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标题: 损害我们利益的十三个敌人 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-5-5 08:39 标题: 损害我们利益的十三个敌人

　现在我们谈谈智慧。第一个是向内的智慧，第二个是向外的智慧。向内的智慧，就是明白自已的身体应该做什么、不应该做什么，自已嘴里应该说什么、不应该说什么，心里应该想什么、不应该想什么，能够正确地观察、正确地抉择、正确地实践，这就叫“向内的智慧”。

　　这样的正确判断力，和正确的取、舍，来源于“对外的智慧”。为什么呢?因为你对外在的世界，一切万事万物现象的因果不虚之理，它的本质自性空性有多少的了解，就会让你产生多少正确的取舍的判断力和选择能力。

　　龙树菩萨在《亲友书》中是这样说的：

　　悭谄诳贪怠，慢淫嗔氏族，

　　多闻年少娇，并视如怨贼。

　　在智慧的范畴内，对我们来说，损害我们现在和未来利益的最大的敌人是什么?回答：损害我们过去、未来、现在所有利益的最大的敌人有十三个。

　　第一个是“悭”，就是吝啬;

　　第二个是“谄”，就是掩盖自已的罪行，和掩盖自己的过错，想尽办法掩盖自已的不是;

　　第三个是“诳”，就是假仁假义，也就是说，自已明明没有那么好，很虚荣，假装自己如何有学问，如何有品德，假装出来的，这个叫诳;

　　第四个是“贪”，非常的贪权力、地位、名声、金钱等等，不择手段，而获取自己想要的东西的这种自私的心，就叫做贪;

　　第五个是“怠”，就是懈怠、懒惰，不求进步、自甘堕落的心;

　　第六个“慢”，就是傲慢，指的是没有资本的傲慢，明明没有这些学问，没有这些品质，自认为自已是天下最厉害、最优秀的人，这种没有资本的傲慢，叫做慢;

　　第七个是“淫”，就是贪恋美色，不守夫道、不守妇道，有违伦常的行为;

　　第八个是嗔，这个嗔指的是脾气非常暴躁，动辄发怒，非常暴力。记仇，睚眦必报，小小的事都记得非常清楚。非常嫉妒他人获得好的，自寻苦恼，这叫做嗔恨、嗔恚;

　　第九个是“氏”，氏就是家氏有非常雄厚的实力，因此，觉得自己非常了不起的骄慢，这是有资本的傲慢。总认为自已了不起、总认为自已比别人高一等;

　　第十个是“族”，因为你的种族位高权重，所以，认为自已非常了不起;

　　第十一个“多闻”，因为你博学多才，所以你认为很了不起;

　　第十二个“年少”，就是说，因为你年纪轻轻的，所以自认为很了不起;

　　第十三个“娇”，自已相貌非常漂亮，长得好看，因此认为自已很了不起。

　　这样的十三个，就是毁坏自已前程，毁坏自已幸福、毁坏美满家庭的罪魁祸首。所以，可以称它为最最可恨的怨敌，最最讨厌的窃贼，抢夺你的幸福美满的最可怕的强盗，所以，这十三个称之为怨贼。

　　因此，请大家观察，自已有没有这十三个毛病。如果有这样十三个当中的任何一个毛病，都能够导致你遭受种种苦难。因此，人的最大的敌人，不是外面的敌人，而是这颗内心当中所隐藏的，这十三个敌人。提防住这十三个敌人，方能现在快乐、未来快乐、生生世世都快乐。这是龙树菩萨所说的，你要是往深里去思考的话，的确是有道理呀!你说说我们哪一家、哪一人，坏事不是坏在这十三者当中的某一个身上呢?

一、没有功德却要持咒支配护法，只有增加自己的罪业

　　《楞严咒》是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时念五大心咒，这是污衊法;没有功德，却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事。

　　二、不注重自己的品德，即使念也没有功力

　　所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够，就像假传圣旨，冒充国王，这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有效力，但不注重自己的品德，即使念也没有功力。

　　三、不好好守规矩，就会有很大的问题发生

　　所以学《楞严咒》法，所行必须要正，存心要正，不打不清净的妄想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修《楞严咒》法门，一方面不好好守规矩，就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白。

　　四、佛菩萨是慈悲的，护法都是有很大的脾气

　　若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，他不会损害众生，不会瞋害人;可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就会给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种zai 难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须斋戒沐浴，要心里也清净，不打污染的念头;身上也清净，不行污染的法门，时时刻刻要保持清净，不可以有丝毫不规矩的行为。

　　五、持咒比买黄金更赚得多

　　诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多，诵《楞严咒》一遍，就等于几万万盎司的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪嗔痴，那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益;若你有不守规矩的行为，修这个法便没有大的感应力量。

　　六、并不是因为咒没有灵验，而是你不守规矩

　　并不是因为咒没有灵验，而是你不守规矩，护法善神离得你远远的，有什么事情他也不管。所以凡是诵持《楞严咒》的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，存菩萨行门。

　　七、持咒要存大公无私的心，便能很快成就

　　修《楞严法》是很灵感的，但也不是那么容易，首先要没有自私心，其次要没有自利心，要存大公无私的心，要存至中不偏的心，要存舍己为人的心，要存普渡一切众生的心。有以上所说这样的心，便能很快成就。

　　八、身、口、意三业清净，才可以相应

　　各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，这是最低限度要遵守的规则。修这个法不守规矩是不行的，不守戒律，或心里尽打污染的妄想，不单修法没有感应，没有成就，而且还会有奇祸。所以修楞严法的时候，要特别注意，要身、口、意三业清净，才可以相应。不可以随随便便讲是讲非，挑拨离间，或令大家在道场住得不安乐。你一定要举动行为管自己，行住坐卧不离家，不可以尽给旁人洗衣服，要好好把自己照顾一下，回光返照。

　　九、每一句咒文，有每一句的效力

　　《楞严咒》是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想：“我持《楞严咒》怎么没有效验?”不管有没有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，锻炼就有功夫，不可说不锻炼就有功夫。同理，受持法要天天不间断，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠，对《楞严咒》不再有兴趣。

　　十、读三十年才能真正有学问，修行亦复如是

　　这不是说你一念，就见到什么功效，就见、不见什么功效，你也要天天受持读诵。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问，修行亦复如是。持诵这个咒，你要念兹在兹的，时时刻刻都诵持这个咒，不要间断，也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧，一天都不可以少的。不管它有什么功效，你天天受持读诵，时间久了就有基础，自然就有它的功用。

　　十一、诵咒想得到不可思议的力量，就不要心里总打妄想

　　你想成就妙行，得到不可思议的力量，你不要心里总打妄想，想入非非，总是妙想天开。你诵咒若间断了，你三昧就不会成就的。修习楞严法门要拿出真心、诚心来修习。

　　十二、什么叫真心

　　什么叫真心?就是为修持《楞严咒》，把时间也忘了，空间也没有了，是日、是夜都不知道，吃饭、没吃饭也不知道，睡觉没睡觉也不知道。什么都忘了，什么都没有了，一念像无量劫那么长，无量劫又为一念。要有这种精神，吃饭、睡觉什么都忘了，只一心来修行《楞严咒》，一定成就三昧的。不能这样，就谈不到真正修楞严法门，不只修楞严法是如此，修其他的法门都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，饿不知饿。说：“那不是变成最愚痴的人了吗?”就是要如此，这才叫：养成大拙方为巧，学到如愚始见奇。

　　十三、养成大拙方为巧，学到如愚始见奇——持咒三昧

　　“养成大拙方为巧，学到如愚始见奇”。你若能学到愚痴到这个样子，无论你修什么法门，都能得到三昧，都会有所成就的。就是因为你没能愚痴，没能真正进入三昧的境界，所以修来修去也不相应。

　　十四、修行好，自然有好的境界

　　你用功持诵《楞严咒》的时候，或者会梦见拜佛，或者梦见佛放光，或者梦见佛来摩顶，或者梦见佛和你讲经说法，或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧，或者天上的将军，或者梦见自己腾身虚空，或者梦见会飞了，这都是好的境界;或者骑马，或者渡江，种种祥瑞的光，或者有种种非常出奇的异相。

　　十五、得到这些应验应该要小心，更要发菩提心

　　假设得到这些应验，你更应该很小心的，你要发菩提心，身、口、意三业要清净，更加紧你的功夫来持诵这个咒。可是你不可以对人去宣说，你有什么感应了，有什么灵验，叫人相信你，对你有好感。

　　十六、不可炫示功德，各处卖广告

　　你有什么感应，自己知道就得了，你尽炫示自己的功德，各处卖广告，满街卖修行，这是不对的。你如果这样，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了财宝，不把它放在保险箱里，你把它放在门口，一定会被人偷去。所以修佛法要很小心，不要让天魔外道得便。

　　十七、只限于同道，非为名利，可以说

　　可是和你同道的，就是一同修行，你不是为了名利，或者为了令人恭敬我、赞叹我，你可以说的。

　　十八、有了功夫受用，八万四千金刚藏菩萨常常护着你

　　在《楞严经》上说：你要是诵持《楞严咒》，有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行，他戒行精严，修行也特别认真。

　　十九、若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交

　　有一次土匪把这个城围上，弘忍大师忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓，于是乎他就下山了，从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃，为什么这样子呢?因为弘忍大师虽然是一个人下山来的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将，就好像从天上下来的天神一样，都穿着金盔金甲，手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃，不用一刀、一枪、一箭，他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持《楞严咒》，所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了，这就是有真正的功夫才能这样子，若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交。

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