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标题: 功夫在哪里看出来 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2016-4-11 16:21     标题: 功夫在哪里看出来


修身的功夫在哪里看出来?性格改了多少,习气放下多少。学习圣贤教育要重实质不重形式,不是说一个人经典背得比较多,他就有真实学问,或者他听人讲解经典听得比人家多,他就有真实学问。坦白讲,一个人经背多了、听多了,还到处给人家讲,他性情上的偏私自己已经根本看不到,他还在给人家炫耀。读经、听经,明白人一定越发了解自己的念头跟行为偏在哪。为什么?听经、读经是明理,他越明白,越发现自己的不足啊!发现自己的过失,他今天没有白活,他今天没有自欺,他看到自己的问题了,没有浑然不知。改正自己的过失叫真正的修身、真正的修养。这两句话非常重要,没有发现过失,根本没有契入圣贤的教诲。你解,没有解出来,它还是知识,它不是学问。

  所以,什么人是勇猛精进?调伏习气的人。我们说不自欺,那我们勘验自己:我学了五年,我学了十年,哪一个严重的习气真的放下了?本来很好面子,现在不好面子了;本来很不能接受别人意见,现在可以虚心接受;本来处处疑神疑鬼的,现在很能够信任人;本来很傲慢的,现在能够谦卑待人。这才是学问啊!

  我们曾经碰到一些有缘的人,他们的一个念头都是我们的学处,可能就对治我们最严重的习气。我记得在2007年的时候,南京居美馨的叶总到我们庐江去上课,上了课以后他很感动。后来我们见到叶总的父亲叶爷爷,他非常有正气,特别认同传统文化,所以他的孩子很支持传统文化,有果必有因。叶总很认同,他就想把自己公司的一块地拿出来建学校,来弘扬传统文化。这是大好事,是吧?这么多年过去了,很多传统文化学习者都受到居美馨这一片土地上的甘露的滋润,帮了很多人。这是大好事,但是叶总第一个念头就是:我要问我太太。这个念头很可贵。一般人有一个态度,做好事容易强势,“我做的是好事,支持我是应该的。”这就是习气。叶总做了这个这么好的决定,但是非常尊重自己的太太,太太跟着我一起打拼事业的,所以没有自我中心。自我中心就很容易自作主张、自私,做什么事都不知会别人,不尊重别人。这一念,就是我们的学处了。

  有时候我们容易错估自己的境界,自己在阅读经典、听课,感觉非常良好,“我都没有什么不好的念头,啊,好清净!”小心,清净也会贪。一贪境界,这个我喜欢,那个我不喜欢,还谈什么清净呢?清净应该是顺境不贪着,逆境不嗔恚。所以人一不小心,性情上的贪着就起现前,所以善护己心不容易,善观己心不容易。自己在那里听得很高兴,但是一接触家里的人,一接触人群,马上习气全来了。所以有没有功夫,不是自己说了算,得勘验,得练一练才知道。

一、善护口业 不讥他过

  真正做到“善护口业,不讥他过”,使自己能尽最大的努力修好十善业,积累往生的福德资粮。

  同时,可以防止辛苦修积来的一点福报,从说话之中流失掉,也可避免因口过而招来的麻烦和灾祸,在较大的程度上断绝了菩提道上的业因业缘。

  二、能够避免犯破六和敬 破坏正法道场的重罪

  谚语有谓“人平不语,水平不流”,易经上也说“吉人寡语”。凡夫喜欢杂心闲话,其实是由于内心里贪嗔痴慢的烦恼习气太重,不说话就难受,总要找话题来消遣消遣,太喜欢说话的人确实是心不在道。而且可以说明他几乎还没有觉悟,还没有真正生起了离生死出三界之心。

  如果是真正的修道人,心里常存惭愧,一定会珍惜光阴,把精力用在听经、讲经、看书、念佛、拜佛。

  凡夫说出来的话既然是由烦恼习气所引发,就难免对他人的害处远远大于好处,而且又缺乏真诚恭敬心。言谈当中不知不觉就会误导人、伤害人,于是由许多的小磨擦而演变成大磨擦,终于破坏了彼此之间的和谐,于是就在犯了破六和敬的罪过,而自己往往还不知不觉。既然破了六和敬,当然也破坏了正法道场,干扰了他人的正常修学,制造了恶劣的修学气氛,这个罪过当然不轻。

  三、能够提升自己的忍辱功夫

  凡夫烦恼习气很重,遇到不称心如意的事情就会发牢骚,看人不顺眼就想去纠正人、批评人。

  譬如见人说话太大声,就想去制止他,见人关门动作粗鲁,发出巨大的声响,又想去纠正他,见人小便后不冲水,就想去批评他。

  止语就可以避免这些过失,逼着自己样样都要忍耐,克服自己的烦恼习气,慢慢地就会做到“不见他人过,只见自己过”,逐渐就会懂得“境缘无好丑,好丑在人心”,心渐渐不再被外境所转了。

  四、能够提升自己的诚敬心,能够得到佛菩萨更大的加持

  诚敬心多一分则多消一分罪,多增一分福慧,多得佛菩萨的一分加持。止语是佛菩萨之所欢喜,是依教奉行的表现,比起不修止语,对佛法、对护法、对众生、对道业的诚敬心是大大地提升了许多。

  五、能够提升自己的警觉心

  因为止语,受到别人的干扰会比较小,于是就有更多的精神照顾自己的起心动念,烦恼习气生起之时能比较迅速地察觉,并且令其息灭,久而久之,烦恼习气就会被控制住。同时也常常比较容易觉察出自己的毛病和过失,也能较快地改正过来。

  六、能够比较有效地保护自己的清净心

  不跟人说话时间久了,人家也不会找自己说话,不用常常应付人,受到的影响就小,就有更多的时间听经、读经、看书,凡事不闻不问,心里没有忧虑牵挂,心常能保持空灵,心就愈来愈清净,心愈清净就愈有智慧。

  七、能够更好地学习随缘度日

  因为止语,人不得不老实,不得不放下种种的要求和意见,凡事合自己的意思很好,不合自己的意思也很好,有也好,没有也好,得也好,失也好,渐渐地就学会了随缘度日,同时也不断学习在一切顺逆善恶境缘中保持心平气和,久而久之,烦恼就能伏住了。

  八、能够放下种种恩怨

  与人多说,谈得投机则生感情,谈得不投机则免不了产生磨擦,就很容易与人结下怨仇,这些恩怨就会对往生造成很大的障碍。

  常常找人说话,有时无意中也会得罪人,如果特别喜欢和某人说话,另一个人也许会想怎么就不跟我说话,是不是看不起我,所以也产生让人生烦恼的过失。同时也使自己失去了平等心,不能一视同仁,平等对待一切人。

  九、能够增长谦卑、恭敬的心

  因为不再发表意见了,人家也不会再问您这样那样的问题,贡高我慢、自以为是的烦恼习气渐渐就会淡了下来,人人都不再对您多加关心,时间久了,就会感到自己是微不足道之人,谦卑、恭敬的心不知不觉也渐渐地增长起来了。

  不提供机会让人与自己谈话,也减少了别人造业的机会,同时也能防止有人烦恼起现行而找借口来障碍自己的正常修学。

  止语其实是在享清福。止语久了的人,会觉得说话是很麻烦、很辛苦的事,请他说话他会感到很不愿意,也很不自然。

作者: 宣真    时间: 2016-8-31 15:55

降服一切诸魔力:“降服魔力”不是要降服外在的敌人、外在的恶魔。其实,不管是敌人还是恶魔,都是自心的显现,就是自己的心魔。心魔不起,外魔不生。

  哪有敌人?那是你的大恩人!骂我、打我、欺骗我,伤害我、破坏我的事业、家庭……我们把这些人视为敌人,其实,这不是敌人,而是你自己的业力现前了。一切都是唯心所现,唯识所变,都是自己心的显现。人也好,鬼也好,都是来帮助我们的。因为我们心里有魔,我们心里有业,通过这些众生现前了。若是我们能认识、能把握,这是驱魔、消业的机会。这个机会是谁给我们的?就是我们认为的那些敌人给我们的。若没有这些敌人,心魔怎么显现?业力怎么现前?若是心魔不显现,业力不现前,怎么转为道用?怎么通过这些净化自己的心灵呢?我们的修行和成就离不开他们的帮助。若是没有这些所谓的敌人,我们无法能够修行,更无法能够成就。所以,在修行的道路上,他们都是我们的大恩人。

  其实,这些是恩人还是敌人,就看自己的心。如果你的心动了,心受影响了,都是敌人;如果你的心不动,心不受影响,就是恩人。你是否动心和这个人没有太大的关系,主要是你自己的业力是否清净。为什么会动心?都是因为自己的业力没有清净,烦恼没有清净。若是自己心不动,根本就伤害不到你,甚至还会利益你。所以根本就不用去降服外在的敌人、外在的恶魔,而要去降服内在的敌人、内在的恶魔。

  魔有四种,烦恼魔、蕴魔、死魔和天魔。执着五蕴本身就是一种魔,这叫蕴魔;有生死的分别就是死魔;让我们造业,引起我们烦恼的都是天魔;烦恼魔在前面已经讲过了。若要降服烦恼魔,就要破除我执,有无我的智慧。若要降服蕴魔,就要证悟五蕴皆空的真谛。若要降服死魔,就要证悟心之自性。心之自性是不生不灭的,真正达到了这种不生不灭的境界时,才会遣除死魔。其实生灭只是一个假象,你真正了悟了、证悟了,对生死就没有恐惧了,也就没有生死的苦了。不知取舍善恶,不知降服烦恼,这些都是天魔的原因。暂时自己有正知正见,有取舍善恶的能力,最终对一切境的分别和执着都彻底放下了,这个时候才能断除天魔。自己回归自性、真正觉性圆满的时候,四魔就彻底降服了。佛有一种别号叫“出有坏”。“坏”是毁坏四魔,成佛了就毁坏了四魔,毁坏了魔力就是佛。

  其实,可以说是不存在外魔的,即使存在了也不可怕,主要是心魔。若是自己不去降服,还是这样迷惑,心魔就是真实存在的,非常可怕





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