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标题: 有时候人比魔鬼还可怕 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2016-5-8 17:29     标题: 有时候人比魔鬼还可怕


总之,现在很多人特别残忍,整天以杀生来过日子,简直和罗刹一样惨无人道。像大城市里有些人,可以说跟猎人、屠夫差不多。为什么呢?因为他们一日三餐吃很多动物,尤其是住在海边的,每顿饭都要杀无数生命,这样的话,跟偶尔才打到猎物的猎人相比,这种人甚至更为可怕。

  就拿母牛来说,它一生为人类所使用,以身体的精华为我们提供牛奶,如同父母亲一样养育我们,可谓恩深似海。可我们又是怎样对待它们的呢?等它们老了以后杀掉,喝它们的血,吃它们的肉。想到这些,人类简直比罗刹更狠、更恶劣。(罗刹也分两种:一种吃自己的孩子;一种不吃,而且稍有悲悯心,并非直接去杀害众生。)

  藏地有个家喻户晓的故事,就说明了这个道理:曾有一个盗贼,被追赶时躲在森林里,晚上准备去附近的牧民家偷宰牦牛。由于恶业所感,他遇上了魔鬼,交谈之后,得知魔鬼也是来害牛的。盗贼说:“既然你是魔鬼,应该神通广大,那你去杀吧,我在这儿烧水等你。”于是魔鬼就去了。接近黎明时,魔鬼才回来,但两手空空。

  盗贼问:“事情办成了没有?”魔鬼说:“办成了。”“那牛肉呢?”魔鬼说:“现在还不行。我只是把一块木屑扎入那头牛的蹄中,不久就会化脓,化脓后就会感染,那头牛很快会死掉。”

  盗贼不满意地说:“这也太慢了,还要等那么长时间。干脆我去吧,你等着!”他去了以后,便偷宰了一头牛,很快把血淋淋的牛肉扛回树林中。魔鬼惊讶地说:“这么快!莫非你是比我还厉害的鬼?”魔鬼不敢吃牛肉,远远地跑开了。

  由此可见,有时候人比魔鬼还可怕。魔鬼杀害众生,尚要观察时间、因缘,待机缘成熟时,通过散播瘟疫、制造自然灾害等,慢慢地达成所愿。而我们人类,想要杀生的话,当场就可以杀掉、吃掉,一进餐厅就会看到种种恐怖的情景。这种人没有任何悲悯之心,只想着自己的口腹之欲,所以在这方面,人的确比魔鬼还恶劣。

  往昔藏地是有这种特别可恶的行为,牲畜还没有死,肉就一块块地切下来,开始煮着吃。但现在世界很多地方,更是有过之而无不及,动物活着时所受的虐待,比死亡更可怕。大家都知道,鹅肝酱是法国一种著名料理,它与鱼子酱、松露并称为“世界三大珍馐”。鹅肝酱的主要材料是鹅肝,据说这种鹅肝比普通鹅肝要大十倍,它是强行灌食的一种产物。人们为了得到肥大的肝脏,每天两到三次,用铁管将食物直接灌入鹅的食道,使大量过剩的脂肪在其肝脏积聚。灌食的过程中,鹅要承受极大的痛楚,但人们为了鹅肝,简直不择手段,根本不管这些。

  肯德基的鸡腿也是如此。听说那些鸡身小、无毛,鸡腿被加入药物后一直膨胀、膨胀,在这期间,鸡死也死不了,活也活不了,非常痛苦。如果吃了这种鸡腿,那些乱七八糟的药定会进入我们身体,现在之所以有那么多无法治疗的怪病,实际上也是人类自作自受。

  如今人们口口声声宣扬“世界和平”,但看看这些动物的遭遇,就知道这个世界很难和平。为什么呢?因为和平的根本因是大悲心,没有它的话,要想人与人之间、国家与国家之间、民族与民族之间和谐共处,根本不现实。因此,大悲心对人类生存非常重要,它是众生安乐之源。《华严经》云:“慈悲甚弥广,安乐诸群生。”倘若我们的慈悲心极其广大深远,就会给所有众生带来快乐、幸福和安宁。否则,少了它的话,口头上说得再好听,也无法给自他带来今生与来世的美好。《大丈夫论》 也说:“如是慈悲施,功德无穷尽,如此微妙施,安乐诸众生。”

  因此,大家一定要发慈悲心,即使你无法守持其他戒律,但不杀众生、具慈悲心的戒条,作为大乘佛教徒也不能舍弃。《阿难请问经》中亦云:“不舍一法,即守持一切胜法。何为不舍一法?不舍一切众生是也。”如果我们境界再高一点,就应该经常修慈悲心。《大般涅槃经》说:“若能于众生,昼夜常修慈,因是得常乐,以不恼他故。”假如对众生长期修慈悲心,由于不恼害他众的缘故,自己就会时时处于安乐之中。所以,具慈悲心的人如果越来越多,这个世界就会变成快乐的花园。反之,人们心里若没有慈悲喜舍,外在的物质再发达,也不一定有利,甚至会让人类自取灭亡。

  我经常想,若要寻找世界和平的根源,其实就是大乘慈悲心,没有这颗心的话,不可能真正实现和平。80年代时,藏地有位上师叫莫给桑顿(现已圆寂),在藏族文化界很出名。他也曾说过:“世界和平的命根、中流砥柱,就是大悲心。”当时我们很小,对此并未在意,但现在想来,老修行人的话确实很有价值。其实,不要说世界、国家、民族的和平,仅仅是团体或家庭的和平,也完全依赖于大悲心。具有强烈大悲心的人,与大家共处时自然有种和睦气氛,否则,处处以自我为中心,时时为了“我”而奋斗,这个世界永远不可能和平
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作者: 宣真    时间: 2016-5-8 17:29

《大智度论》云:“好杀之人,有命之属皆不喜见;若不好杀,一切众生皆乐依附。”喜欢杀生的人,有生命的有情都不喜见到他;不爱杀生的人,众生看到他会有安全感,都愿意接近他。其实这也的确如此,以杀生为业的屠夫,晚上住在你家,你都会心惊胆战,担心他半夜三更谋财害命;而如果是个利益众生的人,他会有一种祥和的气质,大家都乐意与之相处。所以,不管是男人、女人,一定要培养爱众生的心。

  下面看看,儿童们又是怎样造杀业的呢?这些孩子游戏玩耍时,在看见或没看见当中,所杀的生命数也数不清,甚至在夏季手持牛鞭抽打大地时,打死的含生不计其数。

  在童年生活里,除了从小就成熟大乘佛性者以外,许多孩子都杀过青蛙、蝌蚪、蜻蜓、蝴蝶、蚯蚓、蚂蚁等。不过,现在的城市里,人口密集、高楼林立,除了学校的水泥操场外,孩子们见不到绿油油的大自然了,所以,杀害小虫的机会可能少一点。然即便如此,如果孩子从小没有善良的天性,后天也不培养慈悲心,那他小时候会杀小鸡、小鸟雀、小兔,长大后就会杀牛、杀马、杀狮子、杀大象,甚至一旦成了科学家,还可能会制造原子弹、核武器,杀害无量无边的众生。

  所以,孩童一定要接受慈悲的教育,至少也应要求他不准杀生,如果杀生就必须惩罚。今天来了很多老师,听说你们对不交作业的孩子打手板,一、二、三、四、五、六……两百、三百、四百、五百、六百一直打。这样虽然也可以,但如果谁杀一个众生,就更需要打了。除了强行惩罚以外,当然还要给他们讲授佛教的道理,以令其从小就懂得,自己爱惜自己的生命,其它众生也是如此,如此可慢慢培养他们的慈悲心。

  去年过“六一”儿童节,我让很多城市里的孩子在家长带领下,放生、念佛、磕头、供灯、唱佛歌、跳佛教舞蹈等,参与各种大乘佛教的活动,以培养其慈悲、和谐、护生的理念。今年的“六一”还有近一个月就到了,我仍然要求各地组织类似的活动,让孩子从小就播下慈悲心、爱众生的种子,这对他们一生来讲,比什么都重要!

  一般来讲,小学、中学的记忆,在人的一生中都不会忘。各位回顾一下就会发现,自己在小学、中学时的经历,到现在仍记忆犹新,而过后所发生的事,大多数都已淡忘了。正是基于这种特点,我们如今把国学与佛学结合起来,通过动画片、朗诵等方式,让孩子从小种下慈悲的种子。这样等他长大之后,即使没有财富、地位、名声,也会具有善心、菩提心,成为一个大乘种性的人,我认为这比什么都有意义。

  其实,关爱自己身边的孩童,每位道友都有责任,因为他们的命运与你息息相关,此时救他们还来得及。如果你真去做了,也许一个微小的行为、一件简单的事情,对他一生乃至生生世世,都会起到非常大的作用。

  我曾听过青海一位小学老师的演讲,他说:“我当老师三十多年了,在这期间,所做的每一件事情都是为了这些孩子。因为他们是未来世间主要事业的创造者,是我们民族文化的弘扬者。”因此,不管是大人、小孩,很多人将来的慧命都掌握在我们手里。希望大家共同发心,一起关心身边的人,尤其是儿童。

  对儿童来说,如果能得到慈悲的教育,前途必然很光明,否则,顺着恶习发展下去,可能一生就毁了。明朝的《好生录》中,就记载了一则小孩杀生现世现报的公案:冀州有一小孩,生性喜欢杀生,尤其爱从鸟巢掏鸟蛋吃。一天有人告诉他:“某某地方有鸟蛋,跟我去掏吧。”随即把他带到了桑田。小孩忽然见道边有个城市,里面好像很热闹,就暗自纳闷:“何时冒出来这么个城市?”那人把他带进城中,城门突然关了,整座城的地面变成热铁,他的脚燃烧起来,痛不可忍。小孩哭号着跑来跑去,跑到东门,东门关了;跑到西门,西门关了,南门、北门也是如此。当时有个采桑的人,见这孩子在田里边哭边跑,以为他疯了,就告诉他的父亲。父亲来了以后,呼唤他的名字,他应声后昏厥在地,城市和火一下子消失了。父亲查看孩子的腿,发现膝盖以下都烧烂了。抱回去调养后,那些被烧的地方成了枯骨,一辈子都没有恢复。

  所以,有些孩子突然得怪病,怎么样都治不好,甚至落下残疾或因此死去,这都与他杀生的业力有关。作为父母,若想孩子将来成为社会栋梁,就要从小灌输良好的教育,不然,孩子长大后会成为什么样的人,真的不好说。我们作为大乘行人,既然脱离不了这个社会,就要关心周围的众生,不能天天只想着“我吃什么,我怎么样睡觉……”,如果除了“我”以外,没有一个利他心的话,那绝对不是大乘种性者
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