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标题: 达真堪布:每分每秒都是解脱的机会,你是否抓住了? [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2016-7-17 20:57     标题: 达真堪布:每分每秒都是解脱的机会,你是否抓住了?


无论做善业还是造恶业,短时做与恒时做,其大小、轻重程度都无法相提并论。

  如我们天天做早晚课,有些人刚开始有一些信心,也有一些感受,时间久了,就不坚持了,变成了偶尔做……这是错误的。应该天天不断地做早晚课,这样积累的功德和福德不一样,这样就把所有的力量都连在了一起,变成了一个相续;把善根、福德连成了一片,变成一个总体。这样对治烦恼,去除恶业的力量非常强大。

  以前,我们在上师如意宝面前发过愿,每天都要不间断的做早晚课——早上做上师瑜伽,晚上做除障法。若是能连续不断的做早晚课,修相应的法,即使平时很懈怠,偶尔会出现严重的违缘、障碍,会遇到强大的对境,心魔一起来,会出现很糟糕、混乱、散乱的心态,也很失败。但只要相续中的善根不断,道心不退转,一切都会过去,会很快恢复状态。所以,持续不断地做早晚课很有必要。

  我们有时候事情多,要做完整的早晚课有一定的困难,但是可以做简单的;可以跟大家一起做,也可以单独做;若实在是不方便念诵偈颂、仪轨,在心里观想、忆念一下也是有意义的,也算没有间断相续。其他如打座、观修、静修也一样,哪怕没有太多的时间,坐几分钟也可以;应该是天天念咒,但时间不够,当天的数量无法完成,若是能念几遍、几十遍、几百遍也可以,让相续连续下去。这样不间断地做,相续也不间断,这是非常有必要的。

  有些人觉得:我不用上早晚课,我利用早晚课的时间修其他的法,时间也没有浪费。虽然没有浪费时间,也做了别的善事,但是相续断了,力量就没有那么强大了。

  有的人虽然偶尔做了很多善根,也做了很大功德,但无法与长期做,不间断做的功德相比。做一次与做一百次肯定不一样,这个差别不仅仅是次数的多少,主要是连续不断地做,变成了一个相续,这个力量是很猛烈的。

  所以,某种功德、善法不间断地做,天天行持,意义重大。虽然行为、动机一样,时间却不一样,导致的结果也就不一样。

任何事情都能解决,办法总是有的,因为我们有佛法。

  四大假合的肉体,有病正常;没有一帆风顺的,有事也正常。这都是自然现象,没什么可怕的,你明白这个道理就叫开悟。有修行的人,是勇敢的人,面对变故的时候特别镇定,事情处理得非常得当。而我们每遇到事情的时候总是手忙脚乱的。就像写字一样。有时候会写错,但是没关系,把心安稳下来,改一下就可以了。但是,如果写错了就心慌意乱,就乱写乱改,那就更乱了。

  如果心不在了,灵魂走了,肉体是不会痛苦的。对方伤害你的时候,可以伤害你的身体,但是不能让他伤害你的心;对方偷你的时候,可以偷走你的东西,但不能让他偷走你的心;对方扰乱你的时候,可以扰乱你的事,但是不能让他扰乱你的心。如果你的心没有动,对方就伤害不到你,干扰不了你;如果你动心了,就是伤害了自己,干扰了自己。烦恼痛苦都是自找的,其实就是一颗心。

  发生什么事都是应该的,都是因缘,就如同照镜子。在镜子面前你照桔子就显示桔子,照人就显示人,这都是因缘,都是自己造的。对境没有错,错都在自己。如果你有这样的见解,外境就伤害不到你。

  前一段时间,一位居士的车子被人偷走了,但是她不仅没生烦恼,还认为这是还债,心里很高兴、很快乐。这就是有修行!如果想:为什么要偷我的东西呢?这样就会起烦恼。这些都是缘起,缘起法就是这样,生灭很正常。

  我们在生活中可以修行,任何时候都可以修行。走路的时候修行了吗?坐车的时候修行了吗?没有吧?都错过了吧?每分每秒都是机会,但是我们都错过了!哪个不是修行的对境?都在给你表法,都在给你机会解脱,但是自己没把握住。生命是非常短暂的,说没有就没有了,说死就死了,所以都要好好修啊!我们有时候学不进去、修不起来,这都是业障、是魔。如果放不下自我,心就安稳不下来。魔不在别处,就在心里

作者: 宣真    时间: 2016-7-17 21:01

供养,有有上供养和无上供养。有上供养指世间的这些福报;无上供养指出世间的这些福德。这里一共有三个偈颂,前两个偈颂的内容,讲的主要是有上供养,属于三界之内的。比如说人间、天界,还有其他处殊胜的供养,是属于世间的。第三个偈颂,主要讲的是无上供养,指的是出世间的阿罗汉、独觉佛还有菩萨,尤其是佛的境界。

  做供养要具足三个要点:第一是福田清净,第二是意乐清净,第三是供品清净。

  第一,福田清净。福田是指佛和菩萨,他们具有智慧,功德圆满,属于福田清净。尤其在密宗里,强调上师是诸佛的总集,是最殊胜的福田。

  第二,意乐清净。自己要有一个清净的发心。无论是给佛做供养,还是给上师做供养,都不能是为了平安健康等世间的福报和暂时的利益,否则,意乐就是不清净的。以信心做供养,意乐要清净,知道佛有无漏的功德,并且生起欢喜之心。以这样的心态与发心去做,而不是勉强地做,也不是掺杂吝啬心等烦恼去做,内心完全是清净的。若不是发自内心,做供养还不如不做;若是自己发自内心,做供养才有功德。我经常给大家讲,修行要靠发心。什么叫修行?什么叫行善?就是发自内心地做。若是勉强地做,就不叫行善,也不叫修行,就没有佛法。为什么说没有佛法呢?就是没有发心。做任何善事都不能勉强,尤其是做供养,更不能勉强,不愿意做就不做。若是自己心里还有舍不得或是有贪恋,暂时就不要做了。就看自己的发心。若是自己发自内心,知道佛的功德,知道供养的功德以及做供养对自己的利益,然后发自内心地特别想做,在这样的情况下可以做供养。总之,意乐要清净。

  第三,供品清净。若是你有吝啬心和贪心,有执着和分别,就是不清净的,这样供品也是不清净的。无论是金银还是珠宝都一样,若是有吝啬心、贪心,有分别、执着,就是不清净的。没有分别、执着是最好的,没有吝啬和贪心也可以,这样才算是供品清净。

  福田清净、意乐清净、供品清净,这三个条件都要具备。自己要以恭敬心、信心,发自内心地施舍,放下吝啬心和贪心。


 





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