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标题: 达真堪布：为什么说不如法修行，正法也会变成恶趣的因？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-9-10 09:20 标题: 达真堪布：为什么说不如法修行，正法也会变成恶趣的因？

一经于耳能生信：听到了、闻到了，然后生起信心了。听闻不只是以耳根闻，还要有甚深的智慧摄持。

　　有些人怀疑，“哎呀，哪有这样的事啊?我们不是每天都闻到了吗?甚至每天都在念吗?我还和以前一模一样啊!”这是因为你自己没有成为法器。是在闻，但是没有真正闻到;是在听，但是没有真正听到。仅仅用耳根来听这个声音，以眼根看见这个字，这不是听闻。这里讲的是真正的佛法，讲的是不可思议的解脱境界，以你的耳根和眼根能真正接受得了吗?能真正消化得了吗?不可能。所以对你而言，这就不是《普贤行愿品》了，只是一般普通的文章了。

　　若是你真正听闻《普贤行愿品》，就要有智慧，要接受啊!这是从一真法界中传来的消息。你通过眼耳鼻舌身意，包括末那耶识和阿赖耶识都不能接到这个信息。因为八识都属于是世间的，都没有超越，所以无法接到一真法界里播出来的信息。大家得有智慧啊!

　　一讲念经、持咒的功德，很多人都在怀疑。为什么没有生起真正的欢喜之心呢?为什么没有一点感觉呢?就是心里在怀疑。一听莲师心咒的功德、观音心咒的功德，就开始念，“嗡玛呢呗美吽，嗡玛呢呗美吽……”念一百遍、一千遍，没有变化。有的坚持不住，就放弃了;有的还坚持，继续念十万遍、一百万遍。自己边念边等，“那些功德和利益，那些广大的福德、智慧、神通，什么时候发生在我的身上啊?”经年累月地念，却还是和水里的石头一样，没有一点点的变化。念经也是如此。念了很多经，《普门品》、《普贤行愿品》、《地藏经》、《阿弥陀经》;念了很多遍，却没有变化，就开始怀疑。

　　的确有如是的功德利益，但是首先你要成为法器。什么叫法器?你必须要有接受它的能量的能力。若是没有能力，你能接受得了吗?你能消化得了吗?为什么说“不如法修行，正法也会变成恶趣的因”?就是这个意思。大家要懂得、要明白啊!真的，若是你明白了，最起码对佛法不会生起怀疑心，不会生起邪见。现在要知道问题出在哪里。

　　我现在虽然没有什么成就，但是对佛法不会生起丝毫的怀疑心，这是千真万确的。现在是自己的定功不到位，修行不到位，差就差在这。佛讲的句句都是事实真相、事实真理，我对此真的是没有丝毫的怀疑。我不能说自己有修行，更不能说有成就，我觉得自己现在刚开始要修行了。大家要生起信心，要有正知正见，以正知正见才能真正发现问题出于何处。不是佛的问题，不是佛法的问题，也不是僧伽的问题，更不是上师善知识的问题，是自己的问题。

　　我经常讲，给我引导的上师不差，教给我的方法——佛法也不差，我在这些方面没有希求。一旦有一天有什么其他的希求，那也是表法，或有其他的意义而已。这不是在分别，或对自己刻意地要求，而是自自然然的，确实已经没有必要希求其他的了。差就差在自己这儿，自己真的太差了。自己遇到了这么好的上师善知识，遇到了这么好的法脉。但是到现在还没有任何成就。所以稍微内观、稍微对照的时候，心里真得非常惭愧。我从七岁出家到现在，穿袈裟的时间也有三十多年了，现在我觉得这是很主要的。不要像无头的苍蝇一样不知所措啊!我为什么说我现在刚开始修行?是找到问题了。这个问题到底出在哪里?不是上师善知识的问题，也不是法脉、窍诀的问题，就是自己的问题。

　　如果真正接到信息了，就不得不生起信心了。信心是从明理当中产生的，若是不明理，没有观察量，没有智慧，怎么能生起信心呢?即使生起了信心，也是迷信，不是正确的。

　　大家要知道，听闻和听闻不同。你真正要听闻《普贤行愿品》，就要有观察量，要有智慧，有超越的心态。把心态调到超越、平等的状态，才能接到佛在法界中播出来的真言。佛每时每刻都在给我们直播真言，但是我们接不到啊!就是因为心态没有调好，没有调到平等的状态。佛的直播园是大圆镜智，很难接到啊!如果不明白，很容易生起怀疑心。

　　我以前没有明白的时候也想过，“会不会是一种方便语啊?佛为了引导众生，也有说‘假话’的时候，佛是不是又在‘骗’我啊?”后来明白了，这是真话。因为这里讲的是大乘佛法，讲的是最究竟了义的法。小乘和大乘里都有很多了义和不了义的法。比如小乘和大乘相比，大乘是了义，但大乘也里有很多了义和不了义的法。这里讲的是完全平等的境界，是佛的境界，是最高的境界，是最了义的法。所以后来明白了，这不是佛说‘假话’，这是真话

此人善得胜寿命:“此人”指听闻《普贤行愿品》，甚至对此法生起信心之人。“善得胜寿命”，若对普贤行愿生起信心，然后修持普贤行愿，身体自然就健康了，寿命自然就延长了。

　　世间人都求健康长康，为了健康长寿，不择手段。尤其是近年代，大讲卫生，讲营养，就是为了健康，为了长寿。卫生搞好了，营养搞好了，身体能好，寿命能延长吗?可以说能，也可以说不能。即使是能，也不是因为你卫生搞好了，营养搞好了。你通过这些手段和方法，做的是外在的卫生，搞不好内在的卫生;顾及的只是一些粗大的、外在的营养，却不是真正的营养。

　　你学修普贤行愿，这叫“搞卫生”。伟大的科学家——佛，就是在搞卫生，在增加营养。你的心清净了，心态平静了，身体自然就健康了，寿命自然就延长了。

　　现在所采取的方法手段是愚痴的，声称搞卫生、增加营养，但真正达到健康长寿的目的了吗?没有!一些发达国家的卫生、营养算是搞得最好的，但是仍然有病，仍然在死亡。靠这些物质和科技解决不了根本上的问题。搞卫生、增加营养也不能达到究竟。那怎么办?伟大的佛陀两千五百多年前就已经给人类传授了最好最有效的方法，并且把这些方法教给了人类。只要你听佛的教言，按佛的方法去做，身体自然就健康长寿了。所以，佛法太伟大了，对人类以及对众生的帮助太大了!

　　此处只是以健康长寿做例子，一切都是如此。通过佛的教言，通过佛的方法，没有解决不了的问题，没有达不到的目的!为什么说断证功德圆满呢?“断”就是要解决的问题，这里面一切都包括了。“证”就是要达到的目的，这里面也一切都包括了。佛法，就是佛陀所讲的修行的方法，是断证功德圆满的一种最佳方法，也可以说是唯一的一种方法。通过佛法，通过修行，断证的功德就会圆满。其实这个断证功德本来就是圆满的;该断的，本来就是清净的;该证的，本来就是圆满的。只是我们因迷惑失去了本有。什么叫“失去”?迷惑了，无法现得，所以就失去了。佛法、修行就是破迷开悟。破除迷惑了，这叫开悟;破迷开悟了，断证的功德当下就圆满，一切都现前了，都有。所以常讲“与人无争、于事无求”，根本就不用争，不用求，原本就有。你争是错误的，求是错误的。

　　修是修正自己，自己的心态一改变，一切都圆满了。在这边学佛，还在那边搞别的，说什么为了健康，为了发财等，其实根本用不着，该有的都会有，不该有的不会有。把佛学好了，自然就健康长寿了;把法修好了，福德自然就圆满了。

　　如果你学修了普贤行愿，自己真正能如法修行，一切自然就平安顺利、吉祥圆满了，这都是自自然然的。我经常跟大家讲，“火点上了，灰自然就有”，在“不争不求”的心态下，精进修行，就都有了。你若是去争去求，这里面有贪心等烦恼，这些一生起来，你的福德就会受到损害而减少。

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