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标题: 学佛后心灵麻木了，那就很危险 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-9-7 19:28 标题: 学佛后心灵麻木了，那就很危险

学佛之复杂，不是一般的。因为理论很多，宗派也多，每个人都说自己的宗派是第一。佛教内部也是如此。这里头就很麻烦。包括现在学佛，有两个论调。

　　第一个，认为要懂得教理以后，才好去念经，否则你每天念经，教理不懂，烦恼就断不了。根据这个观念，就诞生了许多教理派，什么佛学班，学道次第，很多。希望像读书一样，一级的读上去。因为中国人很爱好读书，爱好研究。这个教理派很适合知识分子，现在很多知识分子，包括出家的，也搞这些。

　　第二个观念，就是认为我好好念经，念佛就好。要学习愚夫愚妇一样，安详往生，往生后成佛。所以这一类就很适合识字不多的老人。思维上比较简单的。这就是单纯的属于上帝式的信仰，或者把佛看成神明，而这一类感应的现象也很多。

　　对第一类看法。我觉得里头犯了个错误，就是以为用大脑的思维来思维佛法，然后懂得很多道理，这就叫修行。中国人很爱好做学问。所以达摩祖师来中国，就为了改正中国人爱做学问的传统，要直指本心去。但指本心却不容易。

　　现在学佛中，爱做学问的太多了。但学问多，烦恼也断不了。你都知道，可是做不到。为什么呢?因为这里头有微妙的身心的关系。这就要你懂的《黄帝内经》了。这个生命科学实在不容易。所以你去看很多文章，道理讲的很好，但你不实用，做不到。为什么?这些属于大脑思维的范畴。无法改变身心。

　　真修行是身心的改变，心改变了，身体一定会发生变化。身体结构没有发生变化，你顶多是学习佛法知识而已。那要了生脱死是不可能的。身体是最大的坚固妄想。现在做理论的多，实修的少。什么叫实修，就是心发生观念，然后身体也要发生改变。

　　以前修道人，至少要懂得相术。很多人不承认自己的缺点，但你去看相就知道了。相就会暴露一切。所以修道人修久了，相就发生改变。是变成菩萨相，还是罗汉相?看每个人修法。因为人的身体结构影响人的思维方式。比如你去看很多人，他思维方式很奇怪，和普通人不一样。为什么会不一样，就是身体结构不同而影响的。有些人会奇怪，出家人能放下物质，也不执着亲情，也不执着感情。这其实是他身体结构发生改变了。你去看罗汉相，他的头部都是七扭八歪的。这就是身体发生改变。

　　你观念改变了，身体结构没有改变。那没有用的。所以我觉得还是老祖宗的修道方式很好。比如磕头，或者诵经，把业障消除，你智慧就会开发。历代通过颂《金刚经》和《法华经》开悟的人非常多。开悟后是什么境界?就是天文地理风水八字什么一学就会。

　　学佛的人，心要正，然后通过念经，你开智慧了，自然能成就。要知道，佛法理论多少，这都属于大脑层面，不是智慧。知识无法断除烦恼，而智慧却能断除烦恼。那智慧来源哪里?来源一个人的德行，以及悲心。

　　要有对众生的悲心，加上你诵经的功德，这就是修行的方式。而不是一味在文字上打转。中国从唐朝开始，就有太多法师，居士，都在搞文字工作，笔墨功夫。禅宗祖师针对这些人就是棒喝，因为他们大脑非常发达。但你知道，大脑太发达了，你心灵就容易麻木。没有生机。很多人越学佛，心灵越麻木，你知道为什么?就是你一直在开发你的大脑，学很多理论。而忽略了体验真的生命。佛法是开发心灵的，让心灵灿烂起来。

　现在的人偷巧的心太重，这就很难入道。有个现象要点醒一下，就是现在人的忘恩的行为。第一个，很容易忘师恩。人出家后，就跑了，去找高僧去，找名气大的师父去。师父身边的孝道没有尽到，自己就去找好的庙去。这类人很多。

　　还有些人，师父对他严厉一些，甚至以后还会恨师父，觉得师父很无情。这样子恩里头反而结了怨了。但古人讲，严师出高徒。不严厉一些，什么都好，就容易慈悲出祸害。就像带孩子一样，该骂的时候还是要骂。要有敬畏之心。但现在人确实很少。这类人不能修道。

　　元音老人也讲过古代有出家人，自己出名后，又重新拜名气大的师父。把原来培养他的师父忘得一干二净，甚至起诽谤。后来这个人就短命。

　　第二类，忘祖师恩。很多人学密以后，他就不护持汉地的寺院了。觉得汉地没有修行人，真修行人都在藏地。所以他就护持藏地的寺院和师父。但他们要做一些佛教仪轨时，却常常借助汉地的寺院来做。这个现象其实很不好。这都属于盗心。

　　你现在能听到佛法，不管是藏地还是汉地，这些都是汉地的祖师在加持你才能听到的。因为汉地有这么多庙，祖师和现在的大德在弘扬。在这么好的基础上，你才能听到佛法。作为汉地佛弟子，你首先的功德要归于汉地的祖师和大德。

　　中国人就有个特征，外来的和尚会念经。现在学佛的也是一样。偶尔来个穿红衣的，只要藏地来的，能念咒语的，就认为了不起了。所以我们往往很容易忽略了身边的善知识。就像有的人，跟师父久了，越来越容易看到师父的过失。因为很多祖师，脾气很大，又爱骂人，甚至打人。你就更看不到师父的功德，甚至只有诽谤了。

　　所以我们求法，都要千里迢迢跑去外面去。搞个新鲜的，还觉得自己在修行。其实禅宗的早晚课，还是念法华经，金刚经，参禅打坐，这些传统都很好。甚至禅宗的梵呗也是很适合修行的。但我们总容易忽略，总觉得这些东西太简单得到了。你要求个不容易得到的法。本来自家的珍宝不要，偏偏要去远处折腾。这几乎是学佛人的通病了。

　　比如像求财法，有些人要搞五方财神才可以。其实汉地的求财法，就是上供下施。上午和中午供养佛和天人，用米饭，菜，水果。这也是求财法的一种。上供仪轨大家会不会?去寺院学。这其实很简单，但太简单了，我们就看不起他。祖师定的那么多好的培养福报的仪轨，我们不去学。还有结善缘的法，就是念普门品。超度的法，就是念金刚经。这还不要搞仪轨，要手印很麻烦。这些经典你都很容易请到，你也可以念，但太简单了，你往往不会相信。

　　全国做烟供和火供的非常多。其实火供就是拜火教的。火可以沟通鬼神阴阳。全世界古老的民族都这么认为。包括中国人烧纸钱，火供也不是佛教的。是属于拜火教的。但对于解决鬼神干扰的问题，还是有用。可那并不是佛教真正的东西。

　　佛门还有句话，和尚不作怪，居士不来拜。人都喜欢猎奇。看不起老传统。比如以前人学佛，就是背经，法华经，金刚经，阿弥陀经。一辈子可以背个几万遍。但我们对这些经典太常见了，反而看不起了。喜欢来个新鲜的，开始研究藏地的论，然后加很多咒语了。甚至有些人念咒，都喜欢用藏地的语言来念。这很奇怪。汉语不行吗?喜欢搞个新鲜的。现在人学佛就是很麻烦。

问：如何才称得上是真正的佛教徒?

　　索达吉堪布：只有真正认识到生死轮回皆无实义，六道犹如火宅、罗刹洲、剑叶林般可怕，为求自他解脱而趋入佛门，才能称得上是真实的佛教徒或者入道者。

　　诚如《极乐愿文》所说，要像重罪的囚犯从牢狱中解脱出来一样，义无反顾地想逃离轮回。有了这种想法，才算是真正的佛教徒。否则，不要说居士，就算是出家人，身披三衣、袈裟，头剃得光光的，平时住在寺院里享用信财，若还特别羡慕世间八法，根本没有解脱的意念，也不是真正的佛教徒。

　　当然作为凡夫人，想长期保持出离心不退，有一定的困难，但即便如此，至少也应偶尔生起解脱的念头，知道轮回没什么可贪的。不然，这么长时间以来，你若从来没想过超离轮回，就肯定不是佛教徒。

作者: 宣真 时间: 2016-9-11 09:33

　我们加入这个团体之后，刚开始就是认真学佛，要从佛教的智慧中获得一些营养，这是非常有必要的。其实佛教的精神对每一个人来讲都是非常难得的，是精华。

　　但到一定的时候，希望你们也应该懂得发心。佛法的弘扬和利他的行为依靠大家，并不是非要法师、非要出家人、非要辅导员才能做，不一定是这样的，每一个人都有佛教的思想和利他心是很重要的。

　　现在我们佛教当中也有很多的这种……所谓的“啃老族”，是吧?就像我们世间当中的孩子，刚开始需要母乳来让你的身体慢慢慢慢成长，懂事以后，汉地的有些说法是：

　　你现在长大了，帮妈妈洗个碗、扫个地呀——要这样的，就是慢慢慢慢帮父母做一些事情。

　　可是我们有些佛教徒呢，连学会当中、学院当中的一点事情都不愿意发心，永远都是：“哦，我要，我是接受者，不是付出者。”就算是动物和植物，比如二氧化碳和氧，都有接收和付出的，我们人的话，你从佛教当中得到利益以后，真正有一定积累的时候，你应该要付出，要懂得付出。

　　当然，这个是要有分寸的，并不是你自己一点没有成熟的时候，就在别人面前：“哇，我学了三堂课，我要给你们讲经说法了。”那不一定成功的!这样至少也要在自己稍微成熟以后吧。我们有些人呢，一直是，怎么讲呢，别人付出是理所当然的事情，自己就什么事都不想做，只想得到。其实，这是非常自私的。

　　去年我在泰国，接触了南传佛教的很多法师，其实他们的确是有很多的利他心，这种利他心我们大乘佛教徒比起来，也许都比较惭愧。

　　我们说我们是大乘佛教徒，但却非常非常地自私，互相讨论全是讲一些自己的事情，讲别人的缺点。

　　别人的缺点通过放大镜来看，然后展示给大家，别人的优点通过显微镜慢慢慢慢把它缩小;同样的，把自己的功德扩大，而缺点就通过各种黑色的布来把它盖住——这不是很好的。

　　我们佛教徒应该看看世间上很多成功的宗教，他们是怎么样传教的——有些宗教徒有一个人去传教，其他人都赞叹;有些两三个人一起去。

　　所以，我想我们佛教徒，尤其是学习过大乘佛教的，时间比较长一点的这些人，要真正的用利他心来发心。连我们自己学会当中这么简单的事情都不发心的话，那真正利益天下无量无边的众生，恐怕不一定是很现实的。我们的生命也是有限的，世间的机缘也不一定经常有的，所以我们现在开始通过各种方法来弘扬佛法。

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