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标题: 许多人累年的念观世音菩萨，为什么没有感应？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-3-12 18:28 标题: 许多人累年的念观世音菩萨，为什么没有感应？

观世音菩萨他能回头，正因为他能回头，所以他回头就见性，就是《心经》里讲「照见五蕴皆空」。四大是五蕴里面的色法，不但色法空了，连心法，受想行识也空了，所以「度一切苦厄」。这句话是总纲领，我们今天在看的是里头的细目，一条一条的来叙说。所以菩萨知见旋复，他没有见业，没有邪知邪见，火与他不能发生感应。这是说他入火不烧这种能力的来源。不可思议的事，我们众生并没有这个能力，可是得有一个条件，就是对於菩萨全程肯定的相信，一点疑惑都没有。纵然入到大火，那个火把自己身体烧成焦炭，还是没有一念疑惑，这样才行，才入火真的不烧;如果这个时候稍微有一点疑虑，就没有感应了。

　　前面在总纲里头有说过，提出过这个问题，有许多人累年的念观世音菩萨，为什么没有感应?不是跟你说了，经上讲得清清楚楚，「一心称名」，他心里才有一个疑念就不是一心，才有一念，功夫就不是一片。不必说得一心，功夫成片就有感应，那一心还用得著说吗?所以，我们与诸佛菩萨没有办法感应道交，一切的烦恼不能断、zai 难不能免，要回过头来想一想，我们功夫连成片都没有得到，一天到晚还是胡思乱想。菩萨的愿力、菩萨的慈悲虽然广大，我们自己不能接受，得不到他的力量加持;并不是他不加持，是我们自己本身有障碍，阻止他神力的加持。我们本身这个力量相当大，经上讲「心佛众生，三无差别」，这个力量是相等的。所以是我们自己造成了障碍，与菩萨不能感应道交。我们真正相信，一点疑虑都没有，我们自己的障碍排除了，所以佛菩萨的神力能加得上。这种力量在今天就是科学里面所讲的心电感应，诚到极处有感应。不要说佛菩萨对我们，凡夫里头都有，所以说母子连心。母亲一天到晚挂念他儿子，儿子在外面，做儿子也非常孝顺，也常常想念母亲，古人有，历史里头都有记载。母亲想儿子，咬指头，儿子心痛，母子连心，这是心电感应。他里头没有疑虑、没有妄念，他就有感应，何况我们对佛菩萨。诸位从这些道理、事实上你多去想想，感应的道理是千真万确。你不明这个道理，你就没有办法得到感应，你明白这个道理，感应太快了，众生有感，菩萨立刻就有应。

　　母子的慈悲是「爱缘慈」，那个爱也是无条件的。诸佛菩萨与一切众生叫同体的悲心，「无缘大慈」，这个力量超过母子的恩爱，哪有不感应的道理?而是我们把佛菩萨当作外人，所以不能起感应。佛菩萨念念当中有众生，众生是念念当中没有佛菩萨，所以才不能起作用。这是说明菩萨神力，说明菩萨确有能力加持众生，众生有感，佛菩萨确实有应。但是诸位一定要记住经上一句最重要的话，就是一心称名。这个时候就为菩萨大悲威德光明所摄，才能够不堕火难。这个地方说得简单，「由菩萨离尘复性之威力加被，故众生入火持名，亦不能烧」。

　　底下引用了一则公案，这是《观音菩萨感应录》里面都有，是晋朝时候有位祝长舒居士，他的这么一段故事。祝长舒，这里写得很清楚，他是洛阳人，就是现在的河南。大陆上住的房子多半都是草屋，你们现在这些年轻人都没有见到过。你们二、三十岁的，政府到台湾来之后，由於经济的发展，生活都富裕了，现在谁家里还住草屋?在台湾我们看不到草屋。大陆上的房子都是自己建的，土墙，上面盖的茅草。但是茅草屋的确有好处，冬暖夏凉，土墙要做得厚的话，也是冬暖夏凉，那有它的风味，住起来的确也很舒服的。可是草屋最怕的就是火，燃一枝火柴、一个香烟头都可以把它烧掉。在大陆上，草屋是非常之多，说是砖墙、瓦屋那都是富贵人家，富有的人家，普通人家一般统统都是住茅草的房屋。他这个草屋是「为大火延烧将及」，当时邻居起火，快要烧到他的家了。「邻舍几家，皆忙搬移物件」，别人看到火烧了，把贵重东西赶快抢出去、搬走。他信观音菩萨，可见得他一点怀疑没有。如果别人在这个地方，「观音菩萨未必可靠，万一烧掉我怎么办」，有这一念疑心就不行了。他信心坚固，他没有这个疑心，这个时候完全就仰靠观音菩萨。他就一心，注意这两个字，「一心」，一心称名，关键就是在这两个字上，这一段文字这两个字是关键。他没有二念，没有疑虑，没有怀疑，也没有一切顾虑，就一心在这里念观音菩萨。火烧到他那个房子就回过头，转头转到别的方向去了，他家房子没烧到。

　　别人感觉到奇怪，也有人不以为然，刚刚烧到你，你运气不错，风转向了，把火吹到别的地方去了，未必菩萨真灵。他是如如不动。你说观音菩萨灵，我们就试试看，邻里的人就故意的趁著晚上放火，连放了三天的火，他的房子都没有烧起来。你看「举火烧之」，他这个地方说得简单。他利用夜晚，一次烧个一晚上，这个火没有放成，没有把它烧掉。第二个晚上再去，第二个晚上又没有烧掉，第三个晚上再去。连著三夜有人故意放火，都没有把它烧掉。於是乎这个村里人个个都念观音菩萨，才晓得真的是菩萨威神力感应的，不是偶然的。没有这些人，没有办法显示出菩萨确确实实有这个威力，也证明了祝居士确确实实是一心称念，决定没有疑虑。我们今天有许多求愿，怪我们自己心不诚，心不诚就没有感应。这个例子，我们不要把它看作这是偶然的，决定不偶然。我们自己一心称念就有感应，跟祝居士一样的有感应。所以，一心重要。

　　我再举一个故事，这是在我们台湾，我们见到的。我在台中跟李老师求学的时候，你们晓得台中有个瑞成书局，常常印佛书的，他们全家都学佛，是台中李老师的大护法。我那时候正在台中，李老师讲经的时候，我们都在听经，瑞成的老板也在那儿里听经。那个老板，那时候他老先生还在，他的儿子许炎墩也在听经。经听了一半，他们家里人有人来报告，邻居失火，快要烧到他们家了。瑞成这两个老板也很难得，他们听了好像若无其事，还在继续听，他一点也不慌张。他也不赶著、忙著赶快家里去搬机器、去救火，他不，他好像没事一样，还在那里听。一直到经听完，说火已经熄掉了，他家没有烧到。李老师下了座，把他两个叫来，点点头，嗯!不错，你们两个人不错。那要是别人，心里慌乱了;他听了若无其事，好像烧的不是他家，火到他家的时候就熄了。这样的事情我们看起来好像是偶然，其实并不偶然，他一时清净就一时感应，念念清净就念念感应，所谓是一念感应一念佛，念念感应念念都是佛。如果我们存了这个心，我也试验一下来做做看行不行?你就没有感应，为什么?你的心不诚，你的心不一，你存了个侥幸的心，存了个试验的心，这就不诚。那就不是一心，一心里面决定没有二念。
　

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