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标题: 黑梦易觉，但白梦难醒 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-4-20 20:48 标题: 黑梦易觉，但白梦难醒

　
黑梦易觉，但白梦难醒。如果能从白梦中醒来，也会像从黑夜恶梦中醒来一样。“噢，原来这一切只是一场梦啊!”这时就是开悟、证悟了，一切烦恼、痛苦都烟消云散，彻底解脱，完全轻松自在了。

　　我们晚上睡觉时经常做些恶梦：老虎来追自己，自己眼看要被追上，绝望地等待被吃掉;敌人来追杀自己，自己拼命地奔跑，但跑不动，心中万分恐惧……突然间梦醒了，发现自己还喘着粗气，满身是汗，梦中那种紧张还没有消失。但发现是梦，心里立即就放松下来：“哦，原来是梦!”有时候梦见心爱的人离开了，哭得特别伤心，眼泪把枕头都浸湿了。醒后方知虚惊一场：“原来是梦，不是真的，是假的啊!”心里就踏实了。但我们在梦中时，都会把梦当真。

　　我们晚上做的是黑梦，白天做的都是自梦。因为在梦中，所以从未感受过真正的轻松自在。家里家外——孩子、客户、领导等一大堆事务缠身，各种矛盾与冲突接连不断，心里特别烦恼。这就是白天的恶梦!黑梦易觉，但白梦难醒。如果能从白梦中醒来，也会像从黑夜恶梦中醒来一样：“噢，原来这一切只是一场梦啊!”这时就是开悟、证悟了，一切烦恼、痛苦都烟消云散，彻底解脱，完全轻松自在了。

　　为了能轻松自在，人们也常常刻意地去放松自己。比如朝拜圣地、游览名胜古迹等等。但这些都很难达到目的，因为在乘车、住宿、游览的过程中，也经常会有不顺心的事，最后愁眉苦脸地回家。

　　很多年轻人把自己打扮得人不人、鬼不鬼的，在街上东游西荡，在酒吧、歌厅放纵自己，就是为了轻松自在，但依然烦恼痛苦，空虚无聊。

　　轻松自在是一种自然的心态，只有觉悟的人才有，只有从白梦中醒过来的人才有。在恶梦之中，怎么可能轻松呢?只有佛才能告诉我们从恶梦中醒过来的方法，只有按照佛法的要求去做，你才能迎来真正的梦醒时分。

一、人生的含义(人来到这世上的一辈子为了什么?)

　　我们人活在世上到底是为了什么?恐怕很多人一辈子也没有想过这个问题，也有很多人想过的，但找不到答案，于是还是和大家一样那么活下去了。也有很多人去寻找答案，于是有很多献身于各自信仰的出家僧人或者牧师、修女等等。

　　人来到世上是为了什么?从小孩子被父母关爱，长大之后上学，上了大学毕业之后工作，找个爱人结婚，然后再生小孩子，就和自己父母一样。这就是一辈子的路吗?这样的一辈子有意义吗?和动物又有什么不一样?表面看起来动物是比人要低的，城市中、农村里的动物比如鸡、鸭、猪、马、牛、羊等他们有很多自己不能做主的痛苦，他们会被人吃掉，被人杀掉。可是野外大自然当中的动物比如老虎、狮子、蚂蚁等它们也在重复我们一生一世的这种步骤呀?我的一世和他们有什么不同吗?

　　严格讲没有什么不同。因为我们的生活本来没有什么意义，在按部就班的生活过程中只是为了一个活着的简单目标而做事。但是活在世上的生活如果我们给予它一个远大的目标，并为了这个目标去努力的话，那我们的一生就有了意义。

　　出家人因为了解人生的真相，为了修行，普度众生而选择出家苦修。当年鸠摩罗什翻译大乘经典，有人告诉他，他翻译大乘经典对他自己非常不利，但他义无反顾的去做。作为他本人，他遭人囚禁很多年，被绑在牛背上遭人嬉辱，即便贵为国师，他这个出家人还被国王赐予了许多媳妇，就为了让他能留个聪明的后代，他个人遭受了难以想象的各种苦难，但是他翻译的各种大乘经典流传于世，荫泽后人，开启了后世无数人的智慧心灯。历史上又有多少人是为了他人而发心去做大事，从而使得自己的一生有了意义，而不是像野外动物一样，过完一生。

　　二、娑婆世界有多苦?

　　佛经讲娑婆世界很苦，我们好像没有觉得，人世间挺好的，为什么说苦呢?是吗?真的很好吗?在这里没有长久的东西，一切的东西都是会变的。山川会倒塌，河流会改向，家人终究会死去，爱情也会失去，兄弟姐妹会分散，友情会变。地震来临时人不由自己的控制，死亡的来临不可预期。在平静的生活下面没有可以预期的各种变动，我们无法控制外面的人和事，就连我们自己也无法控制，我们会生病，会烦恼，会生气，让自己心情抑郁，难过，痛苦。

　　三、人身难得

　　很多人不知道人身难得。我们地球上人多，有60亿呢!!我满眼看去到处都是人，有什么难得的。

　　如果告诉你，佛陀告诉众人，整个世界实际上有十法界，我们眼睛看不到的其中声闻、缘觉、菩萨、佛陀是四道，有地狱道、饿鬼道、阿修罗道，天人四道，而我们眼睛能看到的只有人道和畜生道。在这十法界的世界中，能得人身的难度，就和在大地上有无数灰尘，而得到人身的机会只和我们手指甲上的那一点灰尘那么多。再有个比喻，海面上有一个圆木，里面有个孔，这个圆木会随着海浪四处漂浮，海里有一只瞎了眼的大海龟，100年的时间它才会浮到海面上一次。得到人身的机会就如同瞎眼的海龟到了海面上把自己的头放到圆木的孔中一样难，我们可以想象一下这个难度，这种几率是多么的微小。为什么有那么多被堕胎的婴灵不肯饶恕他们的妈妈或者爸爸，因为他们无数劫以来得到的好不容易的投胎机会被扼杀了，他们很怨恨，所以他们不肯走的，有的还要报复。

　　得人身的机会难得，还有一点是在我们看不见的六道里，只有人身是可以用来修行的。这也是为什么现而今各地的附体现象非常频繁的原因，因为只有人身是最适合修行的，可以做功德，可以听经闻法，可以上求佛道，下化众生。畜生道里许多的狐狸、兔子、黄鼠狼等修炼万年，他们也还要借人的身体来积攒功德，让自己提升更高，这就是很多附体、大仙儿出马的原因。

　　换言之，得人身的机会如此难得，其实来娑婆世界里人的本质任务就是要修行的。每一个人来到世间都要面对自己前世的种种业力的考验，如果不能继续修行，沉沦于五欲的享受中去，浪费福报，如同大自然里的动物一样虚度一生，下一世我们会到哪里?没有人可以保证，以现在世间的福报如此之大，造业速度如此之快，即便从几层天上下来的天人，到人间几十年的时间，也能把自己的福报耗尽，最后几十岁的时候变成病痛满身，最后直接到地狱报到去了。

　　人之所以生而为人，因为自己宿世的业力和愿力牵引而来，有人身万分珍贵，如果不知道珍惜，死之后去哪里不可预知，也许地狱，也许饿鬼，也许畜生不得而知。在人生短短的几十年里，有幸听闻佛法，真是福报很大，而如果不能抓住这样的机会好好修行，那么顶多是积攒微薄的福报到下一世去继续享福，以后再想修行，听闻佛法也不容易了。

　　四、我们为什么会有烦恼?痛苦?为什么会生病?

　　我们活着真是一件很不容易的事情，就算我们没有一个长远打算，我不想追求高远目标，我就想一辈子平平安安的，家人幸福，工作到退休就行了。可是就连这样的目标我们也难以如愿。为什么?

　　我们家庭有烦恼，父母看子女不听话，子女看父母太贪婪或者太唠叨，夫妻看对方不顺眼，兄弟姐妹看对方有问题，处不好关系，甚至关系坏到让人痛苦到自杀的程度。前几天新闻里一个女市长跳楼自杀，因为家庭矛盾的原因。

　　还有我想平平安安，为什么我是一身的病痛，为什么我的家人会有病痛，花钱很多，还治不好，这样的痛苦实在能把人逼疯。这时我们还认为这个世界是美好的吗?为什么连我们最简单的小小期望都达不到呢?

　　因为佛陀告诉我们三世因果。每一个人来到世上，都是带着自己前世的业力和习气、秉性来的，而今生你所遇到的每一个人都是和你前世有各种因缘的人。我们来到人世间，不记得自己修行的本质任务，也就是本性迷了，随着眼、耳、鼻、舌、身的五欲的沉沦，于是我们再造下新的罪业，也就把我们本有的福报耗尽了不说，还使得前世的很多造的业显现，就受了新的业报。

　　这所有一切的毛病，都是因为我们不懂的从反观自己开始做起，我们的眼睛总是看别人的毛病，我们的心总是挑别人的错，我们从来看不到自己的毛病，我们总是找别人的不是，我们从来不说自己不对。

　　想要改变这一切，要从心开始，从改变我们自己的心开始。有句话说得很好，“和谐世界从心开始”。

作者: 宣真 时间: 2018-5-20 12:36

盗梦空间，片中描述的是人们生活在层层梦境中，每次死亡时就会从一个空间进入到另一个空间，人们甚至难以区分自己到底是在梦中还是在现实中。影片所表达的部分内容与佛教中人生如梦如幻的观点比较相似。

　　那么，究竟是谁在编织梦境?谁在创造现实?梦又会带给我们什么样的讯息呢?

　　梦是怎样产生的?

　　佛教认为人的心识可以分为八种，前六识为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，第七识为末那识，第八识为阿赖耶识。当我们处于深度睡眠时，心识进入到最基本、最深层次的阿赖耶识状态。阿赖耶识是没有思维的，此时不会做梦。当开始做梦时，阿赖耶识就出现轻微波动，进而从阿赖耶识中产生了意识。意识产生后便开始在我们身体的上上下下、各个感官活动，就如同空气从一个房间进入另一个房间一样。

　　当意识走到眼睛这个感官部位时，我们就会梦到各种各样的颜色。眼睛里有很多脉，意识进入好的脉时就会梦到漂亮的颜色，进入不好的脉时则会梦到丑陋的颜色。同样的，当意识走到耳朵这个感官部位时，耳朵里也有很多脉，于是梦里就会感觉到各种各样的声音，或是悦耳的或是恐怖的。

　　按照佛教密宗的观点，心脏和大脑部位都有脉轮，脉轮是脉的一种结构。当意识进入其中非常细微狭小的脉时，我们就会梦到像隧道、地下通道等黑暗狭窄的地方，感到很不舒服或是很恐惧;当意识进入其中比较开阔的脉时，就会梦到辽阔的草原或是海边的景象;还有一些脉，意识进入后就会梦到已经去世的人或是未来将要发生的事情等等。

　　还有的人甚至还会梦到自己死亡的征兆，比如每天做同样一个特殊的梦，可能一两个月或是一年内就死亡了。为什么会梦到这些呢?这是因为当生命即将结束时，人的意识和体内的气流就会经常进入心脏或大脑的某个脉，导致我们连续做同样的梦。

　　以上简单地说明了我们做梦的原因。这些都是一千多年前，莲花生大师关于梦所做的一些解释。此外，藏传佛教的密法中还有很多更古老的关于梦的解释。所以，梦是一个非常奇妙的世界或者现象。

　　梦境 VS 现实

　　我们认为梦境是虚拟的，而现实世界是真实的。可是深入观察和分析，就会发现：虽然现实世界比梦境相对长久和稳固，但本质上二者其实是一样的虚幻不实。

　　首先来分析颜色。科学家们发现：颜色不是物质世界里存在的东西，它根本不在外面。那它是什么呢?就是光照射在物体上，然后反射进了我们的视网膜，而光是以波的形式传播，波的长短就造成了七种不同的颜色。所以，这个五颜六色的外在世界，鲜花、衣服、楼宇……凡是我们生活中出现的任何一个东西，它们实际上都是没有颜色的，这些都是我们自己大脑里的一种画面。从佛教的观点来看，虽然没有说颜色来自于大脑，而是说来自于眼睛的感受，但二者其实是一样的意思。

　　那么，眼睛所看到的现实世界与梦境有什么差别呢?在梦里，因为意识在身体里活动的时候，它进入了我们眼睛这个感官，然后就看到了很多很多的颜色;在现实生活中，我们的意识通过眼睛这个感官看世界的时候，然后这个世界也就变成了五颜六色。就像小孩子玩的万花筒，在对着光看的时候，里面就有五颜六色的各种各样的东西，但是实际上里面并没有这些东西，这就是因为光的折射作用而已。因为在现实生活中我们所看到的世界，比梦里面看到的世界时间上稍微可以久一点，相对稳固一点，所以我们就认为它是真实的。

　　再来分析声音。科学家发现，现实世界中声音也是不存在的。什么是声音?比如说，说话者的声带振动，在空气当中产生了波，然后这个波就传到我们每一个人的耳朵，并振动了我们的耳膜。这个时候，因为我们的耳膜产生了振动，所以我们就感觉到了一种所谓的声音。除此之外，并没有一个独立的声音存在。因此，我们所听到的声音，实际上不是外在的东西，而是我们耳朵的一种感受。

　　在现实生活当中，我们认为我们听到的声音跟梦里面完全不一样，因为梦是假的，而我们听到的是真实的、存在的。但是，如果再进一步去分析就会发现，现实生活中我们听到的所谓的声音，原来也跟梦里面是完全一样的。

　　嗅觉也是一样，比如说一朵花的香味。气体里面分子的化学反应，振动了我们鼻腔里面的分子，让我们的精神世界里面产生了一种感觉：很香或者是臭等等。实际上，香、臭都是自己的感受。

　　眼、耳、鼻、舌、身的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五个感觉，凡是后面有“觉”字，都跟我们精神世界的感受有关系。所以，这些其实都是我们自己的感受。

　　由此可知，不但梦是虚拟的，现实世界也和梦一样不真实。

　　在梦中，我们以为见到的颜色、听到的声音来自于外在的世界，而不知道这其实是自己内在的感受。于是，我们变得迷茫，开始追逐取舍这些梦境，看到漂亮的花就想得到，听到悦耳的音乐就很开心，听到打雷就感到恐怖等等，在梦中活得很累很辛苦。

　　而在现实生活中,我们的意识通过眼睛、耳朵等感官去感受外面的世界，并认为物质世界是非常真实且稳固的存在，于是不断追逐外在事物，为了得到它们而陷入烦恼，然后我们又不知道外面的东西到底是什么。这个在佛教里面就叫做无明。

　　无明就是无知、愚昧。就像做梦的时候，我们不知道梦里面的这些东西都是不存在的;回到现实生活的时候，我们同样也不知道，现实生活中的这一切也跟梦一样虚幻不实。

　　当年，印度的阿底峡尊者来西藏传法时，曾担心无法清楚地向西藏人描述佛教所讲的空性。因为当时的印度有很多魔术师，他们幻化出来的东西跟佛教讲的虚拟世界、空性是比较相似的，所以用魔术来描述空性比较容易理解。但西藏没有魔术，就比较难描述。正在为难之际，尊者身边有人建议说：虽然没有魔术，但是有梦啊，可以用梦来描述空性，大家都容易理解。阿底峡尊者听了很高兴，确实，用梦来描述空性就很容易了。

　　也就是说，不但梦是虚拟的，而且我们一直都认为真实的这个世界，也是跟梦一样的不真实，这就是梦透露给我们的讯息。

　　梦瑜伽，玩转梦幻世界

　　通过分析梦，我们不仅可以学到很多东西，而且还可以用它来帮助修行。在藏传佛教的传统里，梦的修法是非常重要的，这种专门针对梦的修法称为梦瑜伽。正规的梦瑜伽，首先需要灌顶，然后花两三个星期边学习边打坐。但是，我们可以先简单了解一下，学一部分比较基础的梦瑜伽的修法。这样可以让我们在梦中保持清醒的头脑，知道自己在做梦;同时，通过感受梦的世界，来感知现实生活的虚幻不实。

　　具体修法：

　　1. 入睡前

　　每天睡觉前花几分钟的时间专心思维：等下进入梦境时，一定要知道自己在做梦，一定要认识到自己在梦的世界里。这样反复反复地去思维，然后就不要再想其他的事情，直接进入睡眠。如果稍微认真一点去做，最晚一个月之内一定会成功的，有些人可能只需要一两周就能够在梦中保持清醒，立即就发现自己在做梦。人的意识它就有这种力量和潜能，就像睡前非常专注地思维明天几点起床，到了时间即便没有闹钟也一定会醒来。

　　除了梦里，现实生活中也可以做一些训练。无论在商场里、大街上，还是在花园、森林、大海边，我们都可以告诉自己(要发出声音)：这不是现实而是梦!经常这样训练，便很快能够在梦中认识到梦了。

　　佛教中经常利用意识的这种功能进行修行。例如有一种禅修，在进入禅定之后思维活动就完全停止了，没有办法知道什么时候会从禅定中出来。由于这种禅定不能超过七天，如果超过了七天，人的身体就承受不住。因此，修行者就会在进入禅定之前专心地思维：我打坐打三天，三天结束的时候，我一定要从这个禅定当中出来。这样第三天的时候，他一定会自然地从这个禅定当中出来。

　　2.在梦中

　　认识了梦以后，自己在做梦时，就要在梦里刻意地去感受各种各样的事情，尝试去做那些平时根本不敢做的事情。比如说，梦中站在悬崖上，虽然也会害怕，但因为知道是梦，跳下去也不会受伤，所以我要跳下去等等。通过这样的训练深深地体会到梦中的一切都是虚拟的，只要自己不害怕、不恐惧、不执著，实际上什么事情都不会发生，梦里出现的各种情绪也可以完全控制住。

　　3.醒来后

　　每天早上从梦中醒来时，专注地思考一下：昨天的梦境虽然看上去那么真实，但醒来后就都不存在了。同样的，我现在又要开始面对另外一个世界，这个被叫做现实生活的真实世界，这个真实世界也和我昨天晚上在梦里面对的世界一样，也是不真实的，也是可以完全消失的。

　　平时我们认为周围的一切都是真实的，因而特别执著，由执著进而产生烦恼。现在，我们就把梦里的经验用到现实生活中(当然，梦里我们可以从悬崖上跳下去，现实生活当中不可以，这个现在还不到时候，但是有很多东西跟梦里面是完全一样的)，这样以后，对外在的执著和烦恼就会慢慢减轻。随着执著的减轻，生活、工作就不会给我们带来那么多苦恼了。这个时候，人照样可以生活，但是我们生活的目的就跟之前不一样了。

　　无论是梦的世界还是现实世界，我们都可以从中觉醒。至于是继续做梦还是从中醒来，这个最后就由自己决定。如果我们暂时不想醒来，还想继续做梦也可以，但是要准备做些好梦，不要做噩梦，然后我们要去思考怎么样才能做好梦。

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