清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 功夫在哪里看出来 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-4-11 16:21 标题: 功夫在哪里看出来

修身的功夫在哪里看出来?性格改了多少，习气放下多少。学习圣贤教育要重实质不重形式，不是说一个人经典背得比较多，他就有真实学问，或者他听人讲解经典听得比人家多，他就有真实学问。坦白讲，一个人经背多了、听多了，还到处给人家讲，他性情上的偏私自己已经根本看不到，他还在给人家炫耀。读经、听经，明白人一定越发了解自己的念头跟行为偏在哪。为什么?听经、读经是明理，他越明白，越发现自己的不足啊!发现自己的过失，他今天没有白活，他今天没有自欺，他看到自己的问题了，没有浑然不知。改正自己的过失叫真正的修身、真正的修养。这两句话非常重要，没有发现过失，根本没有契入圣贤的教诲。你解，没有解出来，它还是知识，它不是学问。

　　所以，什么人是勇猛精进?调伏习气的人。我们说不自欺，那我们勘验自己：我学了五年，我学了十年，哪一个严重的习气真的放下了?本来很好面子，现在不好面子了;本来很不能接受别人意见，现在可以虚心接受;本来处处疑神疑鬼的，现在很能够信任人;本来很傲慢的，现在能够谦卑待人。这才是学问啊!

　　我们曾经碰到一些有缘的人，他们的一个念头都是我们的学处，可能就对治我们最严重的习气。我记得在2007年的时候，南京居美馨的叶总到我们庐江去上课，上了课以后他很感动。后来我们见到叶总的父亲叶爷爷，他非常有正气，特别认同传统文化，所以他的孩子很支持传统文化，有果必有因。叶总很认同，他就想把自己公司的一块地拿出来建学校，来弘扬传统文化。这是大好事，是吧?这么多年过去了，很多传统文化学习者都受到居美馨这一片土地上的甘露的滋润，帮了很多人。这是大好事，但是叶总第一个念头就是：我要问我太太。这个念头很可贵。一般人有一个态度，做好事容易强势，“我做的是好事，支持我是应该的。”这就是习气。叶总做了这个这么好的决定，但是非常尊重自己的太太，太太跟着我一起打拼事业的，所以没有自我中心。自我中心就很容易自作主张、自私，做什么事都不知会别人，不尊重别人。这一念，就是我们的学处了。

　　有时候我们容易错估自己的境界，自己在阅读经典、听课，感觉非常良好，“我都没有什么不好的念头，啊，好清净!”小心，清净也会贪。一贪境界，这个我喜欢，那个我不喜欢，还谈什么清净呢?清净应该是顺境不贪着，逆境不嗔恚。所以人一不小心，性情上的贪着就起现前，所以善护己心不容易，善观己心不容易。自己在那里听得很高兴，但是一接触家里的人，一接触人群，马上习气全来了。所以有没有功夫，不是自己说了算，得勘验，得练一练才知道。

一、善护口业不讥他过

　　真正做到“善护口业，不讥他过”，使自己能尽最大的努力修好十善业，积累往生的福德资粮。

　　同时，可以防止辛苦修积来的一点福报，从说话之中流失掉，也可避免因口过而招来的麻烦和灾祸，在较大的程度上断绝了菩提道上的业因业缘。

　　二、能够避免犯破六和敬破坏正法道场的重罪

　　谚语有谓“人平不语，水平不流”，易经上也说“吉人寡语”。凡夫喜欢杂心闲话，其实是由于内心里贪嗔痴慢的烦恼习气太重，不说话就难受，总要找话题来消遣消遣，太喜欢说话的人确实是心不在道。而且可以说明他几乎还没有觉悟，还没有真正生起了离生死出三界之心。

　　如果是真正的修道人，心里常存惭愧，一定会珍惜光阴，把精力用在听经、讲经、看书、念佛、拜佛。

　　凡夫说出来的话既然是由烦恼习气所引发，就难免对他人的害处远远大于好处，而且又缺乏真诚恭敬心。言谈当中不知不觉就会误导人、伤害人，于是由许多的小磨擦而演变成大磨擦，终于破坏了彼此之间的和谐，于是就在犯了破六和敬的罪过，而自己往往还不知不觉。既然破了六和敬，当然也破坏了正法道场，干扰了他人的正常修学，制造了恶劣的修学气氛，这个罪过当然不轻。

　　三、能够提升自己的忍辱功夫

　　凡夫烦恼习气很重，遇到不称心如意的事情就会发牢骚，看人不顺眼就想去纠正人、批评人。

　　譬如见人说话太大声，就想去制止他，见人关门动作粗鲁，发出巨大的声响，又想去纠正他，见人小便后不冲水，就想去批评他。

　　止语就可以避免这些过失，逼着自己样样都要忍耐，克服自己的烦恼习气，慢慢地就会做到“不见他人过，只见自己过”，逐渐就会懂得“境缘无好丑，好丑在人心”，心渐渐不再被外境所转了。

　　四、能够提升自己的诚敬心，能够得到佛菩萨更大的加持

　　诚敬心多一分则多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩萨的一分加持。止语是佛菩萨之所欢喜，是依教奉行的表现，比起不修止语，对佛法、对护法、对众生、对道业的诚敬心是大大地提升了许多。

　　五、能够提升自己的警觉心

　　因为止语，受到别人的干扰会比较小，于是就有更多的精神照顾自己的起心动念，烦恼习气生起之时能比较迅速地察觉，并且令其息灭，久而久之，烦恼习气就会被控制住。同时也常常比较容易觉察出自己的毛病和过失，也能较快地改正过来。

　　六、能够比较有效地保护自己的清净心

　　不跟人说话时间久了，人家也不会找自己说话，不用常常应付人，受到的影响就小，就有更多的时间听经、读经、看书，凡事不闻不问，心里没有忧虑牵挂，心常能保持空灵，心就愈来愈清净，心愈清净就愈有智慧。

　　七、能够更好地学习随缘度日

　　因为止语，人不得不老实，不得不放下种种的要求和意见，凡事合自己的意思很好，不合自己的意思也很好，有也好，没有也好，得也好，失也好，渐渐地就学会了随缘度日，同时也不断学习在一切顺逆善恶境缘中保持心平气和，久而久之，烦恼就能伏住了。

　　八、能够放下种种恩怨

　　与人多说，谈得投机则生感情，谈得不投机则免不了产生磨擦，就很容易与人结下怨仇，这些恩怨就会对往生造成很大的障碍。

　　常常找人说话，有时无意中也会得罪人，如果特别喜欢和某人说话，另一个人也许会想怎么就不跟我说话，是不是看不起我，所以也产生让人生烦恼的过失。同时也使自己失去了平等心，不能一视同仁，平等对待一切人。

　　九、能够增长谦卑、恭敬的心

　　因为不再发表意见了，人家也不会再问您这样那样的问题，贡高我慢、自以为是的烦恼习气渐渐就会淡了下来，人人都不再对您多加关心，时间久了，就会感到自己是微不足道之人，谦卑、恭敬的心不知不觉也渐渐地增长起来了。

　　不提供机会让人与自己谈话，也减少了别人造业的机会，同时也能防止有人烦恼起现行而找借口来障碍自己的正常修学。

　　止语其实是在享清福。止语久了的人，会觉得说话是很麻烦、很辛苦的事，请他说话他会感到很不愿意，也很不自然。

作者: 宣真 时间: 2016-8-31 15:55

降服一切诸魔力：“降服魔力”不是要降服外在的敌人、外在的恶魔。其实，不管是敌人还是恶魔，都是自心的显现，就是自己的心魔。心魔不起，外魔不生。

　　哪有敌人?那是你的大恩人!骂我、打我、欺骗我，伤害我、破坏我的事业、家庭……我们把这些人视为敌人，其实，这不是敌人，而是你自己的业力现前了。一切都是唯心所现，唯识所变，都是自己心的显现。人也好，鬼也好，都是来帮助我们的。因为我们心里有魔，我们心里有业，通过这些众生现前了。若是我们能认识、能把握，这是驱魔、消业的机会。这个机会是谁给我们的?就是我们认为的那些敌人给我们的。若没有这些敌人，心魔怎么显现?业力怎么现前?若是心魔不显现，业力不现前，怎么转为道用?怎么通过这些净化自己的心灵呢?我们的修行和成就离不开他们的帮助。若是没有这些所谓的敌人，我们无法能够修行，更无法能够成就。所以，在修行的道路上，他们都是我们的大恩人。

　　其实，这些是恩人还是敌人，就看自己的心。如果你的心动了，心受影响了，都是敌人;如果你的心不动，心不受影响，就是恩人。你是否动心和这个人没有太大的关系，主要是你自己的业力是否清净。为什么会动心?都是因为自己的业力没有清净，烦恼没有清净。若是自己心不动，根本就伤害不到你，甚至还会利益你。所以根本就不用去降服外在的敌人、外在的恶魔，而要去降服内在的敌人、内在的恶魔。

　　魔有四种，烦恼魔、蕴魔、死魔和天魔。执着五蕴本身就是一种魔，这叫蕴魔;有生死的分别就是死魔;让我们造业，引起我们烦恼的都是天魔;烦恼魔在前面已经讲过了。若要降服烦恼魔，就要破除我执，有无我的智慧。若要降服蕴魔，就要证悟五蕴皆空的真谛。若要降服死魔，就要证悟心之自性。心之自性是不生不灭的，真正达到了这种不生不灭的境界时，才会遣除死魔。其实生灭只是一个假象，你真正了悟了、证悟了，对生死就没有恐惧了，也就没有生死的苦了。不知取舍善恶，不知降服烦恼，这些都是天魔的原因。暂时自己有正知正见，有取舍善恶的能力，最终对一切境的分别和执着都彻底放下了，这个时候才能断除天魔。自己回归自性、真正觉性圆满的时候，四魔就彻底降服了。佛有一种别号叫“出有坏”。“坏”是毁坏四魔，成佛了就毁坏了四魔，毁坏了魔力就是佛。

　　其实，可以说是不存在外魔的，即使存在了也不可怕，主要是心魔。若是自己不去降服，还是这样迷惑，心魔就是真实存在的，非常可怕。

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