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标题: 即使是学佛人，堕恶道的也不少 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-8-26 14:43 标题: 即使是学佛人，堕恶道的也不少

学过因果的人都知道，持守五戒，不犯谤法、谤僧等重罪，才能得人身、生善趣;不持戒，多造恶，则堕落有份。生逢法弱魔强的末法时期，起心向善，殊为不易，下堕因缘却数不胜数。世间人，少有主动断恶行善的，自然前路就堪忧。

　　即便是学佛人，如果不知因不识果，不谨慎守护身口意，三恶道之门，也照样敞开。已走进光明得，复会再堕入黑暗深渊，可说是悲哀之中的悲哀!

　　此类老生常谈，我们或许已听闻过很多次了，闻慧是有了，当时也有所感触，不过很多人，因为未曾深入思维和修持，思慧修慧不足，过不了多久，也就抛诸脑后了。

　　出家师傅们，讲了一件事，说明现代人下一世，不容乐观的现实：大约在2010年，一位出家师傅，请藏地的瑜伽士观察一下，他家乡的学佛人，已死亡了的，后世的情况如何?

　　瑜伽士观察后说：大多数都在三恶道，只有一人得人身，得人身的是当地居士林的林长，长期不接触外界，而精勤念佛，已转生到了青海，并出家当了la ma。另一位老太太往生时有瑞相，已升到了天界!

　　学佛人尚且如此，现在不信佛的人后世的现状，的确让人悲观。其实多观察一下，各种人临终时的状况，就可以看得出来了。

　　五明佛学院里，活佛堪布、修行有成的人众多，具神通的数不胜数，但是出家人，一般不会随便显现神通。院长晋美彭措法王，只开许了嘉秋瑜伽士和玛依玛空行母等，可以用神通的方式利益众生。

　　瑜伽士所述的学佛人堕落的例子，有如下的时代背景：

　　1、中国佛教是在80年代左右，开始慢慢复苏的。讲经说法、宏化一方的大法师比较稀缺。由于因果教育的不足，尤其是对谤法、谤僧的因果不太强调，或许是就学佛人，堕落的一大因素。

　　2 、多数学佛人，不明因果，传播是非、流传邪见等，导致相牵堕落，居士林林长等人老实念佛，未受沾染，得生善道。

　　3、各地因缘不同，有善知识驻锡的，也有恶友遍地的。这些年来，佛法进一步弘扬，大众的学佛热情高涨。但不管怎么说，这个案例，还是给我们带来了不小的震动。

　　以上这些案例，信不信由你。除此之外，我们也没法知道，众生的去处，没什么科学仪器，可以进行有效勘察。

　　提起这些，并不是要制造什么恐怖气氛，只是希望能给人，加深一个印象：佛经当中处处可见的“人身难得”的警语，这不是方便设教，而绝对是我们学佛人，不容忽视的真实处境。也就是说，神通或许还有讲错的时候，你信也好，不信也罢，这个不是重点，重点是：佛陀说的我们不能不信啊!

　　学佛之后是升还是堕，完全取决于我们，对因果的取舍。为了法身慧命着想，学习因果，谨言慎行，才是我们的本分。

　　尤其是谤法、谤僧的罪业，一定不能沾染，否则单单念佛，是难以消除这些极大重罪的。仅仅因为没管好自己的嘴，就往生无份，错失人身，长劫沉沦，受无量苦，多么可怕!

　　净空法师也反复强调过这个问题，再三提醒我们：不要说法门和僧众的是非。少数人为什么能往生?就是不谤法!心里排斥、抵触就是谤法了，不得往生!《遍摄一切研磨经》上说：曼殊室利，毁谤正法，业障细微。曼殊室利：若于如来所说圣语，于其一类，起善妙想，于其一类，起恶劣想，是为谤法。

　　所以说，谤法罪就是这么微细的，太容易造罪了。那我们对暂时还不太理解的法门，怎么看待呢?在不诽谤、不起邪见的基础上，发愿将来通达那个法门的深义，这是一个修行人，最理智的态度。

　　收束好自己的身心，是最主要的，同时，对于那些大的染缘，也一定要特别警惕。比如谤法论坛，摊上那里的谤法共业，那是能拽我们下地狱的。你不去谤法谤僧，却为人家去担因果掉地狱，多冤枉啊!

　　现代人造业因缘那么多，烦恼又特重，每个人无量劫来造的罪业，如须弥山是非常可观的。所以，常修一个忏悔法门，是十分有必要的。学佛，本来就是改过迁善的一个过程，忏悔是修行的本义，也是学佛人的本分。

　　我们知道，谤法、谤僧，是极容易造下罪业，谈笑风生间，就可能造罪，谁能保证自己，从没触犯呢?而且，不加及时忏悔的话，谤法等种种罪业，就会越积越重，越来越难清净，到最后可能真的回天乏术，因为，不加忏悔的罪业，会疯狂增长。

　　也就是说，很多人的往生道路上，其实都有一座罪业大山。如果不加重视，及早忏悔的话，谁能保证自己不堕三途呢?所以，为保险起见，最好都能专修，一段时间的忏悔法门，争取修出净罪验相，之后也要把忏悔，当做自己的日课，时时忏悔，不让罪业任意滋长。

　　罪障一旦清净之后，念佛诵经持咒，都容易相应，念一个月的效果，可能要好过以前念一年的。这样一来，往生障碍得到清除，修行的力量，又大幅增长，往生把握大大提高。也有人说，念佛本身也有净罪力量，所以，不必另修忏悔。

　　《阿弥陀经》中讲到：往生净土，需要远离的两个违缘：第一是五无间罪;第二是谤法、舍法罪。除了这两种罪业以外，其他如杀、盗、淫、妄等等所有罪业，都不会障碍往生极乐世界。为什么呢?因为，这些罪业虽然也很严重，但由于我们对阿弥陀佛的信心，和对极乐世界的向往之心，本身就具有很大的功德，以此功德就能消除这些罪障;而上面所说的两个违缘，却是极其严重的罪业，必须通过其他方法，才能忏悔清净。

　　修过忏悔法门的同修，应该都会有体会，单纯念佛的消业力量，跟专修常修忏悔法门比起来，还是很有差距的。因为念佛求往生和忏悔消业障，基本是两种不同的心理运作、不同的用功方法，各有各的功德。单单念佛，是难以消谤法和无间罪等重罪的。如果念佛的过程中，自然而然能消除，佛又有何必单提这两条罪呢?这个道理我们要清楚。如果大家都能断除染缘，真正老实念佛，那么也不是非兼修忏悔不可。可现实情况是：整个社会谤法、谤僧风气盛行，共业所感，众多学佛人，或多或少都沾染了这类大恶业，有学佛之前的毁谤的，也有学佛之后毁谤的，今生没有犯的，并不代表前生没有犯。

　　有些修行人，对忏悔法门是不太重视的，单纯念佛的多，可是结果我们也看到了，堕落的也不少。净土行者之所以不容易往生，就是因为相续染污得太厉害、罪业深重，乃至临终仍然现粗大的烦恼，对往生产生严重障碍。如果平时多念修金刚萨埵等忏悔法门，罪业得以减轻乃至清净，临终时就不会起很大的烦恼，现行而对往生作障碍，自然能面见诸佛、径趋极乐。罪业轻了，障碍少了，不但往生有了保证，往生的品位也会更高啊，所以，这两个法门应该结合起来，念佛的人，最好能兼修忏悔法门，将念佛和忏悔持咒的功德，都发愿往生西方极乐世界。

　　所以，有时间的师兄，也可以考虑兼修一个忏悔法门了，或拜忏或念咒等，常常忏悔，天天忏悔，这是大有必要的。没有余力的同修，如有些老人家，只能学一个，学多了就乱，那也没有办法，自然另当别论。有能力的同修，最好还是修一下忏悔。

　　佛说：失人身者，如大地土，得人身者，如爪上土。在五浊恶世中，要绕开各种陷阱，顺利抵达净土，的确不是那么容易的!前车可鉴，谁都不想再跌落险坑了。愿所有修行者都能谨慎言行，远离染缘，重视因果，勤修忏悔，真正地从光明走向更大的光明! 南无阿弥陀佛!

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