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标题: 道在哪裡？别胡思乱想，想其他的全错了 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-3-20 17:53 标题: 道在哪裡？别胡思乱想，想其他的全错了

道在哪裡？

别胡思乱想，想其他的全错了

道在哪裡?无处不是道，六根所接触的全是道，这个道是讲法性，六根所接触的是法相，性相一如，性相不二，要从相中见性。眼从色相见性，耳从闻音见性，舌从尝味见性，那就是交光法师在《楞严经正脉》上所说的「捨识用根」，观世音菩萨「反闻闻自性，性成无上道」，性成无上道，明心见性。见性不是在经本上见，是在日常生活当中，在六根对六尘境界裡头见性，从有裡面见到空，从动当中见到静，从杂乱裡面见到平安。一切法无一不是自性，法法皆如，法法皆是，叫思道，别胡思乱想，想其他的全错了。世间人所想的财色名食睡，七情五欲，他想这个，错了。在佛法裡面想多做一点好事，多度众生，多积德，比世间人想的稍微好一点，还是错了。为什么?向外攀缘，六根不清净。大乘教裡面教给我们随缘妙用，你虽然随缘，你不是妙用，不是妙用就要记住，造业，随缘造业。说实实在在的话，我们念头才起，《还源观》上告诉我们，念头才动就周遍法界，遍法界虚空界全都接收到了。我们的这个身就好像一个电台一样，念头一动发射出去，遍法界虚空界全收到，没有人不知道。有接收到，但是不知道，那是什么?那是那个机器有故障。我们现在这个机器就有故障，十方世界那个资讯从来没中断，我们在接收，但是接收不知道，没有感觉到，这机器有故障，不灵了，麻木不仁，不是没收到。六道凡夫迷了自性，塬因在此地。如果我们修行，心清净了，你就能收到一些信息，愈清净愈灵敏，你所收到的你感受的就愈多。如果你心思一乱，这个能力立刻就失掉。可是我们发出去的，我们念念都没有间断，我们发出去我们的思想，精神的波动，我们的造作是物质，这身体的这个波动，统统遍法界。诸佛菩萨收到，他清楚，他不迷惑。天地鬼神也能够收到，有些天地鬼神比我们厉害，为什么?他有修行，只要有修行的全都能收到。有修行的人是心清净，清净心特别敏感，灵敏。所以起心动念、言语造作不能不谨慎。

　　佛在大经上说，我们自己所造的一切业，不但发射，而且我们自己还保存资料，有资料库，这个资料库是什么?阿赖耶。阿赖耶裡面收藏这些种子，就是你的档案，永远不会失掉。这个资料库可坚牢了。无量劫中，世界有成住坏空，这个资料库不会坏，为什么?这个资料库不是物质，它是精神现象不是物质现象，所以它永远不坏。大彻大悟的时候，这些资料重新整理过了，转识成智，把你裡面所有的资料一转变都变成智慧，这个智慧叫后得智，无所不知。般若无知是根本智，从根本智起后得智，无所不知。所以烦恼无尽不怕，一转变之后就智慧无尽，烦恼没有了，智慧就没有了，转烦恼成菩提，贵在转变。特别是我们生活在现代的局面，zai 难频繁，最重要的把心转变过来，我们学佛这么多年，常常讲的纯净纯善，重要!我们是纯净的心，纯善的心，就没有zai 难，这是真的不是假的。一个大地震，一个大海啸，我们也完了，身体没有了，身体是假的，身体不是我，纯净纯善的意念是真的，它到哪裡去?它到极乐世界去了。我们知道大zai 难当中死的那些人，阿弥陀佛在场，与佛有缘的人看到佛，没有缘的人看不到，佛统统接引走了，一点都不假。这是真的，那我们就得真干，我们才能成就。所以从早到晚，日日月月念佛不能间断，世缘必须放下，全是假的，不放在心上。遇到有缘，应付它，应付很认真，做好榜样给世间人看，不能做坏样子，要做好样子。报佛恩，让社会大众看那是学佛的人，学佛好，这是报佛恩。如果要让别人毁谤佛，那我们就错了;我们要表现的让别人讚叹，不能让人毁谤。

　今天我们在社会上看到发财的，拥有亿万财产;做官的，在社会上有很高地位的。他们修了福、他们积了德。过去生中没有修福积德，他怎么可能得到?在这一生当中没有得到，就知道过去生中没有修因。佛法是平等法，公修公得，婆修婆得，不修就不得。我们希望得到财富，得到大福报，你修福就好了!这个福，就是有真谛的福，有俗谛的福，俗谛是天上人间的福报，这个容易修，不难。

　　佛教导我们，你修叁种布施，你修财布施得财富，这个世间拥有亿万财富的人，无一不是过去生中宿世修福的因缘，这一生果报现前。修福一定要有智慧，没有智慧那个福叫痴福，福报大，他不知道怎么用法，很可能错用了，错用就造孽，来生的果报就不好。所以修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿，这叁样都是世俗人所希望得到的。佛门裡面所谓「佛氏门中，有求必应」，这是真的不是假的。有求没有感应，老师说不是没有感应，你自己认真去反省，你求的方法错了，你求的心态不对，总是自己这边出问题，绝不是外面。所以说有求没有感应的时候，应该认真反省是不是如理如法?如理如法没有求不到的。古人讲「行有不得，反求诸己」，有很大的道理。为自私自利而求，为名闻利养而求，这是不如法的、不如理的。不如理、不如法他也求到，那是他命中有的，他不求也会得到。这个求是你命裡真没有的，你如理如法真能求到，《了凡四训》就是很好的例子。我相信很多朋友都看过，那是真的，那不是假的。章嘉大师把这个方法教给我，我用了六十年真的有求必应。

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作者: 宣真 时间: 2016-3-28 19:25

没有一法是真的

「如《会疏》曰：止观无碍，故名解脱」。止观也是禅定，就是章嘉大师教给我的看破、放下，观是看破，止是放下。我初学佛的时候，向老人家请教，佛门有没有方法能让我们快速提升境界?他老人家就告诉我，看得破，放得下。看破帮助放下，放下帮助看破，就是这两样东西相辅相成，从初发心到如来地。两样都不容易，到底从哪个先下手?众生根性不相同，执着重的人从止先下手，分别重的人从观下手，这各人根性不一样。观是观照，这个观是达到究竟圆满了。

　　一般人观想、观像，想象，到观照才会有用，「照见五蕴皆空」，物质跟精神的现象都看明白了。五蕴，色是物质现象，受想行识都是属于心理现象、精神现象，全看透了。看透了是什么?空。换句话说，是假的不是真的，不存在;好像是有，就像作梦一样，梦中好像是真有，醒了之后痕迹都找不到。

　　这个世间就是这样的，事实真相摆在面前。你想想昨天，昨天在哪里?昨天发生了很多事情，在什么地方?今天看昨天，不就是一场梦吗?你还能不醒过来吗?原来是假的。明天看今天，不就等于今天看昨天吗?没有一法是真的。

　　所以《般若经》上告诉我们，「凡所有相皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。有为是有生有灭，哪一法没有生灭?剎那生灭，生灭的频率太高了。我们凡夫根本不知道真相，以为这现相都是真的，样样都是真的，谁知道样样都是假的，没有一样是真的。为什么?都不可得，宇宙的现象不可得，人生的现象也不可得，你以为有所得，全是在梦中。梦中，我们醒过来之后觉得梦中不可得，其实在梦中也不可得，这个道理一定要懂。

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作者: 宣真 时间: 2016-8-3 08:31

　所有一切毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人、误会我的人，都是大恩大德，他在这里磨炼我，把我的瞋恚、嫉妒这些恶念磨掉。要没有这些境界，我到什么地方去磨炼?这些人，在一般世间讲恶人，对你都不好!我们修行人，他对我好，让我在这里头天天炼。炼得什么?我一点瞋恚心都没有了。我的持戒波罗蜜、我的忍辱波罗蜜在这里圆满了，我的布施波罗蜜也圆满了;我布施欢喜，我布施恩德，业障消除!

　　在顺境里面、善缘里面断贪痴，最容易起贪痴的，在这个里头不生贪痴的念头，在逆境恶缘里面最容易起瞋恚，贪瞋痴是三毒，三毒必须在这个境缘里面才能把它断尽。真的就跟炼钢一样，从矿里头挖来的矿石带来许许多多的渣子，不断的炼，把这些渣子淘汰尽，锻炼成金刚。所以这一切顺境逆境、善缘恶缘那是冶炉，那是炼钢的炉子，不入这个炉子，你怎么能炼得成?你想想那个金刚从这里炼成的，它要不要感谢这个冶炉，这个炼钢炉子?当然要，它从这里出来的。我们在这里面为什么当凡夫?为什么搞的这么可怜?心做不了主，随著境界迁，善缘起贪爱，恶缘起瞋恚，这就是凡夫。

　　同学们要好好记住，修行在哪里修?就在日常生活当中修，在你工作里头修，在你处人处事里面修。佛在哪里?菩萨在哪里?统统都是!哪个不是菩萨?哪个不是佛?我把贪瞋痴都炼掉了，我心目当中统统是佛菩萨，统统是我的恩人。永远生活在感恩的世界里，是法身菩萨，法身菩萨知恩报恩!你对我再凶恶，那个凶恶把我的瞋恚烦恼断掉了，你是我的大恩人，我要报你的恩，知恩报恩!世间人不知道，这是成佛的秘诀，超凡入圣的秘诀，破迷开悟的秘诀。

　　见到恶人就不高兴，就生烦恼，见到别人毁谤你、瞋恨你，你的瞋恨心就生起来，就要报复;这个没有用，天天念十万声佛号也无济於事，念一百部《无量寿经》也无济於事，磕十万个大头还是无济於事。果然把这个念头转过来，在一切境缘里头把贪瞋痴灭掉，你一句佛号也没念，一部经也没念，一个头也没磕，诸佛如来说你功德圆满了，你超凡入圣了。诸位要知道贪瞋痴断掉，超越六道轮回，见思烦恼断了!无明烦恼断掉的时候，你就超越十法界;破一品无明就超越十法界。那个时候你到哪里去安住?华藏世界、极乐世界，到那里去安住去了。

　　所以，佛菩萨就像那个炼钢的技术人员，拿的这一块材料他知道火候还不到，你要放在多少高温的炉子里头去炼;那个火候到了，再换一个炉子。我们现在真的是满身都是渣子，要到哪里去锻炼?到六道里头来锻炼。六道是个炼钢炉子，见思烦恼断掉了，淘汰掉一层了，换一个炉子，换到哪里去?方便有余土。这一层再断的时候还要提炼，再把你安住在实报庄严土。你们想想看，诸佛国土是不是一个炼钢的炉子?我用这个做比喻，诸位好懂。

　　所以，一切世界都是帮助众生成佛的道场!你要认识，你要会利用，你要在这个里头真干，才对得起佛菩萨，才对得起一切众生。我们在此地读到「皆由佛愿力，护念得安住」，我念这两句非常欢喜!它说得这么清楚，说得这么明白，我懂得，我知道利用这个环境，利用这个冶炉成就自己。成就自己是真正报佛恩，真正报众生恩，真正不辜负自己的佛性。

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