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标题: 仁清法师：为什么结界及怎样结界？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-8-25 18:59 标题: 仁清法师：为什么结界及怎样结界？

　
结界之法

　　一讲到结界啊大家就非常熟悉了，一般说的洒净。很多佛弟子不知道我们念大悲咒干什么?但是都知道师父手上驮着个杯子，拿着个柳枝：“南无诃拉多纳多拉耶耶……”就这么洒啊。所以很多居士不知道在干什么，一遇到自己家不顺的话或者心病起来的话：“师父你能不能给我洒洒净?”这是一个普通的说法了“洒洒净”。加持一下是吧?洒净是一种方式，结界是它的含义。所以我们这里讲到结界之法，结界之法来自于经文。很多东西都是来自于经典。结界之法我们这里讲到为什么结界和怎样结界?这两层意思。

　　第一为什么结界?

　　【经文】:若能如法结界，依法受持，一切成就。

　　经文上有讲：“若能如法结界，依法受持，一切成就。”如果能依法结界，再如法的去修行的话，一切成就。比如说我们打佛七，打佛七应该事先洒净再结界的，再打佛七。你像我们奠基佛教当中的奠基，先用大悲咒洒净结界再奠基。包括我们开光要诵大悲咒。一切佛事活动也要诵大悲咒。为什么呢?因为经上说得如法结界“若能依法结界，依法受持，一切成就。”结界有个非常重要的含义在底下有讲。下面讲到怎样结界?

　　第二怎样结界?

　　【经文】: 其结界法者取刀咒二十一遍划地为界或取净水咒二十一遍散著四方为界或取白芥子咒二十一遍掷著四方为界或以想到处为界或取净灰咒二十一遍为界或咒五色线二十一遍围绕四边为界皆得

　　在这个讲到怎样结界的时候把这个深层的含义讲出来了：“其结界法者取刀咒二十一遍，划地为界”这是一层。“或取净水咒二十一遍散著四方为界”这是一层。“或取白芥子咒二十一遍掷着四方为界”。“或以想到处为界”，这是一层。“或取净灰咒二十一遍为界，或咒五色线咒二十一遍围绕四边为界，皆得。”都可以，这是个列举，都可以。皆得，既然是列举涵盖。如能如法受持自然课果。你能如法结界，结界以后再如理如法去修，你的修法就自然课果。就会达到你的目的。就是这个含义。

　　在这里展开讲，其结界法者，结界的方法是咒刀二十一遍，划地为界。加持刀在有的经典里面叫兵铁刀子。兵铁刀子是什么呢?我查了一下，是古代的铁、铜器一切金属的都叫做。一种器具。加持的金属一类的器具，或者加持木棍都可以。在这里我们想到西游记孙悟空三打白骨精，给他师父去摘桃嘛，孙悟空看到这个山上阿阴森森的好象是不干净，怕他师父受魔扰。临走的时候不放心，用那个金箍棒阿划了个圈，把他师父和他两个师弟就划到里面了。就说：”你千万不要出来，等我回来。“那么这个西游记上就显现了，那个白骨精不是要抓那个唐僧吗?然后那个圈啊就放道金光。把他折出去了，打到外面了，后来那个白骨精是用了诱惑的计策，然后就抓那个唐僧嘛。这个在经上有体现，所以说西游记的这个作者肯定是佛教的知识是非常多的，看了很多经书。在有的经书上讲“某某某某咒”你能念多少遍加持那个木棍叫木杖啊划地，能够起到降服魔障的作用，甚至是避虎狼邪虫。都有这种作用，在这里咒刀子二十一遍，划地为界。

　　我们展开一点点，咒那个木棍咒二十一遍划地照常为界，也是可以的。或者取净水咒二十一遍散着四方为界。我们一般采取的洒净方法就是洒净水。就是用大悲咒加持大悲水洒。一般是这一种，这种比较形象化，仪规比较完整，我们寺院用的往往是这一种。或取白芥子咒二十一遍三着四方为界。白芥子根据经典上讲，具有降魔的法力。白芥子是什么?是一种中药，也是一种食品。我们说那个芥末油阿就是白芥子提炼的油。芥末油成油之前的那个籽。它是一种植物嘛叫白芥子。但是中医上的白芥子呢，一般是炮制的熟的。这里的白芥子呢说的是生的，你可以把那个白芥子拿过来，用大悲咒加持它。然后去洒，跟那个洒大悲沙、大悲水一样，照常达到预期的目的。怎样加持下面讲。或以想到处为界，想到处为界是什么?你诵大悲咒的时候你想，观想。好了我这个讲堂结界，那么你这个讲堂就结界了。或者观想我这个城市结界，那么你这个城市就结界了。这个观想结界法啊，实际上在我们结夏的时候也能用的到，实际上有这个体现了。你比方说我们结夏一般是三层界。小界可以是寺院，中界可以是某座城市。因为结夏呢需要一百天的时间，三个多月嘛。这个期间如果你不出去没有任何的事情，很难保证。那怎么办呢?还有一个大界，还要结一个大界，大界是什么呢?大界可以是一座山，一个城市，可以是一个省份，是这样。大界怎么结呢?就观想口称。观想东南方向到那个地方为界?然后从哪个地方顺着南侧往西走，走到哪个地方为界这样口称观想与观想到处为界。在这个我们念大悲咒的时候，第一天念大悲咒的时候，一方面是加持加持咱这个讲堂。第二方面我做了个观想就叫结界。结界有划界线的含义。事相上是这样，比方说护法龙天他是慈悲的，非常威猛的也是尽职尽责的。它是护你那个法，你那个法如何命令他，他就护。你比方说我们这个讲堂就是结界地，护法龙天就把你这个讲堂看作是结界地。然后讲堂里面的咱们看不见的，看见的等一切众生。好了，你就是听法的。提问不要紧，只要你的心不坏，你不真正的捣乱，护法是容许你进来的。讲堂外面的你存好心听法可以进来。如果你想捣乱，护法在看着你呢。就是这个含义。楞严经上也有所体现嘛，一念楞严咒就这样了结界。十二由旬为结界嘛。什么结界呢?一念楞严咒在这里的众生你该走的就走吧。不过你想留下来，可以!你不要破坏佛教。就是这个含义。事相上我们讲能通俗一点，能明白吗?再一个问题，通过大悲咒去结界，所有和大悲咒沾边的有缘的统统得度。它能激发众生的慈悲心，它能够解除一切怨结。它能够广度一切众生，有超度的作用嘛。

　　它还有结界命令护法的作用。不是大悲咒有一种功德吗?能使令一切鬼神嘛。我们又讲到了佛教的护法有一种是世间护法，有一种是出世间护法。世间护法很多都是鬼神。你比如说夜叉、罗刹这个，包括护法龙天。世间护法，他们属于神道。大力鬼、有财鬼。我们一念大悲咒结界的时候，实际上就命令他们，好了我们这个地，你就按这个范围你给我护着。能明白吗?在这个范围内的一切无故的众生沾着大悲水的得度。如果有嗔恨心的一沾着大悲水的菩提心、慈悲心一起就开显，你就不要再讨债不要再嗔斗。就是这个含义。还有一些有缘的借着大悲咒的功力、大悲咒的功德就往生西方或者转生他方世界，转生善道。懂不懂?实际上我们修行佛法很多的情况，遇到的一些违缘啊，也无非就是我们原来讲的那些魔障，自性魔障和冤亲债主。那么通过大悲咒的诵持呢，这三种呢都会得到很好的调伏啊。

　　接下来一个或取净灰咒二十一遍为界。净灰，这个灰阿到底什么，没有说什么灰。一般采用的是香灰，我曾经用过香灰。统统叫大悲某某。大悲水、大悲沙、大悲香油、大悲蜜、大悲灰，大悲系列。大悲石头、大悲佛像。接下来一句话或咒五色线二十一遍围绕四边为界，皆得。咒五色线，五色线是哪五色线呢?白、红、蓝、黄、绿。白、红、蓝、黄、绿对应五方，他跟佛的五方之相应，实际上对应五佛部吧。用这个五色线咒二十一遍以后拉起来，这个就是警戒线，这就是结界之地。你像楞严咒一诵的话直接说了以十二由旬为结界地，十二由旬，由旬阿是个长度单位。在古代印度啊出现过四种翻译。我们现在经常沿用的是四十华里，一由旬是四十华里。十二由旬是多少里呢?大家这么算就行了。一诵楞严咒40华里乘12方圆这个范围之内结界了，就是这样。如能如法受持自然课果，特别是我们静修、闭关，我们的任何佛事，坐禅都要洒净。

　　结界，我们建寺洒净结界，告诉大家一个方法，非常善巧非常灵验，方便。哪一种方法呢?你们在家怎么去应用大悲咒的结界方法呢?可以是结界，可以是净坛，经常地念一念咒语，洒一洒净可以，佛堂可以，家里可以，搬家可以，结婚可以，小孩子满月，小孩子出生，婆母娘生日、上祖坟等等。都可以用大悲咒。这里讲到上坟，展开一点点。有的人讲你看学了佛了，不该烧纸了，上坟就是烧纸，清明节阿，十月一啊，民俗都要上坟的。你看我是个佛弟子还去不去上坟啊?不去上坟那能行吗?你不去上坟你爹能愿意吗?你不去上坟你的邻居怎么看你啊?哦，学了佛了不认老了。呵呵!是不是啊?他们不知道佛的三皈五戒，不烧纸了就麻烦了。可以去，问：还烧纸否?我说平常嘛可以不烧，佛教讲烧纸没有用，但烧纸不犯戒，只要你理念正确，烧不烧都可以。事相上而已。如果说你是随顺世间法清明节或十月一你去坟头上烧纸，亲戚都去了，你的一家人都去了。去上坟去了，人家不信只有你信，你完全可以烧个纸嘛。这时候烧纸啊还有一种功德，什么功德呢?能糊上别人的嘴，不让别人胡说八道。就是这样的嘛。它就起这个作用，懂不懂?这是结界之法。

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