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标题: 《地藏经》是一张生命蓝图 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-4-26 08:54 标题: 《地藏经》是一张生命蓝图

　　有道友问，自己很喜欢《楞严经》，《金刚经》，心里觉得它们比《地藏经》更厉害，功德更大。但明知道自己人格不够健全，要从《地藏经》开始，可内心却不怎么欢喜《地藏经》，要怎么办?

　　要学佛，建议大家都能深入经藏，尤其是多看佛经。《华严经》，《法华经》，《楞严经》。这三部大经一定要看一看。如果要专修的话，一般人会去修念《法华经》，念《金刚经》，《弥陀经》，或者念《华严经》中的普贤行愿品，会比较多。至于历史上说，要整部华严来念，整部楞严来念，相对会比较少。

　　所以你要念其他经典，也是非常赞叹的。但是，如果你遇到了生活上的问题，困扰，烦恼，乃至种种不如意的时候，建议你把其他经典先暂时放下，提起《地藏经》来，这说明你生命出现了漏洞，而所有佛经中，弥补生命漏洞的经，就是《地藏经》，就是地藏菩萨。等你什么都顺利了，智慧也开发差不多了，你再去看其他经，会越看越舒服。

　　我提倡《地藏经》，是因为地藏菩萨是我们生命中的一个开关，学佛就是要达到生命的圆满境界，这个门在哪里?这个门，就是地藏菩萨。生命圆满境界，就是《华严经》。但《华严经》太宏大，普贤行愿品也太宏大，而我们现在只在门外看着，进不去，怎么办?念《地藏经》。

　　许多人误解了，以为《地藏经》是超度用的。其实不是。历史上有两部经对超度最有用：一部是《金刚经》，像戚继光曾经念《金刚经》超度他的将领。范仲淹的母亲去世了，他请僧人念《金刚经》。还有一部，是《法华经》。许多故事记载，念《法华经》对超度祖先，功德特别大。当然，你去研究《楞严经》，也可以。历史上也有人念《楞严经》开悟，然后超度他曾经害死的人，那个人站在他肩膀上，就升天了。但普遍来说，《法华经》和《金刚经》的感应故事，是最多的。但地藏经不同的是，他是讲地藏菩萨。他不仅能超度，最重要的是他能圆满我们人格，弥补我们生命中的漏洞。普贤菩萨代表的是生命的圆满境界，而地藏菩萨刚好相反，他代表的是生命中出现缺欠，他去弥补，让他圆满。他有这个作用。

　　真正要修行的人，他首先一定要心态健康，人格健全。凡是因为世俗不顺，婚姻，感情不顺，甚至种种苦恼，想要逃避的人，他来修行。这类人代表他生命中有残缺。如果他没有弥补这个漏洞，他越修，就会越痛苦。真的修道人，不能有任何的恨，任何的排斥，不满。他只有慈悲。否则他越修就越危险的。不要把《地藏经》看成了是只是消业障，只是超度，只是讲因果。现在人很神奇，都是用大脑思维。你问他，《金刚经》讲什么?他说讲空性。这个回答对吗?这个回答是你思维出来的。你大脑想出来的，和生命去体验出来的。完全是不一样。

　　比如念《地藏经》，讲到家宅凶衰，眷属分散。如果你没有去体验过，你根本不知道，眷属分散是多么苦的。没有生命体验，你对地藏菩萨就生不起信心来。用语言去解释，很好讲解，就是亲人都分开了。但你用生命去感受时，你会发现，实在是苦啊。所以学佛，要用生命去体验，不要看文字讲的多好。如果你能修其他经，都能切入，也是很好。个人因缘不同。但你真的遇到了娑婆世界的苦恼时，建议你不念普门品，就还是去念地藏经。其他的暂时放下。

　　其实，我经常有念《普门品》，也念《法华经》，《法华经》念久了，就感觉全身很舒服，犹如甘露涓涓润，身心很清净。对转化身心确实有很大作用。但每天坚持念《地藏经》，因为她是一张生命的蓝图。世俗作用就是，地藏菩萨能满足人的种种愿望。

　　《地藏经》是整个佛法的根本法。

　　好像树有根一样、花有根一样，我们看鲜花如果有根的时候，盛开的时间会比较长。但是，如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。为什么我们学佛一开始信心很足，渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢?因为我们没有在根上下功夫，没有重视地藏法门。就好像插在花瓶里面的鲜花一样，前面是好看的，后面就凋谢了，那我们学佛道心就容易退转。所以学佛第一年是钢条，信心很坚固;第二年就软下来了，是面条;第三年可能就是油条。那就是说明我们没有了解地藏法门，所以难以得成就。一般人都认为《地藏菩萨本愿经》讲因果、讲三恶道苦、讲地狱，这个很浅我自己都看得懂。其实不要轻视这个法门，这个法是无上醍醐，释迦牟尼佛的根本法。

　　我们一般都知道说《地藏经》是佛门里面的孝经，但是我们更加要知道《地藏经》是我们的救命经，救济众生免堕三恶道的救命经。我们反省一下自己：乃至于出家很长时间，乃至于皈依很长时间、学佛很长时间，我们将来能够免堕三恶道吗?我们将来一定能够往生到西方极乐世界去吗?不一定的了，很有可能是堕到三恶道中间去。

　　为什么?因为我们不学佛的人，很多都是多恶少善;我们学佛的人呢?一天反省一下自己的起心动念也是自私自利的念头多，起烦恼的时候多，真正想修持佛法，能够保持正知正念的时候是非常少的了。

　　所以在《百法明门论》五十一个心所法里面善的心所只有十一个，可见是多恶少善;而且就算是修善法的时候也不圆满。我们最初发心修善法也是发心不广大，没有以菩提心来摄持，而是求一些人天福报，而且很多很多的求愿。你看有些老太太拿几个苹果来，第一个苹果供在佛前，“保佑我孙子要能够健康成长，能够考上清华大学”;第二个苹果供上去，“保佑我儿子做生意发财”;第三个苹果供上去，“保佑我健康长寿，八十岁好像三十岁一样。”这个样子，如果佛菩萨敢吃，那就是怪事了!(众笑)

　　我们做很多事情其实都是比较迷惑的。最初修善法的时候是发心不圆满，中间修的时候容易懈怠。我们开始发愿说：“我要每一天坚持诵一部《地藏经》。”或者“每一天坚持诵一部《金刚经》。”但是修一下、修一下，渐渐地这个心就懒惰懈怠了。就说：“我很忙，没有时间诵。明天再补吧。”明天又说：“我很忙，后天再补吧。”一天复一天，非常的懈怠。就算是中间坚持做了，而且这个事情做圆满了，做圆满以后能够不起骄慢心的也是很少，做完以后执著我有一个修行的功德。好像《六祖坛经》上讲的法达法师一样：诵了三千部《妙法莲华经》就贡高我慢得不得了，见了六祖大师顶礼的时候头不落地。

　　可见就算是修善，初、中、后都是不圆满的。这样我们能够往生西方极乐世界吗?不要说往生西方极乐世界，我们能够有很大的信心说我决定不堕三恶道，我还能够再得人身，再闻佛法吗?很难说。所以我们要学习地藏法门。救度一切众生免堕三恶道苦的救命经就是《地藏菩萨本愿经》，好好地学好她，我们决定最起码有一个保险：我们不会堕三恶道，我们能够再得人身，再闻佛法。愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道!

大乘佛法以信得入。如果你不信，你会觉得像讲科幻一样。包括因果，地狱。像地藏经讲的地狱，科学也无法证明。有些人就不相信，以为是迷信。其实，你不要太相信现在的科学，他对生命领域的了解，是少之又少。

　　前不久有个道友，她老公以前对她很好，后来莫名其妙要跟她离婚，还骂他妈妈。一反常态。后来他妈妈去问跳神的，才知道以前他妈妈领个童养媳，很小时就死了，没有安顿好这个亡者，她就来干扰生者的婚姻。她就去庙里给亡者做了超度，超度完她老公的状态就好多了。

　　现在科学，对于生命状态，了解的实在太少。比如人的思维，想法是怎么运作的。现在科学就解释不出来。你知道吗?中医讲，脾藏意。就是你的记忆的储存库，其实是在脾里头。而不是大脑里，大脑是工作室，把脾里藏的记忆拿来分析。有些人业障很重时，身心分离，很容易被冤亲债主左右他的想法，乃至恶念。有些人为什么会自杀，或者去杀人，这都跟他冤亲左右他的想法有关。好像有个声音，一直在催着他要这么做。声音从哪来来，就是从冤亲债主过来的。

　　人有邪恶想法，中医讲邪气。但在地藏法门中，就叫做地狱，就有众生催着他起这些想法。这些颠倒的想法，就是冤亲在催促。所以有些人爱赌博，爱各种奇怪的事情，都有业障在指使他。你跟他讲不要赌，他也知道，但他身上的邪气的力量更大，超过大脑操控的力量。

　　如果要了解透彻，古代中医理解的比较透彻，有些观念就和释迦佛想的非常类似。比如中医讲有讲到附体，就有过去的冤业，有恶结的众生来找他讨债。中医有著名的鬼门十三针。这里讲到人的身体内就有鬼道众生。这些和佛法讲的比较类似了。

　　有个道友问，一些人觉得地藏经念了阴气很重，身体很不好，他不念，身体就好了。要怎么劝这些人念地藏经。一般人都以为，这些鬼，冤亲债主是在体外，你肉体的外面，然后你念地藏经，他就感召出来了，是真的如此吗?

　　其实，地藏经讲的鬼道，是躲在你体内，不是体外。不管你有没有念，他都一直在，只是你念时，他们的磁场被搅动了，就像垃圾被搅动了。这其实是个清理的过程。为什么我说鬼道，地狱在体内呢。这也有得到证明。

　　古代中医最著名的一个理论，就是天人合一。也就是你这个身体外有的东西，身体内都有。这样子叫做合一。以前修道人通过禅定，发现人体内的铁围山就是两个大盆骨中间，里面有种种地狱。名称和地藏经上差不多。这个是中国古代中医修道人的发现。

　　你念地藏经，不是搅动你体内本来的地狱而已，在清理的过程。如果你不清理掉，然后盖住了，你以为病好了，其实他藏着不动而已。所以你伤害过的众生从来没有离开过你，不是他有没有被感召过来，而是你有没有度化他。

　　还有个道友讲，自己念地藏经，又拉肚子，又生病了几天，终于好了。这其实是消业障的表现。就是你体内的这些阴性的众生，因为念地藏经的加持，就离开你的身体了。身体自然会起这个反应。这一点，现在科学也无法解释。

　　佛说了，人体内有八万四千众生，这些众生可是多了。就像你吃饭，许多营养都给了你体内的众生，虫子，细菌。如果你欲望很重，体内细菌和虫子就特别多。你细菌虫子越多，欲望就越重。最著名的虫子，就是中医讲到的三尸虫，上尸虫躲在大脑里，管人的对金银珠宝，高档物品，乃至古董的欲望。所以你很爱好这些，都要很小心。中尸虫就躲在肺部，中焦位置，主管人爱吃，什么都能吃。下尸虫就躲在人的生殖器位置，主管人的男女欲望，欲望越重，虫子越多。而且这些虫子是一种能量，你去解剖，你也看不到。这就很麻烦，必须要通过修行才可以。这些科学也无法解释，但你要真修行，你就要懂的调整自己身心。

　

作者: 宣真 时间: 2016-4-28 08:24

　佛在《地藏经》中，专门嘱咐护法神四天王，不要让诸众业迷惑众生，可是很多的众生依然生活在迷惑颠倒中，根本的原因不是护法神偷懒，而是众生的业太重，福德太浅，护法神都无法靠近。

　　看看现在的时代，很多人被钱财迷惑，以为自己很有钱，随意挥霍浪费。你浪费了，就损坏你的福报。要明白，福报是缘起法，浪费了，福报就消失，福报一消失，钱财就守不住。

　　富人比穷人更危险，富人一迷失，造恶业是很大的。穷人穷，迷失了，造恶业还很小。像现在搞开发，搞工厂，如果污染，环境破坏，都是有大钱的人才搞起来的。权利越大，金钱越多，就要越谨慎。

　　宁波有句话，一两黄金四两福。你有一两黄金，要用四两福报去支撑。现在人浪费现象很严重，包括吃住上，都很浪费。许多企业家为什么发达不久?赚了钱，就开始浪费，这类浪费的人，损福报很快，往往克到自己的家庭、婚姻等，最后甚至变成穷光蛋。不浪费，也是进入自己口袋，节约起来的那些人，想要留给儿孙，也留不了，儿孙最后也会把钱还给大众，散掉。这里面就很微妙了，大家从大历史观去看就知道了。

　　现在经济好了，生活好了，人的身体却差了，这很神奇。毛泽东时代，穷的要命，吃饭，买衣服都有限制，那时人哪有这么多的富贵病?所以，你说是好是坏?

　　北方的出家人，身份很低，他要修行，往往真修。不是为名利嘛。因为根本没有名利，出家都被看不起，还有名利。南方出家人，身份很好，居士都很宠他们，却一不小心，就宠坏了，反而被套牢了。所以你说是好是坏?

　　修行上，福德是很关键的。比如你诵《地藏经》，即使你背会了经文，你从中感到了法喜，也不要浮夸，也不要感觉飘在空中，不要幻想，好好的做善事，修持敬业才是比较关键的。

　　在家修学，一定要去做事，哪怕是天天在家扫地，做饭。也只有在做事的过程中，你才能懂得佛在《地藏经》上说的种种事，才会发现很多东西，你才能慢慢的改变习气，改变自己。佛法一定是要自己在生活当中去体验，去经历的。

在家修行一定要脚踏实地，也不要幻想寺院的生活，或者幻想出家的生活。出家在家，都要好好培养福报，福报就来自做事。

　　现在人都喜欢休息日，这样不好，要把劳动当成乐趣。毛泽东说，劳动最光荣，只有劳动才能培养福报。禅宗大德都是很提倡劳动，无论建寺盖庙，还是扫地挑水，劈柴烧火，禅门大德都注重做。在云门寺，方丈就自己亲自出来扫地。所以在云居山，云门寺这些禅宗丛林，田地都有几百亩，僧人们都自己种田。修行的生活，并不清闲。不要把修行想的那么美好，世间的苦都承受不了，那出世间的苦，更是承受不了。

　　世间人找工作，都喜欢找清闲的，赚钱都喜欢赚容易得来的钱，或者想尽小聪明来赚钱。那学佛后，就不要有这个念头。念佛要老实，赚钱劳动也要老老实实，不要打歪主意。人有几分付出，就有几分收获，这是天理的规定。有的人不付出，就有收获，那他的收获，不过是以前培植的福报，好比前辈子的存款，拿来用而已。我们应该更要努力培养福报。

　　劳动才是有价值的，曾国藩是清末的大臣，他很会看人，写过《冰鉴》，专门来相人的。他讲到一个家族，有没有兴旺，就看要这儿孙上午几点起来。太阳晒到老高了，还不起来，这个家族很难兴旺。这也有一定道理。古人讲勤劳致富，越勤劳福报就越大。偷懒的人，福报就小了。

　　上班也是很好的，为老板创造价值。不要觉得是为别人打工，不要有这个念头。为别人打工，才能为自己培养福报。老板福报大，你为他打工，他不是赚他的钱，而是赚他的福报。当你福报很小时，就要借势，就是借大福报的人的势。这样福报才能慢慢上来，为别人创造利益，其实是为自己创造福报。

　　学佛人如果没有福报，是很可怜的。道友们想想看，能遇到佛法是福报，能信地藏菩萨的救度是福报，有个修学的好环境也是福报。九华山的人福报大，能遇到佛法，但到了北方许多偏远的乡下，或者佛法不发达的地区，很可怜。但虽然生活在有佛法的地方，也信佛，也想修行，但为了生计，每天都疲于奔命，没有时间修行，那也是很可怜的。

　　所以说，福报真的很关键。要勤劳一些，培养福报。学佛不要一开口就看破啊，放下啊，不要这样子，还是积极一点，实在一点，勤劳一点，多做一些善事，利益众生的事。

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