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标题: 仁清法师：百味饮食的至心供养 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-9-3 13:59 标题: 仁清法师：百味饮食的至心供养

【经文】：如是种种zai 难起时，当造千眼大悲心像，面向西方，以种种香花幢藩宝盖或百味饮食，至心供养。

　　这是供大悲咒和供千手观音，这是第一步，怎么办呢?造千眼大悲心像，大悲心像就是咱们说的千手千眼观世音菩萨，为什么要造千手千眼观世音菩萨呢?根据大悲经上讲，大悲咒啊它这个本尊就是千手观音，也可以说我们供千手观音这个像阿，再去修行大悲咒，再去读诵大悲咒，很容易相应!你比如说我们念阿弥陀佛求生西方也要供一尊阿弥陀佛嘛!相应法!事相上的相应，然后面向西方，谁面向西方?如果不解的话大家可能不知道，人面向西方还是像面向西方呢?是像面东方人面向西方。以种种香花幢藩宝盖或百味饮食，至心供养。这里面实际涵盖了设坛场的一个过程，设坛场、设坛城。愣严经、楞严咒上面讲了设坛场再诵楞严咒更灵，最后没有办法了因为不好找嘛，不好搞，很多人不懂了。就说你不设坛场散乱心去念楞严咒也会怎么样怎么样。想达到最大程度的相应，最高的效果，那么你就如法。事相上如法心态上如法，修行的方法上如法，知见上如法。好了!一切都如法!很快相应。

　　这里解释给我们了，一个设坛城的一个过程。这个坛场最根本的东西不能离开什么东西呢?香花要供养，那是庄严佛道场的一种缘起，一种外缘，幢藩宝盖最好要有，如果有了香花，有了佛像，有了香炉，有了油灯，有了幢藩宝盖再有了各种饮食，这个坛城就算好了。在这里不展开了，因为比较复杂!严格的来讲是非常复杂，很多人不懂啊，我家里供个阿弥陀佛像行吧?很好!那是坛城，一尊像放在那就是坛城，那我那护法供到哪?我不好回答了，为什么呢?当这尊佛像在的时候，当这个木鱼在的时候，当一本经书在的时候，护法同时就在了!师父我安几尊护法?你不安他也有，该有的都到了!你要不如法，该去的都去了。这个能懂吧?这叫坛城，一本经书放到这，照常是坛城，经我们已经讲过了，是佛的法身舍利!

　　诸佛如来应化世间无非是告诉我们道理，道理是什么东西?经上说的东西。佛不度人，谁度人?法度人，说起来还是佛度人，法嘛是佛说的。只要我们如法，得度!就是这个含义!所以当我们家里供了一尊佛像的时候，你应该相信，统统有了。当我们供了一尊释迦牟尼佛像的时候，阿难也在啊。是不是?一定要坚信不疑，为什么?这就是坛城，所以这个如果你理解不到位的话，很难你去做。供这一尊佛，我再供哪一尊佛呢?可以，随缘!随缘而作，有人说我家里有佛像有菩萨像怎么去分?怎么去供?把佛像供在中把菩萨像两侧列，好看，如法!到底是哪个菩萨在左，哪个菩萨在右?这里没有大要紧。

　　在这里再展开讲那个香，上午嘛三根香，第四根插到前面，下午嘛三根香，第四根插到后面，行吗?可以!有一个老居士说了：“师父啊，那一天我不小心不知道烧了一把子香，你说怎么办?没有办法因为你做了嘛。什么罪过?什么罪过都没有，只表示你比人家富啊，你烧的香多嘛，消耗的多一点了，如果你不小心的话，就是这个烟大一点，你老头就不愿意了，你看你搞得，信佛就信佛吧，搞得满屋子烟，是不是这个意思?上香嘛，三根可以了!一根可以了!上四根也可以了!就是这个道理!在家里如果你这个条件有所局限的话，一根香是可以的!还再根据那个香的质地，好坏不同,我们上香嘛尽量用好香，因为你是在供养佛菩萨，在供养佛菩萨，我们在修法上，不要吝啬，时间不要吝啬，金钱不要吝啬!虔诚心不要吝啬，对自己吝啬一点没关系。比方说我出发，一次一个大老板接待我说：“师父168的房间”。“不住!”，“不住，人家这就是这么高档，”。“走!”晚上11点了，搞得还很尴尬，第一次跟我接触，他不知道我这么倔。我们两个夺包啊，晚上11点了。然后他不让走，不让走，我又问了服务员：“还有便宜的嘛?”服务员说：“还有68的，”非得带个6、带个8，68的不住。还是不住，最后我还问她服务员：“你这里最便宜的房间，最便宜的铺位多少钱?”“我们这南楼地下室还有一个空铺，四人一个间，每个床25。”，“我说好了，今天晚上就这样了。”我们对自己吝啬一点，没有什么过失。这个老板就说了：“师父那个地方…….”我当时说了那么一句话，他就不再回答了。我说：“住168的房间和住25的床铺我可能做同样的梦。”你住在他那个房间，那个梦也那样，我何必呢?做什么梦我自由是不是?对自己吝啬一点，修行上要大方一点，这是我们在家上香上好一点，虔诚嘛。

　　我们上供果也要好一点的，哪怕少不要紧，精，好!因为你这样很容易产生一种功德，我们的目的是为了脱嘛。你想了脱连个苹果也舍不得给佛菩萨吃一吃，就想了脱。就像摸那个六合 C一样，有人拿上两块钱：“师父你给我加持一下”。我说“加持什么?”，“我想摸它500万，”，我说：“这话好多人都说过了。”这个500万到底给谁?是不是?这个人啊不能正确理解因缘果报，一些事随缘而作，不要执着，是这样。在这里讲到百味饮食，百味饮食是指一切的好吃的，一切好吃的特别是讲到我们人认为是好吃的，比方说你最喜欢吃虎皮辣椒，你做一个虎皮辣椒供上，这道菜是最美的，为什么呢?佛没有分别，以人的分别而分别。是这个道理吧?我最愿意吃梨，我觉得那个梨啊又能解渴，又能拉馋(注：解馋)，还能治饿，还能送礼，招待客人还能给人增光。这是你的认识，那么你把那个好好的梨供上，这种食品最好!百味饮食，上等的各种美好的食品。当然我们正信的佛教徒上供的时候一定要掌握住素食，不带荤腥的。因为和我们这个佛教经典相应!相应就得功德，就是这个含义。

　　在这里展开一点，有人问：师父枣我不敢供。错了，要我嘛枣要好好的供。不行啊，不是说糟了糟了嘛，我说那是糟了，这是枣，早成佛早成佛就指着它了。(笑，掌声)实际上我这是给他开玩笑。“枣”是食品而已嘛，你叫它个“枣”，你非得听说那个“糟了”为什么呢?梨啊不能供，不分离不分离嘛，要我的话我要供，离苦得乐嘛，跟六道分离嘛，跟恶业分离嘛，实际上梨也无非是一种食品，就是这个含义!不要把世间的那种知见带入到佛教内部来，那是非常不如法的，也是没有正知见的。

　　还有一个，佛弟子干的，到处宣传：你不能吃藕啊，头几天那个青菜涨价这么贵，藕嘛还便宜点，实惠一点，为什么不能吃藕呢?“你想啊，往生到西方极乐世界你是在莲花上出生的嘛?那个莲花是藕结的吧?你现在吃了那个藕，你还有那个莲花嘛?”有人来向我说这个话，我就开玩笑啊，说：“你回去告诉那个人，你说师父说了，还继续让我吃藕，为什么让我吃藕呢?师父说了让我吃你那个藕。”麻烦了!吃那个持有邪见的那个人的藕，持有邪见的那个人往生不了，吃藕的那个人没事嘛，这种笑话只能在民间，咱们学佛的人也有不能吃藕，吃了藕不结莲花这种知见的话，那纯粹错了!佛教是念佛能成佛，不是说不吃藕就能成佛。

　　百味饮食在这里展开这个饮食啊，实际饮食的方法呢有好几种，你比方说我们可以单独的供佛的食品，单独的供是可以的，这样比较好，比较庄严，也比较如法。如果真的没有机会没有那个能力单独给佛做饭那怎么办?就是我们喜欢吃的东西，可以做出来以后阿，先端到佛堂上供一下，十来分钟，五六分钟，念一下可以撤下来，吃就可以了，没问题。我们这个地里产的那个新鲜的水果，或者买来的新鲜的水果，新鲜的蔬菜，都可以，处理好了洗一洗都可以供。咱这个上供有很多很多种，鲜花是一种供品，水是一种供品，茶水也可以，可乐也可以，牛奶也可以，蜜啊糖啊统统可以，固体的食品统统可以，还有我们非常喜欢的东西，你比方说我是个收藏古董的，我购买到一件心爱的古董，古玩嘛，非常喜欢，可以供一下供佛嘛，因为你喜欢。

　　大家知道不知道阿育王?印度的一个国王，阿育王，阿育王非常有福报，非常有威德，实际上他是一个转轮圣王，转轮圣王就是他统一了整个印度，很多大臣阿部队阿都听他招呼。根据经上讲，皇宫周围四十华里范围以内的上边的天人和底下的鬼神，都是他的眷属，都听他的话。他一声令下，不用特殊的仪规，四十华里范围之内的上边的天人和底下的鬼道，都听他的话。为什么他具这么大的神力威德呢?过去阿释迦佛在世的时候，他曾经是个小孩，他跟几个小孩曾经在恒河边上玩嘛，光着屁股在恒河边上玩，玩什么?玩那个沙子，堆起沙子来聚佛塔，这时候阿佛佗和阿难从他身边经过，托钵化缘嘛，那么这个小孩就看到佛佗那种相好，佛陀那种威仪，心生欢喜，这个叔叔好，就是这个意思。他有摄受力嘛。并且这个小孩看到有很多信众啊，拿着各种好吃的，就倒到释迦佛这个钵里，这个小孩阿就是由于他过去的善根开显了，心生欢喜，就让他的同伴驮着他，把自己这个沙子捧起来一捧也要供养佛陀，就放他钵里面了，让一般人来看这个钵是盛吃的，这个沙子放钵里面，肯定这个钵就脏了，释迦牟尼佛欣然接受，把这个钵阿往下一降，让他把这个沙子放到钵里。释迦牟尼佛就说阿难：阿难我们今天得到宝了。回去把这个沙子加持一下，装修到我的房子里，回去以后呢释迦牟尼佛用脚踩了一下，加持这个沙子，让阿难帮忙，这个沙子就装修到这个释迦佛那个精舍，那个房子里面了。释迦佛授记说：多少年以后这个小孩还在印度应世，他是一个转轮王。由于他供养沙子的这一种功德，他第一是得转轮王这个王位，第二呢具大威力和功德，就是能够把我遗留物，释迦佛的佛舍利嘛于一夜之间造八万四千佛塔，分到世界各地。他就有这个善根，他看有这个舍利他就请回来，距经上记载，阿育王是什么呢?供养帝释天就是玉皇大帝，供养了一个金的曼查罗，曼查罗是代表了须弥山啊，三层阿，中间三层阿。包括底座，包括顶部一共是五层啊，即黄金的曼查罗，多少黄金呢?一千两黄金，这个曼查罗，阿育王就打造了这么一个曼查罗以后，供养给帝释天，然后帝释天下令，命令鬼神于一夜之间造了八万四千塔，各装一颗佛的真身舍利，分往世界各地。当时世界上如果尽一亿人的地方就有这一对佛塔，因缘成熟的嘛，就慢慢的把这个佛塔建起来了，供起来了，因缘不成熟的嘛，就把这个佛塔隐藏起来了。为了利益更多的众生嘛。我亲自拜过阿育王这种塔，我在阿育王寺。浙江阿育王寺亲自拜过，特殊的因缘，不展开了。

　　说这个供养啊，有好多种，这都是事相上的供养，还有一种供养是“意变无量”，这个意变无量是什么呢?你可以去观想，你比方说人家买了一束鲜花多少钱多少钱来供了，可是我这个钱不够或者没有这个钱来买它，没有这个能力机会因缘怎么办?可以观想，我观想两朵鲜花供到佛前，三朵鲜花供到佛前，一大堆鲜花供到佛前，那也是可以的，功德也是非常非常之大，别人买两个苹果供一下，你买不起就想，来一个苹果山，好家伙，你那个苹果可比它大多了，一个苹果山这是供养的一种方法，当然还有外供内供，共同供等等，这个大家一定要知道，不要一听了以后，大家统统不供了，不花钱买了，开始观想了，事相上的供养是缺一不可的，因为事相上的供养是一种缘起，借着这一种缘起，再去观想再去念咒，这是非常好的，你像我们僧人在寺院，吃饭的时候要外出除食啊，除食阿7粒米，或者一寸长短的面条，或者一块馒头等等，借着这种因缘，根据这种观想和咒力的加持，那么这个食品阿遍满十法界，所有一切有缘众生悉皆饱足，在他们面前显现的是百味饮食，无上甘露，无上妙味，事相是一种缘起，我们不可以完全废除了事相。

　　你比方说有一个佛弟子，这样告诉我既然这个佛像早晚会坏，寺院早晚会塌掉，那我们为什么用很多这个投资去建，很多的精力去建寺，去塑像呢?他问我，我马上把话题一转，我就问他你早上忙得啥?我买菜做饭吃饭，奥，你买菜在哪个地方买的?我去的某某市场，奥，你在那个市场里磕了几个头啊?师父我到市场买菜，如果趴下来磕头人家不说我疯了吗?我说对阿，你到我们寺院里来，大雄宝殿里磕了几个头?礼佛三拜啊，对了，你这礼佛三拜就让你成就阿，这就是我们土的佛像的作用。这个能懂吧?如果没有这个外相很难引导众生去趋于了脱，没有这个佛像的存在，没人会趴在那里顶礼，礼佛一拜，一个纸的也好，泥的也好，铜的也好，佛像在只要是有正知见，是个佛弟子，想修行的，见到佛像以后礼佛一拜，没有说礼这尊铜一拜，也没有人说给这个泥巴一拜，我们的佛像是泥巴的，但所有的人去都没有说礼泥巴一拜。都是礼佛一拜，因为我们的泥巴已经以佛的形象这种形式存在这了，佛的这种形象就足以让众生种福田，所以事相阿不能荒废。有人说我持心戒，心戒是从事相上的戒而趋入的，真正的能持住心戒的那个人事相上的戒他肯定能持的住。为什么呢?外面的一切事相，都是让你趋于了脱的，让你契入佛的那种正知见，那种法性一种善巧，一种外缘，离开这种外缘你不好讲。一个佛弟子说，说什么?说：师父，我那个啥，我不用那么天天精进念佛，也不用诵经。我说你想怎么修阿?我心中有佛就行啊，我说：好!很好!你已经非常了不起了。我问了他一句话：请问你几年心中有一次佛阿?这一下子懵了，似乎是好几年心中不曾有一次佛，在他这里心中有佛阿，是一种语言，是一种借口，真正心中有佛那是你相当的功夫，从净土方面来讲那最起码至少是连成片了，可是这种功夫的成就不是一句一句阿弥陀佛念起来了吗?不是一个头一个头的拜出来的吗?不是一部经一部经诵出来的吗?这个不展开了。如果我们明白这个道理的话，可能会指导我们修行，至少我们不会犯同样的错误。修行不难，难的是正知见的树立，只要你把正知见树立起来，刹那刹那都是在修行，如果你没有正知见可能刹那刹那都是在造恶业。

　　有个人开法会打佛七，他认为这叫学佛呢，你干啥去?开法会，干啥?好啊!因为我学佛呢。去了开法会了，好几天也挤了也抗(土语：拥挤)了，也吃了也住了，回来了，回来就我还是我啊。因为他离开这个环境，离开那种因缘他就忘了他是在学佛，他就忘了他是干什么的了，如果你有了正知见，刹那刹那行住坐卧你都是在修行，你要是有了正知见，你就会自己主动去修行，而不是别人赶着你去。这个非常重要!

　　幢藩宝盖再讲一点，幢藩宝盖阿佛教界一个统称叫庄严，佛教的庄严，一说打庄严就是把那个幢藩宝盖拿出来。那是引请法师用，佛堂用，大雄宝殿用，藩阿是扁的，长条形的，挂在佛堂里，挂在大雄宝殿，藩上面有文字，经文阿咒语阿等等，幢呢是圆的，很长一般也是在两边挂着，上边也是经文阿咒语阿，甚至是吉祥图案阿等等。宝盖呢是另外一种，是在佛和菩萨头上的，也是圆的，相对大相对短，就在头上罩着的一种宝盖。这个幢和藩阿都是古代印度一种旗啊，部队上的一种旗啊，他那种旗呢就是作为指挥的一种号令，幢藩和宝盖总体来讲它具有佛教表法的意义，表佛教那种外相的那种表法作用。还具有降魔的作用，我们土话讲避邪阿，避邪阿就是降魔嘛，还有就是表示佛教的那一种证得，庄严道场嘛。宝盖是装饰了很多宝物及食品的天盖，我们往往把它用作佛菩萨头顶上的装饰。供养幢藩宝盖，书写经和咒在上面，包括绣阿绘阿及些吉祥图案在上面，能够有降魔的作用。并且是得无量福得无量罪，遮蔽zai 难，后面一句话往生净土，为什么呢?这是一种净业，产生一种功德，功德我们已经讲了，它是一种无相的，当我们把一切修行的善法当作一种了脱之资粮的时候，它就是一种功德，成就的功德，成就的保障。所以阿这个国王设立了一个坛城，造了像供养了香、灯、花、百味饮食、幢藩宝盖，这样，这是供养，产生一种功德，能遮蔽这种国难。

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