求般若智慧，就不能不知道修定。我们念佛人修定的方法高明，八万四千法门里面，我们这个方法最殊胜，所以佛在《大集经》里面讲：「念佛是无上深妙禅。」八万四千法门，门门都是修禅定，这个诸位一定要懂得，修禅定的方法、手段不相同，目标完全相同。八万四千法门，念佛法门也在其中，是方法、是手段。「三学」里面，这是属於「戒学」，都是一个目标、一个方向，都是修禅定。禅定得到之后，智慧就开了。学佛终极的目标是开智慧，开智慧非禅定莫属。

　　禅定是我们修学的枢纽，戒律是我们修学的方法，般若智慧是我们修学的目标，总得搞清楚、搞明白。然后晓得，我们禅定怎么修法?六根接触六尘境界的时候，起心动念了，赶紧「阿弥陀佛」，就修禅定了。用这一句佛号，把外面的诱惑打掉了，内里面的烦恼也伏住了，内、外都归结到一句佛号上，古人讲：「以一念化解一切妄念。」

　　到什么时候是理一心?「理一心」，这一念也没有了，所谓是「念而无念，无念而念」，《华严经》里面讲的「一多不二」，那是理一心的境界，这个境界现前。这个境界现前，智慧就开了，自性般若现前了。智慧开了之后，万事万物只一接触就通达、就明了，所以这个时候可以广学多闻了，不必老师了，「无师智」、「自然智」这个时候都现前了。释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，我们今天归纳为三藏经典，我想在这个时候顶多三个月你就全部通达了，一丝毫的障碍都没有。为什么?智慧开了，诸位要记住，智慧是决定要通过禅定的。我们今天的禅定就是一句阿弥陀佛，这是无上深妙禅。

　　「无上深妙」的意义，诸位必须要记住，我们这一句佛号干什么的?破我们的妄想，破我们的执著。说得更贴切一点，破一切诱惑，破一切念头，你这叫会用功。眼见色起了贪心，「阿弥陀佛」把那个贪断掉;贪是烦恼，断烦恼。外面是诱惑，一句「阿弥陀佛」，外面诱惑抗拒了，里面烦恼伏住了，这个念佛叫功夫得力。功夫不得力的人怎么样?阿弥陀佛照念，照样受诱惑，照样起心动念，这就没有法子，这是「喊破喉咙也枉然」，这不能成就。虽不能成就，不能说没有好处，也有好处。好处是什么?「阿弥陀佛」的种子种在阿赖耶识当中，做为将来得度的因缘，这一生不能成就。这些理跟事，我们都必须要搞清楚、要搞明白。

接著是讲「禅定」，这是我们现前自己修学、帮助别人能不能有成果关键的所在。什么叫「禅」?禅是不受外来的诱惑，这叫「禅」;「定」是心里头确实有主宰。诸位都晓得，修行魔障很多，为什么很多人修行著魔?这究竟是一回什么事情?如果我们总结一句来说，所谓「著魔」就是受了外界的诱惑，这就著魔了。佛在《八大人觉经》上告诉我们，《八大人觉经》念的人很多，说起来大家都知道，佛在经上讲，魔有四类，四种。五阴魔、烦恼魔、死魔，这是我们里面的烦恼;外面境界叫天魔。「天魔」的意思，就是所有一切身外的诱惑，统统叫天魔;眼见色，耳闻声，舌尝味，鼻嗅香，你六根接触外面六尘境界，你被境界迷了。这个境界合你的意思，你就起贪心，不合你的意思，你就起瞋恚心，这就叫著魔。

　　我们天天都著魔，不过还不错，著的轻。有些人著的非常严重，那个麻烦就大了。为什么严重?坚固的执著。我们分别执著比较轻，所以看起来好像正常的样子，其实不正常，佛菩萨看我们很不正常;不过我们比那个严重的，那是正常多了。那个严重的，今天我们常常讲的是「精神分裂」，送到精神病院的。他为什么会精神分裂，搞成那个样子?他的执著太重了，这个结解不开，过分的执著，就变成那个样子。我们虽然执著，有的时候还能够忍得过一点，所以比较好一点。天人看我们，我们就像神经病一样;我们看饿鬼、畜生，那也讲他们是神经病一样。所以你从哪个境界，去怎么看法。到什么时候才恢复正常?法身大士才恢复正常;《华严经》上讲四十一位法身大士，他们是正常的人。换句话说，十法界、六道都不正常，只是比较好一点，都是有病，这神经病病轻一点，不太严重;三恶道是很严重，三善道比较轻一点，四圣法界比我们又轻一点，就这么个状况。「禅定」就是一付良药，对治这个毛病的。

　　「禅」就是不受外面境界诱惑。如何才能达到不受外境诱惑?佛告诉我们，你要明了外面境界的事实真相，你就不受诱惑了。为什么?相是假的不是真的，《金刚经》上讲的「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，你就得禅定，你就不会再受外面境界诱惑了。外面境界相有没有?不能说有也不能说没有，你才见到事实真相。为什么?「相有体无，事有理无」，所以佛在经上常常用「云」来做比喻，这是佛经上用得最多的。我们现在对於云了解得很清楚，远看到有，近看就没有了。佛告诉我们，世出世间万事万物就像云雾一样，所以不能说它有，也不能说它无。

　　所以佛告诉我们，这一切五欲六尘的现象，可以受用，不可以执著。执著，你就错了，受用而不执著，你得大自在。所以诸佛菩萨示现在这个世间叫「游戏神通」，就像在舞台上表演的，表演得很逼真，他知道是假的不是真的。如果表演的人自己以为是真的，那完了，那就迷了。永远保持著清醒，不要被境界欺骗了，境界永远是虚幻不实的，包括我们自己的身体。所以我们对於自己身体，我们可以受用它，但是不能执著，一执著就生病，病就来了。不执著它，你天天用它，用它断恶修善，用它帮助一切苦难的众生。你要好好用它，不要受它欺骗。有些人受它欺骗，身体要保养，天天要吃补药，天天要去看医生，本来没有病，愈看病愈多，本来没有事情，愈吃麻烦愈大，你就被身体欺骗了。

　　所以身体之会有病，人之会衰老，有同修问我，问我这个问题：「为什么会衰老?为什么会有病?」古人已经有答覆：「病从口入。」你们想想看，确实病从口入。你乱吃东西，贪吃，所以你才会生病。怎么会老?「忧能使人老。」你常常忧虑，你怎么会不老?你要想不老，什么事都不要放在心上，没有牵肠挂肚的事情，没有忧虑的事情。平常思想，别人的事情可以想，自己的事情不能想，自己的事情一想，愈想人就愈老。想别人的事情没有关系，为什么?得失不关心;我替别人做，做好了，他有福报;我做不好，他没有福报，反正我已经尽心尽力，我自己没有得失。自己有得失，这个容易就会衰老，就会有很多疾病。所以要想不老，要想不病，古人已经讲过，何必要我来给你们解答?你们能真正相信，真正能够依教奉行，就可以保持青春永驻。

　　在新加坡，大家晓得有个一百零一岁，马上过年了，就一百零二岁了，你看许哲女士，她真的就做到这两件事情。她的生活饮食非常简单，所以她不生病。她没有忧虑，她没有牵挂，天天忙著去帮助别人、救济别人，为老人服务，为病人服务。她一生做这个事情，所以她不老，她不病。我们懂得这个道理，今天无论从事哪一个行业，这个行业是为社会服务的。「不是为自己营利的，是为社会服务的」，这个念头一转，你就变成菩萨，转迷为悟，转苦为乐。这是真理，这才是事实真相。

　　你有一个公司，你有几百个员工、几千个员工，我这个生意是为社会服务的，是为所有员工服务的，他们能够得到安定的生活，为他的，不为我自己。而这个公司，是为整个社会服务的，自己完全没有得失，你这个营运决定兴旺。为什么?菩萨事业。你这个商人，在佛经里面，「商主菩萨」，你不是凡人。你没有私心，你没有自私自利的欲望，念念为众生，念念为社会，你怎么会受外头境界诱惑?真的做到外不受诱惑，内不起妄念。内不起自私自利的妄念，不起贪瞋痴慢的念头，那叫「定」。定是内不动心，禅是外不著相，这个要落实在自己生活上，落实在自己工作里面，落实在处事待人接物。禅定不是在禅堂盘腿面壁，那种禅没有用处，禅定是活活泼泼运用我们生活当中。

1 经典上给我们讲像法、正法、末法、灭法，佛说得很清楚，有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的，这叫正法;有讲经、有听经、有修行，没有证果的，这叫像法;有讲经、有听经，没有真正修行的，这叫末法;没有人讲经，也没有人听经了，叫灭法，法就灭了。

　　2 佛的法运没有时间限制的，我们在今天，我们有讲经，天天在一起学习、在一起分享、一起交流，这有讲、有听、有修，真能往生，往生就是证。那我们遇到是什么?正法。我们生在如来正法时期，这个要知道。

　　3 这个道场再大，没有讲经的、没有听经的、没有修行的、没有证果的，这灭法。这些道理、事实真相，如果不深入经藏，你怎么会知道?

　　4 由此可知，世尊的法运在人，不在世间，不是时节因缘，完全在人。我们大家在一起，有人生在如来正法，有人生在如来像法，有人生在如来末法，有人生在如来灭法，佛的四个法运统统在眼前，我们是采取哪一个?

最快乐的事情还是修行。我修行的方法就是读经、讲经、念佛，非常单纯。每天有四个小时读经，四个小时跟大家在一起分享，剩下来的时间就是念佛，比什么都快乐。问我天下事，今天天下太平，没事，我不知道，没事，天下太平。你们来告诉我今天还有这些事，还有那些事，我不晓得。最好别告诉我，天天过太平日子，要知道那么多干什么!所以人家说是传闻预言zai 难，我一句话回答他，老实念佛，有zai 难能化解，没有zai 难，能消业障，这不就得了吗?不必要去避，躲避，找哪个地方没有zai 难，找不到。古人有句话说，「在劫难逃」，你不在这个劫数，zai 难在你面前你也没事，平安无事，何必要操心?操心就是妄念、就是造业，不如念佛，念佛好，消灾免难。没有业障的时候，那就增福增慧，好事情。不要错用了心。所以念佛功德，从真心起。真心像太阳，妄心像黑暗，真心起来妄念就除了，就譬如太阳出来，黑暗就没有了，就这么个道理。

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