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标题: 不扰清净僧是佛门基本礼仪 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-9-8 12:09 标题: 不扰清净僧是佛门基本礼仪

在藏区，有很多佛学院规模宏大，想要在那里修行，你要自己盖房子，自己解决吃饭喝水穿衣的问题，有些人没有经济能力，就无法在那里长期修行。我们小时候，经常要自己下山取食物，这会耽误修行的时间;去到塔公佛学院修行，每年都有些师兄家里无法供养他们，依靠我们分给他们一点，也仅能满足他们的基础温饱，到了秋冬还是要去托钵，一个月左右的时间没办法修行，条件十分艰苦。

　　这么多年来，世界各地的弟子供养昌列寺嘉绒佛学院和塔公佛学院的清净僧，这是施受双方的福报。想要来昌列寺修行，只要带着一颗虔诚心就可以了。这里有优秀的老师教学，有良好的条件提供给僧人学修，没有后顾之忧，没有劳心之苦。不愁吃、不愁穿，不愁医疗，啥都不愁。没人惹他们生气，没有家庭、情感、工作等琐碎事烦扰，每天就是修行。等到他能够弘法利生离开的时候，把经书带走就行了，碗筷褥垫都是寺庙的，要留下给后面来的法师用。在昌列寺的修行人，具有这样清净的闻思修因缘，需要很大的福报。他们没有接触到红尘的各种杂乱与烦恼，就像一张纯洁的白纸，可早些年，有极个别僧人却因为别人的“一番好意”，自己心烦意乱，最后断送了慧命。

　　早期，有些弟子上山，特别喜欢和la ma聊天，那时会讲普通话的la ma没几个，要到处找人翻译来沟通。有些弟子回去后，私下与la ma们联系，给他们寄手机，以方便和他们聊天;寄吃的喝的穿的用的，然后慢慢开始寄钱，把僧人清净的学修生活完全打乱了。本来la ma在寺庙里每个月发几百元供养，买些牙膏牙刷日常用品足够了，现在私下获得了物质和金钱，他不知道拿这么多钱干什么，有的就去打电动游戏。本来晚上九点要上山报道的，过了十二点发现晚了，就害怕不敢上山了，然后几天不敢回来，拿着私下得到的供养，住旅馆，学这个学那个，很快就学坏了。

　　寺庙培养一个清净僧非常不容易，让红尘里的金钱和杂念一污染，有些人很快就毁了。后来居士林特别下发通知：不允许私下给la ma们供养，有问题可以向上师请教，不要打扰僧人，与之聊天。当然，对一些堪布、老法师可以给与适当的供养。那些从小就修行，一直到三十岁左右，能够弘法利生的僧宝，一般不会受到影响。对一些修行时间短，年纪小的僧人来说，很容易受到红尘吃喝玩乐的诱惑。

　　并不是说穿上袈裟，大脑马上会变清净，累世带来的习气不容易消除。有的时候，穿着袈裟造业的机会，比在家居士更多。俗话说“地狱门口僧人多”，没出家的时候，你自己吃自己的，自己劳动得来的成果自己用，上供下施都是福报。出家以后，从头到脚都是信众捐献的东西，吃的喝的用的全是虔诚的信众在供养。

　　“佛门一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”这句流传甚广的偈语，正是告诫僧人要珍惜福报，重视因果，不能轻易浪费，以应供之名肆意造业，要以大精进努力苦修，早证菩提。尊贵的老上师土登曲吉札巴尊者经常讲：“你们的牙齿能吃掉钢吗?那就不要浪费!不然地狱门口不是什么坏人，正是你们自己!”

　　对于身处红尘中的人来说，莫扰清净僧，是佛门基本的礼仪，不要用红尘中的杂乱，染污佛门净地。以清净虔诚的如法之心，如法自己的言行，如法供僧，功德不可思议!

　佛陀所说持戒的十种利益可概括为“三个要领，一个目标”。三个要领：一、个人体验;二、僧团管理;三、社会教化。一个目标：正法久住。

　　在个人体验上，戒律的目的就是让人过简单的生活，并在此基础之上进行深层次的探讨。我们今天的社会、环境问题都是出自于复杂、混乱的生活方式，过度的消费使人和自然都过渡透支，使人的心理变得非常脆弱。现代人的生存成本很高，幸福成本很高，欲望过多难以知足，人想要过的幸福就得花很多时间和精力。我们出家修行的僧人就是要过简单的生活，不去贪着。而没有贪着便是解脱，一般减少贪着的方式有远离和超越两种。而戒律就是通过一些规则、制度来防非止恶，禁止邪法从而达到远离贪欲执着，以获得解脱为目的。

　　在僧团管理上，佛教的三纲制度有其独特之处。“寺主”、“上座”、“维那”三个职位分别独立的担当着僧团的事务处理、道德教化、公正监督三方面内容，同时又可以相互监督制约，类似于西方的三权分立制度。佛陀制定的戒律在僧团中成为共同遵守的制度，起到了维护僧团秩序、利益和清净的作用。

　　僧人通过持守戒律实现了解脱的“个人体验”和有序的“僧团管理”之后、才能得到社会的认同、接纳和尊重，进而才可以去教化众生、教化社会。戒律在这些教化过程中起到了防非止恶、和谐清净的作用，若没有实现前面的两个作用，那么在社会教化上，戒律只能沦为简单的理论说教，没有说服力，很难发生作用。

　　在对戒律的认识和遵守方面，我们僧人为戒的精神要立足于解脱的高度来理解戒律、要立足于僧团建设的高度来理解戒律，这样，戒律的意义才能凸显出来。而菩提戒的的持守是要在菩提心树立的基础之上来实现的，不然就会很艰难。只有升起了利他的菩提心，我执才会减轻，戒律才会被持守，这种利他的过程即是破我执的过程，也是成就慈悲智慧的过程。所以当把自我修行看作是为了利他的时候，戒律就只是过程，而不是最终的目的。

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