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标题: 浅谈曾国藩的戒色绝学 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-9-1 08:34 标题: 浅谈曾国藩的戒色绝学

　
这季是关于曾国藩的，很多戒色前辈都提到了曾国藩，曾国藩的修身之道的确很值得学习和借鉴，他“立德、立言、立功”三不朽，有“千古完人”之美誉。曾国藩(1811-1872)，汉族，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。曾国藩的军事思想影响了好几代人，很多历史名人都对曾国藩推崇备至，民国军事家蒋方震在他的《国防论》中赞赏曾国藩是近代史上“一个军事天才家”，还说凡领军者都应该效法曾国藩。毛泽东曾经说：“吾于近人，独服曾国藩。观其收拾洪杨一役，完美无缺，设使易以他人，岂能若是?”陈毅元帅也说过：“曾国藩用兵很有一套，在军事上很值得研究。”曾国藩的军事才华可见一斑。蒋介石也推崇曾国藩，蒋多次告诫他的子弟僚属：“应多看曾文正，胡林翼等书版及书礼”，他审订《曾胡治兵语录注释》时说：“曾氏已足为吾人之师资矣。”在黄浦军校，他以曾国藩的《爱民歌》训导学生，蒋说曾、左之所以能打败洪、杨，是因为他们的道德学问、精神与信心胜过敌人。

　　1811年(嘉庆十六年)，曾国藩出生于湖南长沙的一个普通耕读家庭。兄妹九人，曾国藩为长子。1832年(道光十二年)，曾国藩考取了秀才，并与欧阳沧溟之女成婚。连考两次会试不中，随后又努力复习一年。1838年(道光十八年)，曾国藩再次参加会试，终于中试，殿试位列三甲第四十二名，赐同进士出身，自此，他一步一步地踏上仕途之路，在京十多年间，曾国藩就是这样坚韧不拔地沿着这条仕途之道，步步升迁到二品官位。十年七迁，连跃十级。曾国藩出生并不显赫，祖辈皆务农，其父亲是一位落第秀才。曾国藩为什么能集众多辉煌于一身，取得巨大成就呢?在曾国藩遗留下来写给家人的书信及日记中，可以得出结论，他能取得如此成就的关键就是在修身上有着不同凡响的造诣，而修身的根本在于修心，也就是说，曾国藩在修心方面的造诣已经达到了相当高的程度。

　　曾国藩可以说是一位“励志帝”，一生相当坎坷，在与太平军交战的十年中，曾国藩数次身陷绝境，也曾经跳水自杀过，幸好被部下救起。曾国藩从来不认为自己很聪明，他多次讲自己很驽钝。他考进士，考了三次，28岁才考上，可谓屡考屡败，屡败屡考，终于被他考上，这种韧性很值得我们学习，曾国藩是从失败中成长起来的，不管是考试还是打仗，他都失败过很多次，经过不断总结经验教训，才取得了最后的成功。年轻时期的曾国藩也和我们一样，有着诸多的缺点，但是曾国藩最大的优点就是有着极强的反省精神，懂得从错误中吸取教训。曾国藩的脾气曾经也很火爆，刚到北京头几年与朋友吵过两次大架。第一次是与同乡、刑部主事郑小珊因一言不合，恶言相向，“肆口谩骂，忿戾不顾，几于忘身及亲”。另一次与同乡金藻起了口角，“大发忿不可遏，虽经友人理谕，犹复肆口谩骂，比时绝无忌惮。”这几句形象地描绘了曾国藩性格中暴烈冲动的一面，有人说年轻时期的曾国藩是“愤青”，说得也挺有道理。

　　曾国藩也好色，曾国藩日记中多次记载，比如在朋友家看到主妇，“注视数次，大无礼”。在另一家“目屡邪视”，并且批评自己“直不是人，耻心丧尽，更问其他?”纵欲是戕身伐命的危险之举，曾国藩深知这一点，他说自己“明知体气羸弱，而不知节制，不孝莫此为大。”道光二十二年十一月初四，他为此大骂了自己一次。那一天他早起读了读书，没有所得，而“午初，人欲横炽，不复能制”，做了“不应该做”的事，遂骂自己“真禽兽矣!”不为圣贤，便为禽兽，这是曾国藩的人生哲学，曾国藩对自己的要求是极为严格的，他知道自己必须做到“制欲”，否则就会被心魔操控，耗泄掉宝贵肾精，身不由己。曾国藩这么要强的人，绝对不允许自己屡次犯这种错误。

　　之所以提曾国藩，就是因为曾国藩一开始也是修养不佳，缺点很多，但是后来他改了，他把愤青的能量转化到学习圣贤教育、活出圣贤教诲上面来了，本来那股暴烈冲动的能量是很可怕的，很可能导致自毁，但是他这么一转化，就变成了推动他成功的强劲动力。曾国藩深知戒色的重要性，孔子讲君子有三戒：“少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”君子的第一戒就是戒色，戒色也就是戒邪淫，儒释道都是要求戒邪淫的，有的人会说佛教要求戒邪淫，其实不然，圣贤教育都要求戒除邪淫，不仅中国的传统文化，即使国外圣人也是如此要求的，国外的某些经典甚至对性的禁忌和规范更严格、更系统。圣人深谙戒邪淫的重要性，在这一点上，古今中外的圣贤教育都是高度一致的，肾精能量是不能随便耗泄的，因为肾精关乎一个人的智力、精神、容貌气质、身心健康各个方面，必须懂得珍惜这股能量。

　　【曾三戒，君子无戒不立】

　　曾国藩早年有“三大戒”，即“戒多言、戒忿怒、戒忮求”。多言必失，所以要戒;之前曾国藩脾气火爆，这样不仅伤身，而且还很容易得罪人，曾国藩深知“惩忿窒欲”的道理，所以忿怒要戒;忮求是嫉害贪求的意思，这在官场是一大忌讳，是必须要戒除的。除了这三戒，曾国藩还戒烟、戒色，应该叫“曾五戒”才是。因为抽烟太滥，曾国藩受到了师长的训斥。曾国藩是个自尊心很强的人，知道抽烟有百害而无一益，于是决心戒烟。为了表示自己的决心，他还将自己原来的名字“子城”改为“涤生”，并发誓从此悔过自新，重新做人。在日记中他这样解释“涤生”二字，“涤者，取涤其旧染之污也;生者，取明袁了凡之言：从前种种，譬如昨日死;以后种种，譬如今日生。”关于戒烟，他对其弟说：“自戒潮烟以来，心神彷徨几若无主。遏欲之难，类如此矣!不挟破釜沉舟之势，讵有济哉?”戒烟和戒色有相通之处，但戒色的难度更大一些，毕竟烟是身外之物，而色是在身上的，是根深蒂固的一种欲望。曾国藩拜理学大师唐鉴为师，在唐鉴的指导下，他痛改往日恶习，坚持每天写日记反省，并养成慎独和静坐的习惯。曾国藩针对自己的不良习惯痛下功夫，绝不姑息苟且，不管是戒烟还是戒色都取得了成功。君子无戒不立，有了戒，能量就守住了，底气也会随之而来，心地也会变得光明磊落，一派正大光明的气象，气宇轩昂，气度非凡。

　　【曾国藩的修心功夫】

　　语录一，才觉私意起，便克去，此是大勇。

　　曾国藩带兵打仗厉害，但他却没说攻城拔寨的人是大勇，反而他说“克去私意”才是大勇。克去私意其实就是在修心，就是在断念，能够断念的人才是真正的大勇!戒色的核心就是观心断念，一定要在起心动念上修，戒色是内心的战斗，是正念觉察与邪念的斗争，外在的战场可以看得到硝烟，但是内心的战场只有自己一个人知道，从这个角度来讲，戒者是真正的孤胆英雄!就像一个人干掉一支庞大的军队一样，如一人与万人敌，要有一夫当关万夫莫开的气势，必须镇得住心魔。谁敢横刀立马，唯我戒色猛将!要戒出大将之风，念来即斩，来多少杀多少，在邪念的尸山上屹立不倒!

　　语录二，去好色之私

　　曾国藩的《治心经》：“所知在好德，而所私在好色，不能去好色之私，则不能不欺其好德之知矣。”好色从某种角度来讲，也可以说是一种自私，好色会导致伤身败德，一个人沉迷于se 情，必将影响他的道德修为。子曰：“吾未见好德如好色者也。”好色是人性的弱点，一个人要想有一番作为，必须懂得“去好色之私。”很多官员都因为色关过不去而最终落马，一个人如果开始邪淫了，报应必将是惨烈的，天道祸淫福善，这是规律，和规律对着干，下场可想而知。每个人都知道电的厉害，所以不会去摸电门，其实邪淫就像高压线一样，犯邪淫的后果是非常严重的，刚开始也许看不出来，但时间长了迟早会出事。很多人在症状爆发时都会被吓到，之前沉迷撸管时完全没料到会这样。曾国藩《治心经》的第一句：“治心之道，先去其毒，阳恶曰忿，阴恶曰欲。”人都是有欲望的，本来欲望无好无坏，但如果控制不住欲望，那就会导致zai 难性的后果，就像洪水一样把人吞没。

　　语录三，善观己者观心

　　观心这两个字的力量太大了，修行的最核心就是观心，曾国藩当然深知观心的重要性。我的戒色文章一直在强调观心断念，当你向内看了，你就真正入门了，否则戒来戒去，都不知道观察自己的内心，那就等于是门外汉。观即观察、觉察，觉察本身就具有消灭念头的功能，但有一个前提，那就是“念起即觉”，念头刚起来时你就要马上觉察到，否则等念头起势了，再觉察，这时候已经晚了。娴熟于观心的戒者，在念头刚起来时就能消灭之，而不懂观心的人，肯定会跟着念头跑，他们会认同念头为自己，这种跟着念头跑其实是一种无意识的行为，念头一起，就跟着跑，自己一点也做不得主，当你开始观心了，你就开启了更高的意识层面，你成了一个观察者，你可以看着念头，你可以使之消失。刚开始练习观心，很多戒友都感觉到念头势能的强大，那股力量起来后，会把你拖入一个漩涡，一个念头接着一个念头生出来，很难停下来。当继续练习观心，就会发现念头的力量开始减弱了，因为你发展了自己的觉察力，慢慢地，就能做到在念头生起的一刹那，就立刻消灭之。印光大师云：“非将死字挂在额颅上，决难令妄想投降，妄想既不能投降，则妄想成主，本心成奴，是以多少出格英豪，被妄想驱逐于三恶道中，永无出期，可不哀哉!”印光大师所说的妄想，其范围更广，但道理都是一样的，一开始戒，就要有破釜沉舟之决心与勇气，这是你死我活的战斗!曾国藩：“知此事万非疲软人所能胜，须是刚猛，用血战功夫，断不可弱。”曾国藩把打仗的狠劲用在了修心上来，其效果绝对是突飞猛进的。血战功夫这四个字极为给力，唯有立志坚定，行动才能斩钉截铁，必须要有刚烈威猛之作风，以血战到底的气概来与心魔作斗争!要拿出拼命的架势来戒，往死里戒，戒到死，死磕到底，死硬不破!气势上必须要盖过心魔。

　　语录四：唯灭动心，不灭照心;但凝空心，不凝住心。

　　这是曾国藩日记里的16个字，出自《洞玄灵宝定观经》，被曾国藩引用在日记里了。这其实就是在讲修心的功夫，“唯灭动心”，很好理解，当念头动起来了，要立刻灭除，不能被念头附体，不能被念头奴役，否则就会导致身不由己而破戒。“不灭照心”，照即观，观即觉察，就是要一直保持对内心的觉察，这个觉察的功夫不能中断。“但凝空心”，就是要保持内心的清净无染，空心也就是清净心，也就是印光大师所说的本心。“不凝住心”，就是不要住在念头和外在的事物上，和佛家所讲的不执著、不住著是一个意思，因为你一有住著，内心就不清净了，就无法保持在空位。这16个字的含义，看似简单，实则非常深奥。有的戒友可能会说，念头不能动，那岂不是不能学习和工作了，变成了木头和石头了?这16个字不是让你变成无思想的木头人，而是让你学会做念头的主人，该起念头学习和工作时，就用念头，用完了再回到空位，空位就像你的家，就像你的大本营一样，而念头只是工具，用到时就用，很多人不是在用念头，而是成了念头的奴隶，就像一个人无法驯服野马，结果被野马带着疯跑，做不得主。在学习和工作时，你可以有意识地回到空位，因为当你什么也不想时，灵感往往会自动冒出来。这16个字大家要好好思考和体会，意思很深。曾国藩在修心方面很有体悟，他能位极人臣，的确是修为所致。

　　语录五：欲心一萌，当思礼义以胜之。

　　曾国藩：“防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。”曾国藩形容得很好，如果被心魔攻破了，就像全军覆没一样，心魔冲进城内，烧杀抢掠，为所欲为，然后留下满目疮痍，扬长而去。当邪念初萌时，就要立刻对治，曾国藩这里给出的方法就是思维对治，通过思维礼义廉耻来对治邪念。断念有好几种方式，觉察断念是一种，也就是念起即觉，觉之即无;思维对治也是一种，白骨观不净观都属思维对治;念佛号也是一种，邪念一起，马上念佛号，一句“阿弥陀佛”，犹如金刚王宝剑，瞬间斩断邪念;还有转移注意力也算一种，只不过相对比较初级，转移注意力不如前三种来得直接。前三种我用得比较多，转移注意力我作为辅助，断念需要一个精进练习的过程，就像练习出刀一样，必须快如闪电，手起刀落。

　　《论语·季氏》：“礼之所兴，众之所治也;礼之所废，众之所乱也。”中国是礼仪之邦，但近些年来道德急剧滑坡，礼仪之邦已渐行渐远，时代呼唤正能量，时代也需要圣贤教育的再次启蒙。“礼义廉耻，国之四维;四维不张，国乃灭亡。”这是两千七百年前振兴齐国，成就伟业的一代英才管仲的千古名言，孔子也专门讲到:“不学礼，无以立。”当你思维礼义廉耻的道理时，你就会觉得邪淫这种事情是万万不能做的。荀子：“礼者，人道之极也。”《晏子春秋》：“凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。”禽兽可以在马路上交配，因为它们不懂得礼义廉耻，它们完全没有概念，而人如果不懂得礼义廉耻，那就不仅仅是禽兽了，可以说是连禽兽都不如了，《礼记》：“人有礼则安，无礼则危。”一个人懂得礼义廉耻了，他就会主动约束自己的行为，心里也会很安定，如果不懂得礼义廉耻，那么很可能就会乱来，乱来的结果必然会导致身心健康的危机。邪淫伤身败德，这种事情为君子所不齿，是应该力戒的!孔子：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”我们要懂得用礼来约束自己。《四十二章经》：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。”邪淫的念头和礼义廉耻是相违背的，很多人见到女人就意淫，不仅意淫同学，还意淫老师，甚至还意淫家人，完全丧失礼义廉耻了，胸中没有半点正气，基本就是半兽人了，每天活着就想着如何宣泄自己的兽欲，彻底沦为了下半身动物，邪淫是一种退化，让人退化成禽兽不如的东西，很多人也知道这样不好，但克制不住，曾国藩给出了对治的方法，那就是思维礼义廉耻，我们要做正人君子，不要做邪淫畜生。

　　【内断于心，自为主持】

　　曾国藩：“内持定见而六辔在手。”心中具备坚定的信念，且对关键问题有着正确的看法，这样方能稳健而不动摇，就像手握六辔一样很好地驾驭住车马的行驶，非常稳当。曾国藩是一位极爱读书之人，很懂得学习的重要性，他曾说过，读书有多方面好处：一是能树立正确信仰(人生观、价值观);二是能“自卫其生”，意思是能让人学到生存技巧、本领;三是能保养身体。曾国藩自己更是无一日不读书，终生手不释卷，直到临死前一天还在写日记、读书。曾国藩：“盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也;有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”曾国藩22岁考中秀才，随后参加过两次会考都落榜。在第二次落榜之后，他取道南下，准备游历天下增长见识，实现“行万里路，读万卷书”的宏愿。到南京时，身无分文，于是在一位朋友那里借了银子100两。然而，他却用100两银子买了一部《二十三史》，当时一个七品县官一年俸禄才是40两银子左右，可见曾国藩对读书的钟爱。曾国藩发愤攻读一年，这部二十三史全部阅读完毕，此后便形成了每天评点史书十页的习惯，一生从未间断，一部二十三史烂熟于心。在其随后身居高位时，他更是每日坚持不懈学习诸子百家，并在家信中时常告诫兄弟及儿子，要求他们每天都要读书学习。戒色方面，我一直在强调学习提高觉悟，觉悟降伏心魔，戒色神力来源于学习，只有通过不断学习才能让觉悟不断提升，越悟越深，进入真正精深化境的层次，到时对很多问题的看法就会产生定见，定见这两个字的威力非同小可，不少戒友戒到一定程度就会自动破戒，为什么会这样?因为他们对于某些问题的看法存在思想误区，缺少定见，心里总是在犹疑不定，心魔就是利用他们觉悟上的缺陷而进行的针对性的怂恿。所以，如果缺少定见，那就很容易被心魔攻破，心中真正有了定见，就不会动摇了，因为定见犹如定海神针一般，有了定见就十分稳当。

　　【君子不重则不威】

　　《论语》里有“君子不重则不威”之说，观人先取威仪，如虎下山，百兽自惊。如鹰升腾，狐兔自战，不怒而威，正气凛然。曾国藩讲“稳重从容，可当大事”，曾国藩最大的特点就是“行步极厚重，言语迟缓”。曾国藩之重源于祖父，他给儿子写信说，说他曾经仔细观察，“祖父仪表绝人，全在一重字。”在军事上，“带兵之人，一定要是智深勇沉，文经武纬之才”。邪淫会让一个人显得轻浮，这种轻浮不仅表现在言语方面，而且还体现在身体上，泄精之后脚底无根，走路也显得轻浮不稳重，相信很多戒友都深有体会，特别是在连续泄精后，两条腿就软掉了，走路发飘，在这种状态下进行体育运动，很容易就会骨折受伤。曾国藩：“古来豪杰，吾家祖父教人，以‘ 懦弱无刚 ’四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。”倔强有刚强不屈之意，曾国藩讲的倔强，并不是任性和不听话，也不是蛮干，而是一种男人的血性，一种奋斗的精神。曾国藩：“立身之道，内刚外柔。”做人要刚柔并济，刚是内心坚定的原则和立场，柔是外在谦卑柔和的待人处事之道，刚有百万雄师过大江的气势，柔有水滴石穿的韧性与坚持。过刚易折，太柔显弱，所以刚柔之间要把握好分寸。曾国藩还说：“促迫褊窄，浅率浮躁，非有德之气象，只观其气象，便知涵养之浅深。”“眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。”“端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。”“天下古今之才人，皆以一傲字致败。”“千古有道自得之士，不外一谦字。”曾国藩的这几句话，显示了他在这方面的深刻认识，我们一方面要戒邪淫，另外就是要多学习圣贤教育，不断提升自己的涵养与精神境界，培养自己的浩然正气与威仪。

　　【功名看器宇，事业看精神】

　　曾国藩深谙相术，他很会识人，著有《冰鉴》一书。《冰鉴》是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。在手 yin前，很多人真可谓器宇轩昂，朝气蓬勃，但是在沉迷手 yin几年后，慢慢就颓败下来了，那种光明正大的气场完全消失了，取而代之的是猥琐颓废的感觉。当一个人外在的形象气质下降后，他的功名也会受到很大的影响，邪淫会严重影响一个人的运势，一个男人可以不帅，但一定要有精气神，这点至关重要。很多戒友都反馈沉迷手 yin后，胆子变小了，志气也没了，肾精耗损到一定程度，就会莫名其妙地害怕，因为肾主恐，中医讲到肾水充则肝血足而胆壮，肾水虚则肝血不足而胆弱易恐。曾国藩自己也承认，“有用之岁月，半消磨于妻子”，并且认识到“多声色者，残性命以斤斧。”他深知肾精与一个人的身心健康以及气质精神的密切关系，所以他狠下决心来戒色，消磨这两个字非常准确，英雄就怕美色磨，即使婚后的性生活也是要保持节制，古代养生家特别强调婚后寡欲，如果症状缠身了，应该先禁欲一段时间，等身体恢复了再节制性生活。曾国藩特别强调“事业看精神“，而泄精最伤一个人的精神，精神萎靡了，脑力下降了，很多事情就做不好了，而且大家发现没有，泄精后人会变懒，喜欢拖延，做事缺乏长性，总是处于心浮气躁的状态，这和肾精丢失有着直接的关系。一分精神一分事业，十分精神十分事业。还有两句话叫“一分精神一分财，人不精神财不来。”曾国藩也说过“富贵看精神”，一个人如果整天无精打采，垂头丧气，眉宇间充满邪气和戾气，大家看到这种人，都会感觉不舒服。人有三宝“精、气、神”，如果你精神饱满，斗志昂扬，这种气场也会影响到别人，大家都会愿意和你交往，因为从你身上他们能感觉到一股积极向上的正能量。

　　【慎独则心安】

　　关于慎独的问题，我在第103季专门讲到过，康熙皇帝曾将“慎独”概括为“暗室不欺”，并告诫子孙：“《大学》、《中庸》俱以慎独为训。”林则徐在居所悬挂一幅醒目的中堂，上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己。曾国藩《诫子书》：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”圣贤教育极为重视慎独，因为独处时最容易犯错，很多人都是在独处时破戒的，道德修养应该达到这种境界，即在无人监督、无人知道的情况下，还是表里如一，在独处时应该高度自律，如十目所视，十手所指，不敢轻举妄动。曾国藩：“圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。”独处时应该开启“橙色警报”，如履薄冰，如临深渊，不要给心魔可乘之机，不要让心魔得逞，心魔就喜欢在你独处时入侵，所以独处即实战，必须很小心才是。

　　【猛火煮，慢火温】

　　曾国藩：“学问之道无穷，而总以有恒为主。”又说：“无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。”开始要猛火煮，因为刚开始的时候往往热情高涨，冲劲十足，所以宜提起全力，猛火痛烧一段，待到热情有所下降后，就要学会慢火温了。有的戒友刚开始初心猛烈，干劲冲天，然而过了三个月热情就消退了，提不起劲了，这时候应该养成良好的学习习惯，不可中断，用慢火一点点炖，用习惯战胜戒色厌倦期，只有具备恒心的人方能成功。我很强调做戒色笔记，其实我更强调复习戒色笔记，因为复习是一个深入吸收消化的过程，仅仅记一遍笔记，很难彻底吸收消化，必须几十遍乃至几百遍地复习、复习、再复习，这样才能吸收到真正的“神髓”部分。有的戒友可能会问，是不是只能在开始的时候猛火煮，这个是不一定的，猛火煮也可以是周期循环的，就像跑步一样，刚开始跑快点，然后中途跑慢些，到了冲刺阶段，又可以猛冲。莲花生大士曾经讲到：“要像燃起大火般精进。”古德曾开示“如救头燃!”大家想象一下自己的头发烧起来了，这时候你一定会拼命去扑灭，我们要用强劲的动力去戒色，就像打仗时鼓足士气一样，当士气低落了，自己要学会调整。我现在就是猛火煮和慢火温交替进行，状态好的时候就猛火煮，状态差的时候就慢火温，我发现戒色的状态和球员一样，有时候状态神勇，火力全开，有时则比较低迷，恍如梦游，自己一定要学会调整。最近看NBA勇士队的比赛，大家会发现勇士队也会有低迷惨败的时候，但是他们有着极其强悍的调整能力，往往在下一场就会迎来很强的反弹和爆发。有的戒友一到戒色厌倦期，他就越戒越差了，就是自己不懂得调整，一定要多激励自己，要学会养成良好的学习习惯，不要中了中断魔!中断一天，就可能中断几周乃至几个月，到时就很难找回良好的戒色状态了。曾国藩的文章多次强调恒心，欲求长进，必须要有恒心，如绳锯木断般的恒心与耐心。

　　【坚忍功夫】

　　至于坚忍功夫，曾国藩可谓修炼到了相当高的程度。他说：“第一贵在忍辱耐烦。”“好汉打脱牙和血吞。”又提及“岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。”不管是考试还是打仗，曾国藩都失败过多次，但他并没有灰心丧气，反而越挫越勇，越挫越奋，堪称励志楷模。曾国藩极为崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，而且是在失意时也绝不气馁，他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎?谚云：‘吃一堑，长一智。’吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。” 曾国藩的逆商极高，逆商(Adversity Quotient，简称AQ)全称逆境商数，一般被译为挫折商或逆境商。它是指人们面对逆境时的反应方式，即面对挫折、摆脱困境和超越困难的能力。真正的成功人士，也许智商并不是很高，就像曾国藩虽然不够聪明，但他踏实勤勉，遭遇挫折时，能够强势崛起，打开局面，冲破罗网。梁启超评曾国藩：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙;其所遭值事会，亦终身在拂逆之中;然乃立德、立功、立言，三不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝，如斯而已，如斯而已。”“莫与京者”，就是没有比他更大的了。梁启超对曾国藩的评价相当之高，从30岁前的平庸到30岁后的脱胎换骨，曾国藩的一生就是一个励志传奇和一部逆袭大片，他之所以能够成功，就是从圣贤教育中汲取了超强的营养与能量，曾国藩是真正懂得修心的人，而且他的修心功夫已然达到了极高的境界。曾国藩不是以智取胜，而是重剑无锋，大巧若拙，看上去很钝拙，其实实力异常雄厚，内在的修养极深。曾国藩说过一句话很经典，那就是“天道忌巧”，这里的巧是投机取巧，而不是真正的大巧，真正的大巧是抱朴守拙，守住本分。清代傅山提出:“宁拙毋巧”。韩非子则说:“巧诈不如拙诚。”　老子说：“养成大拙方为巧，学到如愚始见奇。”养拙守拙是一门很高深的修养，曾国藩在这方面可谓集大成者。

　　【“诚敬”里面的大奥秘、大玄机】

　　曾国藩：“一念不生谓之诚。”“诚”是儒家传统文化中反复强调的一个字。《中庸》：“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”《中庸》里还有四个字给我印象很深刻，那就是“至诚如神”。说到诚，大家脑子里可能会跳出诸如诚实、忠诚、真诚、诚信、诚恳、坦诚、虔诚、热诚、赤诚等词语，这些词语的意思大家都很容易理解，但诚还有更深层的含义，王阳明云:“诚是心之本体。”我们的本体也就是纯粹的觉知，本体又叫本心、本觉、心性、本性、真心、法身、佛性等等，本体有无数个名字，但都是同体异名。曾国藩：“有所谓一阳初动,万物资始者,庶可谓之静极,可谓未发之中,寂然不动之体也。”静极为至静之境，心之本体即在此境之中。当你处于纯粹的觉知时，你的内心是绝对寂静的，没有任何念头，当你起念头了，念头来来去去，而纯粹的觉知则作为大背景而始终存在。《当下的力量》的作者托利还写过一本书《Stillness Speaks》(寂静之音)，里面讲到：“寂静是你的本质。什么是寂静?你内在的空间或意识。”纯粹的觉知(Pure Consciousness)有时也翻作“纯意识”，它是内在无限的空间，具有觉察的能力。虚云老和尚云：“但能放下万缘，善恶都莫思，一念不生，即真心现前，此心一时现前，时时现前，永远现前，不为尘劳污染，即我是现成之佛。”曾国藩应该已经领悟到了本体，只是他没有完全说破，黄念祖老居士有一段开示：“孔子说：‘ 无为也，无思也，寂而不动，感而遂通。’孔子是圣人，说的就是卦，还不是人的本性?!”圣贤教育有很多一脉相承的地方，其中最核心的部分就是直指本心，就看你是否能够直下承当了。

　　印光大师云：“印光实有人所不得而己所独得之诀，不妨由汝之请，以普为天下之诸佛子告。其诀唯何，曰诚，曰恭敬。此语举世咸知，此道举世咸昧。印光由罪业深重，企消除罪业，以报佛恩。每寻求古德之修持懿范。由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀。”印光大师又开示：“有一秘诀，剀切相告：竭诚尽敬，妙妙妙妙!”所谓敬就是恭敬、敬畏，表现在内心就是不存邪念，表现在外就是持身端庄厚重而有威仪，对人很有礼貌很恭敬。古德云：“一切罪从忏悔灭，一切福从恭敬生。” 曾国藩的敬字功夫十分了得，《诫子书》第二条：“主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也;出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也;修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎?”其中“庄敬日强，安肆日偷”的意思为：庄重恭敬，就会一天比一天强大起来，如果肆意妄为，就会一天比一天衰败下去，“偷”这个字用得很好，就像财富被偷掉一般，所以一个人千万不能肆意妄为，特别不能犯邪淫，邪淫就是大不敬，邪淫就是在肆意妄为，完全就是在自掘坟墓。不管是诚还是敬，如果能做到极致，都会自然契入纯粹的觉知，所以印光大师把“竭诚尽敬”作为极妙秘诀来告知后学。诚敬既是为人处世的基础，也是领悟宇宙真理的一把金钥匙，我们应该像曾国藩一样，好好在诚敬这两个字上下功夫。

　　【正位凝命，如鼎之镇】

　　曾国藩的这八个字非常给力，《易经》鼎卦云：“君子以正位凝命。”正其言，正其行，正其思，三门皆正，则成正位也。戒色修善，诸恶莫作，就是在正位，邪淫就是在邪位，正位方可凝命，凝有凝聚能量之意，反之“邪位耗命”，邪淫会导致能量的不断耗损，最后必然会导致zai 难性的后果。当你正能量起来后，你会发现自己的眉宇之间会凝聚着一股强大的正气，非常纯正威严，戒到一定程度，这股正气自然会在脸上出现，你的神情和气质也会变得充满正能量，举手投足间也会表现出正气的风范。《颐》卦:“养正则吉也。”《大壮》卦:“贞吉”(坚守正道而获得吉祥。)不断培养浩然正气，即可获得吉祥、吉利，如果沉迷于邪淫，必然会招致恶报，养正则吉，狂撸为灾。坚守正道才能获得正能量的加持，坚守正道才能让自己的生活吉祥如意。只有在正位，才是吉利的，如果处在邪位，必然是凶险的，危机四伏。鼎是中国古代的一种青铜器，非常厚重，中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎重875公斤，可以说重量非常惊人。鼎在古代被视为立国重器，镇国之宝，是国家和权力的象征，而在我的理解里，鼎就象征着一个人的正气，当一个人的浩然正气培养起来后，就会有身如鼎镇的感觉。只有彻底告别了邪淫的生活，才能重新找回自己的正气，正气聚集即可凝聚生命的能量，让自己进入更高的境界。肾气充足之人，精力特别旺盛，而且体力充沛、头脑清晰，做事效率高而有条理，行动力极强，事业非常容易成功。人如果贪色纵欲，就会造成肾气外泄，肾气不足就会导致精神不振、脑力减退、腰膝酸软、体虚乏力、头晕耳鸣、抵抗力下降等。肾气一旦亏损，则五脏六腑、精神气血都会受到很大影响，从而致使百病丛生。曾国藩深知戒色的重要性，他说：“一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。”还说：“养生之事，莫大于惩忿窒欲。”只有在正位了，才能把自己的能量发挥到最大，只有在正位了，能量才能守得住，否则邪淫耗精，到最后身心俱废，别说干事业，就连正常生活都成了问题。我们必须戒除邪淫，凝九鼎之正气，镇八极之乾坤!

　　最后总结：

　　美国国家精神卫生研究院(National Institute of Mental Health )大脑研究和行为实验室主任麦克林(PaulMacLean )提出了“三合一脑”(Triune brain)理论。此理论根据演化阶段，分成爬虫脑(Reptilian brain )、哺乳脑和皮质脑，把前两个脑(最古老的爬虫脑和哺乳脑)合在一起，并称其为潜意识。人的爬虫脑非常古老，和所有爬虫类的大脑在本质上并无二致，爬虫脑的特点就是冲动、贪婪、自私，天生就渴望更多的交配权和更多的性放纵。人类既有爬虫脑，又兼具内在的灵性，如果你根据爬虫脑来生活，那就会堕落为禽兽，很多人在邪淫后都会感觉自己像畜生一样，做出来的事情甚至连畜生都不如。国外“爬虫脑”这个概念很好，和我们讲的心魔类似，“爬虫脑”就像安装在我们头脑中的一个木马程序，我们的目标就是战胜并清除这个木马程序，否则只能活在禽兽的层面，圣贤超越了爬虫脑，他们提升了自己的灵性。

　　从“禽兽”到“圣贤”，曾国藩战胜了自己的“爬虫脑”，曾国藩在很多方面值得后人学习，但也存在一定的争议，比如说他杀人太多，有“曾剃头”之称，然而战时杀人，乱世重典，有迫不得已而为之的苦衷，很多历史人物都是有功有过。曾国藩曾对儿子曾纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”作为一个复杂的历史人物，后人对其的评价也经历了大起大落，从建国后的大肆贬低到如今渐渐回归理性客观，大家发现曾国藩在修身和做人方面的确有很高的造诣，这点是不容否认的，的确有很多值得后人学习的地方，曾国藩受到推崇也理所当然。曾国藩跟虚云老和尚是亲戚，曾国藩也是信佛之人，在云南拜过师父。曾国藩的老师很多，既有理学大师，还有佛门的师父，的确受到了高人的指点，否则也不可能达到如此的高度。

　　古德云：“断欲有十种利，一，身心清净，毫无所污;二，正念常存，异诸禽兽;三，气足精满，寒暑不侵;四，面目光华，举足轻便;五，俯仰天地，无惭愧色;六，省药饵费，可周贫乏;七，屏绝邪缘，胸无牵恋;八，读书作字，俱有精采;九，脾胃强健，能消饮食;十，本地风光，自有真乐。”戒色是人生一项很重要的历练，色关不过，心魔不斩，人生真的会危机四伏，曾国藩的逆袭和戒色是分不开的，戒色给了他极大的能量来奋斗自己的事业。在婚前是应该禁欲的，婚前放纵的危害实在太大了，很多人已经未婚先废了，而且随着脑力和精力的下降，学业和事业也会受到很大的影响。婚前潜龙勿用，婚后正淫则要做到节制，曾国藩在戒色修身方面给我们做出了很好的榜样，他的一句“真禽兽矣”，可谓振聋发聩，人与禽兽之间的距离真的很短，一念之差就可能沦为禽兽，曾国藩骂自己禽兽也是为了最大程度地警醒自己。他曾经说过：“财与色之地须当远避，近则有污。”贪财贪色对一个人的心灵污染是极为严重的，内心的污染多了，本有的真乐就尝不到了，只有当心灵净化后，才能再次尝到本有的真乐。学习曾国藩的文章，给了我很多启示，特别是在戒色这方面，感觉更亲切一些，在戒色方面，曾国藩是绝对坦诚的，因为他的好色，感觉他是性情中人，因为他的戒色，感觉到他内心的强大。作为戒者的曾国藩，是我最看重，也是最佩服的，最后以曾国藩的“惟正己可以化人”来作为此篇的结束，与大家共勉!

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