清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 恒久修持，福慧延绵 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-3-11 15:17 标题: 恒久修持，福慧延绵

　
学修佛法想得到成就，就要连续不断地学修。比如，我们现在上早课、晚课，每天修法的内容都是一样的。如果你连续不断地这样做，持之以恒地这样做，这个力量非常大。修善的力量大，就能积累广大的福德。

　　有的人磕头，刚开始的时候每天能磕几百、几千遍，几天后就放弃了;说要念咒，一开始猛念，一天念几万、十几万遍，过几天又放弃了;然后又说要打坐，开始时能坐半个小时、一两个小时，但也是坚持不了，过几天又放弃了。这样是不会有成就的，也不会有力量的。

　　无论做什么都要持之以恒。比如磕头，你一天磕几个或磕几十个都可以，坚持磕，天天这样磕，力量就不得了。比如晚上睡觉或早上起来的时候都先磕三个头，这样连续不断地坚持。做善事，虽然一天的数量没有多少，似乎没有积累多少善根，但是日积月累，量就大了。一滴水虽然微不足道，但是积累起来，再大的容器也能盛满。

　　打坐也是如此。一上来就坐半个小时或一个小时会感觉很难，尤其是起初。开始时，我们可以只坐几分钟，然后再安住几分钟，再不断地安住几分钟。这样连续不断地修，连续不断地这样做，慢慢就能积累广大的善根和福德。若想积累广大的善根和福德，就要持之以恒、连续不断地坚持修行。

　　我们无论是做善事，还是修法，都要有广大的发心：“直到成佛，直到轮回界尽，烦恼界尽，我的学修也不尽。”就要以这样一种心态、毅力去修持。《普贤行愿品》里就是这样讲的：“如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽，虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”同样，如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我持戒、修善乃尽，虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此持戒、修善无有穷尽。有些人认为，我们现在参加了一百天的共修，参加了几次法会，就觉得自己是不是可以了，是不是就要成佛了? 不可能!要连续不断地修行。

修行，就是要对治烦恼、息灭烦恼，没有别的。若是没有达到这个目的，你学得再多、修得再多，也仍然是在虚度光阴，没有得到佛法的加持。我们是这样的吗?

布施是六度里的第一个，佛为什么要我们布施?就是对治我们的贪心，贪来自于哪里?爱。我们的爱首先就是个错误，众生错爱，不是真爱。因为错爱而贪取，为了利益自己。错了，那我们要改正过来。那这样的话，我们用正确的方法改正过来之后，真正得到利益。得到利益之后干什么?给予别人利益，别人就会给予我们利益。那你方法不正确怎么能行?我们以前贪，现在明白了之后，不贪，把利益舍给别人，那别人就给予我们利益了。所以舍得舍得，以前的方法不正确。现在大家只要现前的利益，没有正确的方法，所以舍了之后，不知道为什么要舍?没有正确地认识到，舍出去之后又后悔了。于是开始谤佛、谤法、谤僧，最后造下无间之罪的大有人在!舍的时候，是看到利益了：哦!我要干什么、干什么，得到什么利益。但是你舍出去了，你的思维不对，方法不正确。那你舍出去有没有利益?有!因为你心态不对，这个因果要延续到什么时候?你的因缘到了才能受益。当我们的愿力大过业力的时候，你马上受益，所以愿很重要。现在我们的业力是大过了愿力，那你业障就现前。你天天贪，人家能给你利益吗?如果你愿意说：我舍去，我从来没想要，这样的心态才对了。

在生活当中，如果忽然发觉自己有什么过失，当时马上就要发露忏悔，不要等到以后才忏悔，《地藏经》上说的，宿有殃报。因为它会增长，你今晚不忏悔，明天就是两倍的罪。比如打死咬你的蚊子，打死它，这个罪很小，马上忏悔就清净了。如果你不忏悔，第二天就两倍的罪，第三天就是四倍的罪，第四天就是十六倍的罪，等到半个月以后是13684倍的罪，这个罪等于杀一个人的罪差不多。你如果有过失，马上忏悔了，你就不会有问题的。你看佛给众生在《地藏经》上开示的，能觉知宿业，能够忏悔的人，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。所以修道的人，任何时间都要观察自己的起心动念。

　　以前给大家说过，修任何法门都要注意三个方面，首先是发心(发愿)，然后是修行，第三就是回向，这三方面都是不可少的。

　　同样是诵一遍《地藏经》，但是发心不同，功德差很远。给大家举个例子。

　　有一个人他以菩提心念一遍《地藏经》，回向给一切众生：“我发菩提心，希望我可以早成佛道。唯有我成了佛，我才可以真正有能力去帮助一切如母的众生，所以我要成佛道，所以现在我要念《地藏经》来增长智慧，让我快点解脱，早成佛道。”这样念一遍《地藏经》功德很大，可以成为你在人间行菩萨道的资粮。

　　第二个人他的心量小一点，他没有发菩提心，但是他说：“我觉得六道轮回太痛苦了，所以我就要解脱，超出六道轮回，将来我可以往生西方极乐世界。”这种心是为了求解脱，它是会成为你解脱道的资粮，也是可以的，这是菩提道次第的中士道。

　　第三个人他还差一点，就说：“我业障重，我看我想解脱，还是做不到的，很困难，慢慢来吧。希望我来生可以得到人身，或者去到天上，起码我不会在三恶道中间。”这是下士道，起码可以第二世得人身，继续闻佛法，继续修行，这样也可以。

　　这三种都是佛法。

　　但是另外第四个人他的发心就不同了，他的发心就说：“我念一遍《地藏经》，希望我今天生意好一点。”如果只是用这种心，你不以菩提心去保持，你只是得到现世的果报。是世俗法，不是佛法，表面看到你念一遍《地藏经》，其实你在修世俗法，修的不是佛法。最起码你生意好了一点，要有感恩菩萨和众生的心在里面吧。

　　所以凡夫和圣人都是在修行。凡修贪瞋就搞轮回;圣修悲智就得解脱。凡夫修地狱、饿鬼、畜生，你只是贪我今生得到什么，我为了贪心，我来念一遍《地藏经》，就算你今生得到，你又会怎样呢?你以这种贪心，贪就是因，果就是饿鬼道。所以大家一定要注意，发心很重要，发心要清净。心清净了，你当前遇到任何问题，你不用求菩萨，菩萨都会给你最好的安排。

　　所以希望大家一开始就扭转自己，纠正自己的动机，发心，然后再去修行。不要匆匆忙忙地拿起一本书来念，念完了就算数。也不要懵懵懂懂地就跑到九华山肉身宝殿来拜地藏菩萨，为“到此一游”而来，你什么也求不到。不可以这样的，希望大家可以增长智慧。

　　最后回向，要回向菩提，回向佛道，回向众生，回向我等一切众生可以往生西方极乐世界。不可以只回向给自己，《地藏经》里面就讲，如果你只回向给自己和自己的亲人就是舍一得万报，三生受乐，可以得到人天福报，但是你想得到无穷无尽的福报就很困难了，所以要如法地回向。

作者: 宣真 时间: 2016-3-11 15:20

佛不是主宰宇宙的神，佛只是告诉我们：一个人要有智慧的鉴别能力，你种成佛的因就成佛;你作恶就堕三恶道。也就是说，你种什么样的因，也必定要导致什么样的结果;所以四个字就可以说明：自作自受。

　　佛在鼓励人们修行的时候，特别提倡，要有反省的力量。一个人要天天来反省自己。在儒家我们也知道，也是要“一日三省吾身”就是一日多次的反省。佛告诉我们，从反省的力量当中，可以让我们保持正念，行为也能够住于无瑕疵当中，并且心性贤明不糊涂。如果一个人，他能常常自我反省，他就会保持清醒的头脑;就会产生智慧的力量，有智慧的力量，戒行就能够清洁;所以持戒是离不开智慧的，而智慧来自于清醒的头脑，清醒的头脑是要从反省力中得到的。

　　佛在《法句经》里面就教导我们说：“若人朝朝自反省”。现在我们一起来摸摸自己的头，来反省一下自己，我是一个学佛者，尤其是我是一个出家人，新的一天就要开始了，我应该怎样去做好自己的事?如果一个人每天都能够这样反省，先为自己这一生确定一下尽未来际的目标，也就是这一辈子的目标，这一年的目标，这一月的目标。今天，我究竟要做什么都是要很清楚的，所以从早晨起来，就不可以盲目，都要清清楚楚知道我应该做什么。如果一个人能够朝朝反省自我，那么在他的行为上就会“行无瑕疵并贤明”，他戒律就会持得好，他就能够贤明有智慧，不会糊涂。这样一来“智慧戒行兼具者，彼人实为智者赞。”这样的人，就会得到有智慧人的赞叹。

　　实际上佛首先就会赞叹这样的人，就是“若人朝朝能自省，行无瑕疵并贤明。智慧戒律兼具者，彼人实为智者赞。”只要是佛给我们说的这些话，我想也是佛希望我们这样做的。说起来修行，从我们凡夫发心开始一直到成佛，不管是钝也好利也好，总而言之，要有一个过程，这个过程一定是从反省开始来修的;所以我们常常去明喻佛最高深的理的时候，他更是时时提醒我们，从应该最常见的，也是自己最做不到的开始做。钝根的人要修行，你就从枝条好好修起，一点一点地进入来成就，就象滴水成河，粒米成箩一样，由点成线，由线成面。

　　我们知道身、口、意三业，心是业主的，万法唯心，所以佛法是心的学问，不妨从心里面引起这种警觉。既然，佛告诉我们要朝朝的反省，那么不妨我们去试验一下，我想，可能你得到的要比我在这里说的要实惠好多。阿弥陀佛。

欢迎光临清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住 (http://jixiangyun.com/bbs/)