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标题: 山水相互谦赞记 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-3-13 21:16 标题: 山水相互谦赞记

柔柔的春风吹走了淅淅沥沥的春雨，细雨洗得青山格外的秀丽;山林被晚霞渲染，山峰美得如待嫁新娘的凤冠霞帔。

晚霞慢慢地隐入青山，月从树梢缝隙里露出脸面。一股清泉，从大山深处流出，时而穿越翠绿的竹丛，时而穿过繁花似锦的密林，偶尔坠入深深的山涧，垂下一条长长的瀑布，啄出一眼深深的碧潭。潭水溢出，成为溪流，又继续蜿蜒向前。小溪一路叮咚作响，和着鸟语花香，在低吟浅唱唐代大诗人王维的诗句：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”如此春色美景，风雅情趣，自然可以令王孙公子们陶醉其中，流连忘返了。

大山望着小溪舞动的白练、造就的碧潭、潺潺的石上清流，也朗诵起孟子的佳句：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是……”。

小溪仰望着大山，说：“谢谢大山老伯的美赞!我从您体内涌出，在您的怀抱里流淌，您就是我的本源，我就是您的清泉!”

大山说:“山水是互帮互爱的一家成员，您看，是你们水造就了我令人百看不厌的容颜。山水美景啊，谁不艳羡!”

小溪低头看看自己柔弱的身躯，抬头看看高耸云端的峻峰，左顾右盼高大茂密的森林和聆听林间的莺歌虫鸣、虎啸猿啼，十分感慨地说：“大山老伯，您真威武壮观。您拔地而起，突入苍穹，屹立高原，巍峨壮阔;您搏击狂风寒流，迎送着太阳，给人一种坚毅豪放之感;您能洞察万物、包容万物、生长万物，富有博大的胸怀;您陡峻的山峰，直冲霄汉，给人一种君临天下的威严;您刚正不阿，不屈不挠，坚守着浩然正气和清高之风气，更令人感佩与感叹。您即便是低矮的丘陵，也富有静谧清秀的品质，犹如大家闺秀，祥和、平静，又不失典雅与大度;您即便是起伏连绵层层叠叠的群山，也深邃而奥秘;您即便是茫茫的远山，与苍天融合在一起，给人一种神秘与畅想;或者是巍峨的近山，与大地融合在一起，给人一种稳妥与安然;甚至是寂寂孤山，也卓尔不群，孤傲的身姿给人一种远离世俗和与世无争的清静与安闲。尤其是夜山，万籁俱寂，明月挂在山巅，星星眨着笑眼，白云与星月嬉戏缠绵，更是令人百般的爱恋，千般的流连。”

大山面带羞涩地说：“小溪呀，你真是太过奖了!”

小溪：“不，一点都不过奖，人们已经将您作为典范。如人们说：‘做人应如山，高耸万年而不倒，屹立千年而不移。变的只是人们眼中的外表，不变的是您坚毅的初心与骨气。人之修养，应如山之稳重、山之包容、山之崇高、山之坚定;人之美德，应如山之深邃、山之广袤、山之为人们服务;人之志向，应如山之高远、山之无涯，能够接地触天;人之器局，应如山地之宽厚、山林之清秀、山峰之伟雄、春夏秋冬之山色无穷地变幻。’所以，人们无不将您赞叹。‘不仅赞叹您博大而坚韧，丰富而深沉，而且还有您朴实而无华，没有丝毫的浮躁与虚假。始终保持本性与本色，所以人们还说做事也应如大山。人们从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏的大山身上看到何为大气磅礴，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕、澄澈清净的大山中看到何为清秀与空灵、广阔与幽远。所以做事要有山的胸怀，山的风骨，山的品位，山的原则与内涵。人一旦像大山一样虚怀若谷，便能够无欲无争，互相打成一片。做事还要如山一样稳重;像大山一样给人以自信，像大山一样因形走势，因势成缘;像大山一样张开双臂拥抱万事万物，却又不为外在的事物所累，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，无忧无惧，任凭风吹浪打，大山乃安安然然;做事还要如大山一样，踏踏实实,有境界，有真情，勇于面对各种挫折和困难，压不跨，推不倒，不失风骨，不改容颜。有了这种坚守与自信，世上就没有克服不了的困难，人间就没有达不到的愿景。只要肯于登攀，就一定能够登达事业的峰巅。当然，还有比成功更重要的大山弥足珍贵的心路历程和更高更远的愿景。深厚的山体里蕴藏着巨大的能量，众多的矿藏，并以博大仁爱之胸怀，养育花草树木、鸟兽鱼虫，造福人类，造福大千世界里的所有生灵。”

大山打断小溪的赞美，说：“谢谢你的抬爱与鼓励!小溪呀!你虽弱小，但你和你的水族一样，有向下的志向，有奔流不息的意志，有绕过障碍奔流向前的智慧，有不弃涓涓细流的博大胸怀，你一定能汇入江河湖泊乃至大海大洋，您们一旦聚集在一起，就是独步天下的英雄汉!人们常说地球上是三山六水一分田，可谁又能知道地下和天上又有多少水呢?”

大山顿了顿，清了清嗓子，道：“老子说‘上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。’天下最善良最贤德之人都会像水一样，从善如流，随遇而安;都能适应任何环境，包容一切事物，哺育一切生灵，净化一切环境，本身又非常的柔美与纯静。老子用水的‘七善’ 来诠释做人做事的道理：人之修为要像水一样甘居下位(居善地);人之心境要像水一样深沉渊博(心善渊);待人要像水一样仁爱友善(与善仁);言行要像潮水一样准时有信(言善信);从政要像水一样持正公平(正善治);做事要像水一样发挥最大的效能(事善能)：行动要像水一样善于把握时机(动善时)。善于用人的领导要像水一样谦下而不争。给予而不争，才会赢得人心，人才会自觉地向其聚拢，主动献策出力，形成一个优秀的团队。孔子也赞美水‘有德、有义、有道、有勇、有法’，谓之‘五德’：水常流不息，哺育一切生物，又不与之争，谓之有德;流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，谓之有义;浩大无尽，谓之有道;坠千仞悬崖而不惧，谓之有勇;安放无高低不平，谓之守法;量见多少，不用削刮，谓之正直;无孔不入，谓之明察;发源必自西，谓之有志;取出取入，万物就此洗涤洁净，谓之舍身为仁。水有这些美德，所以君子遇水必观之。”

大山兴致勃勃，溢美之词发自肺腑，并继续说：“孔子说水有‘五德’，老子说水有‘七善’，我认为我们向水应有‘七学’：一曰学其‘守拙’：水乃万物之源，论功劳当得起丰碑千座、颂辞万篇，炫耀的资本不可谓不厚，可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而和其光，同其尘，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，今人不可不学之。二曰学其‘齐心’：水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，因其凝结一心，故威力无比;聚成江湖海洋，浩浩淼淼，荡今涤古;乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。三曰学其‘坚忍’：水至柔，却柔而有骨，刚柔并济，信念执著，追求不懈。如九曲黄河，多少险阻、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志不曾动摇，雄浑豪迈的脚步不曾停住;浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩;滴水穿石，以‘天下之至柔，驰骋天下之至坚’，真乃令今人效法之。四曰学其‘博大’：海纳百川，有容乃大;水最有爱心，最具有包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报;它养山山青，育花花俏，哺禾禾壮;从不挑三拣四、嫌贫爱富，与土地融合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。五曰学其‘灵活’：水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结霜露，晨飘雾霭;冬为雪，凝而成冰，坚不可摧;冰雪化水和春雨一起可渗入九泉之下;夏水蒸发而成汽，聚而成云，可奔九天之上;它因势而变，舒缓为溪，低吟轻唱;陡峭为瀑，虎啸龙吟;深而为潭，韬光养晦;浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇盆则圆，遇盂则方;直如刻线，曲如游蛇。它因势而动，因动而活，能上天入地，故有无限的生机。六曰学其‘透明’：水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透;惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得身正如水、心净如水，真乃善莫大焉。七曰学其‘公平’：水不管置于瓦罐还是玉瓶，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓‘水平’。倘遇堵塞其流便会造成势能，乃至堵不胜堵时，堤坝一旦决裂便会奔腾咆哮，人或与鱼鳖;此乃 ‘不平则鸣’，‘一鸣惊人’。人若以水为准，便可裁出长短高低。所以，孔子说‘知者乐水’，即智慧者善于像水一样懂得守道、疏导与变通;智慧的人还会像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊与快乐。”

小溪说：“老伯不要忘记这句话的半句:‘仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿’。就是说‘仁义者乐于象山一样得心境平和，像大山一样岿然矗立、崇高与宁静;有涵养的人，不容易生气发脾气，也不容易冲动，冷静而淡然，所以能长寿。”

“你说的很对!”大山说：“我们要全面的、相互联系的看事物。不但要看到自身，还要看到自身以外的所有事物，例如人。古人说‘山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。’‘山’离开人(イ)何处去求‘仙’呢?还有，水(丷)离开了人怎么‘火’得起来呢?人火起来，如果离开水(氵)的制约，像当今权力失控，就会忘乎所以，引火烧身，烧掉自己。所以，要像诸葛亮的《诫子书》中说的人‘非淡泊无以明志，非宁静无以致远’;也即‘淡’定人生的道理。”

大山向小溪深深地鞠一躬说：“听君一席话，胜读十年书啊!谢谢小溪老弟的启示与教诲!”

小溪恭谦地抱拳拱手曰：“我更应该谢谢您!”

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