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标题: 圣空法师：出家人托钵行脚的缘起及意义 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-5-8 09:04 标题: 圣空法师：出家人托钵行脚的缘起及意义

对自己而言，应自度自利，广修智慧福德，明心见性，证悟世出世法，圆成佛道。对他而言，应力行度人利他履行菩萨四摄法，布施(梵语dana)、爱语、同事、利行;实践菩萨四无量心慈悲喜舍，胸怀无缘大慈、同体大悲，愍念四生六凡，无一不度，如一众生不成佛，终不于此取泥洹之本愿，是名出家人法。

　　出家是大丈夫之事，非将相之所能为也;莫谓袈裟容易得，只因累劫种福田。

　　出家要出三界(梵语trayo dhatavah)家，三界家不出空出家;出家出生死家，生死家不出空出家;出家出轮回家，轮回家不出空出家;出家出烦恼家，烦恼家不出空出家。因此出家要具足如是正见，方不失出家本怀，不负四重恩也。

　　"托钵行脚"缘起

　　托钵行脚源自2500多年前的印度佛教传统，当时释迦牟尼佛成佛道后，跟随他修行的弟子很多，但是佛陀和他的弟子们始终实践着“日中一食，树下一宿”的生活，所以他们居无定所，到处行脚，乞食度日。而钵是梵语，中文的意思叫“应量器”。就是乞食的时候盛食物用的器皿。当时佛陀为了去除弟子们对金钱财物的贪执，所以规定只许乞食物，以资身命，不许蓄积金银财物。而每次出去托钵乞食，不许过七家。若过七家还乞不到食物，那今天就饿肚子。所以佛门有句话说：修慧不修福，罗汉托空钵!所以说：未得佛道，先结人缘!

　　至今南传佛教国家(包括斯里兰卡、缅甸、泰国等)都遵循托钵这种源自于佛教教主释迦牟尼佛在世时的这一旧制。佛制托钵其本意深广，能令比丘(梵语bhiksu)、比丘尼(梵语bhiksuni)们能破除我相我执。念念不忘修行是自力的功夫。处处不忘与众生广结善缘。修行在人间，成佛在人间。道在生活行住坐卧，生活行住坐卧即是道的真谛。

　　何谓"托钵行脚"

　　“钵”的佛教常识 “佛制比丘，三衣一钵”——佛教中，钵是出家僧人必备之物，为比丘十八物之一。钵又称钵盂，梵语PATRA，为钵多罗略称，僧人出门乞食时之食具。其材料、颜色、大小，均有定制，不得随意改变。钵只可盛放食物，不得存放任何其他物品，包括金银宝物等。佛陀用石钵，大众僧用瓦钵，外道则用木钵。钵的传说，佛陀成道后，四大天王各献一石钵，佛陀因四天王同时献供，为视平等，同收四钵，运用神通，合四石钵为一钵，样子大小等同。石钵的分量很重，虽为一个，重量却与四钵相同。这是佛制之乞食法门，日中一食，充饥之法，正意味佛法不离世间觉的写照，修行不得脱离五欲六尘，而面对尘欲以炼心、修心、证心之功，以达心境自在为趣向。

　　“托”，指出家僧以手持钵，乞求布施。佛陀制定托钵，令出家众不得从事生计营业，亦不可蓄存财富物资，惟以延续色身、长养慧命之故，出家众为资养色身及令众生种福田而乞食，其意义有二：一是自利，为杜绝俗事，方便修道。二是利他，为福利世人，给予众生种福田的机会。乞食为出家僧众清净之正命，乞食时以维持生命为限，心不贪着，故得食时不喜，不得亦不忧，唯以除旧疾，养气力为要。“行脚”，和尚要“行脚”，即走路，在行走的过程中参悟佛法。

　　托钵，又作乞食、团堕(食物落于钵中之意)、持钵、捧钵，即以手承钵之意。亦即持钵游行街市，以化缘乞食。如法托钵的清净善业是三宝住世的表现，在这五浊恶世中，有觉而不迷，正而不邪，净而不染的三宝，灯灯相续，以慧光照大千，以慈光破痴暗，祈愿世界和平，人民安乐，风调雨顺，佛日增辉，falun 常转。

　　托钵的意义有如下几点：

　　1.佛陀贵为王子，出家修道解脱，用托钵乞食得到食物等生命的必需品。这是值得世人景仰、出家人必须学习实践的。

　　2.佛陀教导佛弟子修习正命，用正当的方法取得生活必需品，出家人的方法就是托钵行乞。在光天化日之下，公开光明地接受信众布施，清净安心。不可以装神弄鬼、符咒妖术等邪命方法骗取信众布施，也不可以从事生产或买卖事业来赚取物品。

　　3.佛陀教导出家人托钵行乞，少欲知足专心修行。出家舍离世俗的家业、生产事业，经济的贩卖贸易，少事少烦扰，安心修行。透过最简单的托钵行乞获得食物和衣服、住所、药品等生活必需品，这是佛陀教导出家人修习少欲知足的最基础方法。

　　4.托钵是出家人每天应做的事，于四种资具的供养，懂得适量，不积蓄物品。避免为了积蓄所起的贪心，去除因为财产物品的积蓄所产生的骄慢。出家人也可以随缘接受人们送至寺院供养的物品，或接受信众邀请到家里接受供养，但这些都是一餐之量，知量知足。

　　图：这位砍材的老人看到这么多出家人，将仅有的饼干虔诚供养给大众

　　5.托钵乞食去除骄慢。剃头出家，破身好相，舍弃一切装饰品，穿着袈裟，背着钵，天天托钵，以行乞养活自己。天天这样子审思观照自己，还会增长憍慢吗!佛陀第一次回到自己的故乡弘法，很自然地托钵行乞，但他的父王反而觉得很丢脸，可见世俗人去除憍慢有多难!为了解脱烦恼，自降身份来行乞，这是佛陀智慧的教导。

　　6.托钵可去除自己的贪心。托钵是次第乞食，平等接受布施。不为了食物而攀缘施主，不为了美好的食物而结好贵人。培养平等心，去除贪心。

　　7.托钵去除瞋心培养慈心。托钵见到施主欢喜布施的善业，出家人随喜他的善，心存感激，对他修习慈心，祝福施主安乐、没有痛苦，成就一切善。

　　8.托钵让施主有机会修习善业。修习不杂染的善业要有好的因缘，供养如法修行的出家人，这是修习清净善业的难得因缘。出家人托钵让信众为自己的生命种福田，自己的生命培养资粮，得到美好的果报。

　　9.托钵让在家人有机会接近三宝，进一步学习佛陀纯正的妙法。在家人透过布施的善业与三宝结缘，或则亲眼目睹三宝住世而有缘学习佛法。如法托钵的清净善业是三宝住世的表显，对世间是一大功德。

　　出家菩萨乞食的目的有如下几点：

　　第一、为摄受诸有情故：菩萨在乞食过程中和有情众生发生接触，和他们结缘，并摄受他们;

　　第二、为次第故：乞食培养菩萨的平等心，他不论贫富，次第而乞;

　　第三、为不疲厌故：一天一天地这样乞，不疲倦，培养他的耐心;

　　第四、为知足故：不论乞到什么食物，不可以挑拣，培养知足心;

　　第五、为分布故：菩萨乞食分成四份，只有一份是自己的，一份要分给其他的同修，一份要布施给鬼神，一份要分给其他贫穷的人;

　　第六、乞食战胜我们对口味的贪著;

　　第七、为知量故：让菩萨知道自己的食量，适可而止，同时也要衡量自己的德行是否配得上吃这些食物;

　　第八、在乞食中，菩萨要收摄六根，这样一来，修行的各种善法就会显现;

　　第九、菩萨在乞食中，为众生播种善根，为佛法的传播提供了方便;

　　第十、在乞食中，降伏我们的傲慢心和对施主的分别心，由此对治我们的我执。

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