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标题: 对八位年轻义工开示 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2016-3-10 14:34 标题: 对八位年轻义工开示

对八位年轻义工开示

老法师：请坐，请坐。

　　悟平法师：这位是高涵同学，他也是墨尔本大学毕业的。他是佛光山是艺术系毕业，硕士毕业。然后这个是谢凯帆，他是铭传大学毕业的。

　　老法师：请坐。

　　悟平法师：这个是谢凯全，是他的弟弟，他们两个都到学院来发心做苦工，义工，对，义工里比较苦的工程。然后这个是吴佳居士，她是硕士毕业，她是专门到我们菜园去发心的，双硕士，一个，都是记错了。然后这位是李欣，李欣她是博士学位?她是拿到化学博士是吗?化学博士学位，今年毕业。然后这位是杨树新，刚刚才拿到资料，请你自我介绍一下。

　　杨树新：我是澳大利亚国立大学的，也是化学专业，但是现在还有一点点没有完成学习。

　　悟平法师：快拿到博士学位了。还有，后面还有一位同学，她也是墨尔本大学教学的老师，是大学的老师，也是博士毕业的，是教国际贸易和市场学。还有没有漏掉谁?师父，我也可以报名。

　　老法师：好，你们那一边坐近一点。

　　悟平法师：坐近一点，坐近一点。往前拉，围圈圈好了。再前面坐一个。请坐，请坐。

　　同修：师父，里面只有她有结婚而已，其他全部都单身的。

　　悟平法师：她想问，结婚了，可以做什么样的事情?

　　老法师：各位同学，大家好。

　　同学：阿弥陀佛。

　　老法师：你们的资料，我刚才才看到，没看完。你们吃饭的时候，我才开始看，看了三、四位的。

　　大家都有个同感，生活在这个世界很苦，这个苦头大家都尝到了。不能怪你们，怪你们这是很残忍的事情，这是不可以的。这要怪谁?怪我们的历史，最近两百年。两百年前，我们可以说是中国传统文化普遍在这块大地推动了。在亚洲，不但是中国，中国附近的日本、越南、东南亚印尼，都受到中国传统文化的好处。它是有价值的，为什么会变成这个样子?就是清朝晚年有一些也是算很聪明的人，到国外去留学，这一去了之后，感觉得外国好，中国专制、迷信，不合乎科学，所以一味向西方学习。西方确实科学技术比我们高明，孙中山先生说得很好，除这一样之外，其他的都比不上中国。那我们是全盘西化，向外国人学习，这亏吃大了。今天变成这样的局面，至少是五代人疏忽了，六代、七代，要从康有为、曾国藩那个时候说起的话，大概是八代。清朝末年，虽然不重视了，但是根还有个样子在，社会转型，还没有完全变成西方。到民国初年，特别是五四运动之后，问题严重了。中国人可以说是把传统文化统统放弃了，这大概也有五代，一百年了，二十年是一代人，也有五代了，我们的亏吃大了。

　　现在，汉学就是中国古典的学术，没人学了。文献在，文献是什么?《四库全书》、《四库荟要》，这两套东西在。而且在台湾这些年来曾经两次流通过，虽然分量不多，我想不会失传了。但是没有人能读、没有人能理解，没有人能把它讲透、讲明白，当然更好的是把它翻成白话文。翻成白话文什么意思?把它翻成外国文，向全世界流通。只有全世界都学习中国传统文化，世界才有和平，人类才有幸福。你要说中国文化学它干什么，有什么用处?第一个是叫你自己身心健康、幸福快乐，你要不要?它能帮助你达到。再提升到家庭和睦，家和万事兴，社会安定，国家富强，天下太平。真有这个能量，不是假的。外国有专门在中国研究汉学的，有十几个人，他们都非常有成就，对中国问题也下了很深的功夫，像英国的汤恩比、瑞典的高本汉。他们告诉我们，解决现在二十一世纪社会问题，这社会问题太复杂了，中国历史上没有过，外国历史上也没有过，空前的混乱，所感得的地球上大大小小的灾变。人活在这个世间没有安全感，没有方向、没有目标，他怎么可能快乐?

　　中国文化的渊源很深，要从伏羲那个时代算起是五千年，从黄帝那个时候算起是四千年，从春秋孔子那个时代算起，大概二千五百年，源远流长。古圣先贤、老祖宗们，这里头有不少在佛法讲是佛菩萨再来的，不是凡人。我们看他们的典籍，留下来东西，跟佛经两个对比，几乎，像孔子、孟子、老庄，那要是在印度就称为佛菩萨。印度的佛菩萨传到中国来，当年翻译造了些新字，实际上可以把它翻成中国人讲的圣人、贤人。佛跟中国圣人是平等的，同一个阶层，菩萨跟贤人同一个等级。他怎么悟的?儒、佛，包括道，这中国传统的文化。他们发现一桩事实真相，佛经叫诸法实相，真相，真相是什么?整个宇宙跟我们自己是一体。现在科学家逐渐逐渐接近。了不起的发现，整个宇宙是自己心现识变的，心是真心。我们有没有?有，真心没丢掉，但是真心不起作用，迷了。用的什么?用的妄心。妄心有生有灭，生灭心是妄心，真心不生不灭。真跟妄离不开，为什么?妄心是依靠真心起来的，没有真心，哪来的妄?迷在哪里?迷在我们现在都用妄心，把真心忘掉了。真心就在眼前，你看不见、听不到，你摸不著，它就在眼前。在净土宗里面，称为常寂光，就是真心。真心是光，这个光无时不在、无处不在，遍法界虚空界它在。大家都一样的，它不是物质现象，也不是念头，念头是什么?不是精神现象，也不是自然现象，它什么都不是，所有我们的语言达不到，我们的思想也达不到，怎样才能证得?禅定。这是印度佛陀发现的，甚深禅定里面，时间、空间没有了，你就见到真相。所以它是从戒定慧证得的，每个人都有，你只要能把心静下来、定下来，你就会有这个机会见到。见到，在佛家叫阿罗汉;修到，是菩萨;证到，是佛陀。

　　在中国，惠能大师，这也许你们都知道，这是一个典型的人物。他不认识字，他没有念过书，他心地清净。听别人念《金刚经》，他在窗外听，那个时候窗户是看不见的，纸糊的，看不见，声音听得见，里面在那读《金刚经》，他在外面听。等他念完了，他进去，请教你念的是什么?他念的《金刚经》。他把他听的那段意思讲给他听，他非常惊讶!念的人非常惊讶，问他，没念过书，不认识字，你怎么会懂?他讲得头头是道。发现这是个人才，不可多得，劝他到黄梅去见五祖，禅宗的五祖，惠能是第六代，六祖，让他去找一个好老师。他家里非常清苦，只有一个老母亲，母子相依为命。这个居士很难得，非常慷慨，拿了十两银子给他做安家费。告诉他，我们学佛的同修，帮助你照顾你母亲，你专心去修道。

　　他去了，在黄梅住了八个月。八个月，也没有听过一次经，也没有进禅堂，坐香没去过。五祖分配他到碓房舂米、破柴，他是个樵夫，砍柴、卖柴过日子，还做你的老本行。别人看起来，无法想像，老和尚教他舂米破柴，干什么?修禅定。修禅定你能开悟，用什么方法修禅定?就用舂米破柴。佛对我们知识分子，知识分子喜欢读书，读书就用读书的方法修禅定。方法无量无边，八万四千法门，这常说，方法不一样，门径不一样，但是理是一个，结果是一个，统统是修禅定。你在舂米破柴上，把你的妄念舂掉、把你的杂念破掉，你的清净心恢复了。清净心就是阿罗汉，平等心就是菩萨，大彻大悟就成佛了。忍和尚大概能看得出来，八个月了，差不多了，八个月的时候，他到大彻大悟了，要到这个境界了。宣布传位、传法，那个时候传衣钵，向大众，希望大家，学生很多，你们作一首偈来给我看看，谁要是真开悟了，这衣钵就传给谁。

　　大家都不愿意写，为什么?对於神秀法师很崇拜，神秀能讲十二部经，有五百多信徒。所以人人都想到一定传给神秀，是六祖，他不会传给别人。神秀被逼著不能不作，所以就写一首偈，「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」。自己也没有把握，不敢去见老和尚，把它贴在外面墙壁上，老和尚看到欢喜，就承认是我写的;老和尚不欢喜就算了，别说话，这样的心态。贴出去之后，老和尚很赞叹，不错，劝勉大家依照这个偈子修行。这个就传到碓房了，惠能听到了，惠能听到，一听就是摇头，但是他很机灵，他不说话。他说我听了很欢喜，我也想到贴偈子这个地方去拜拜，修一点福。请人带他到那里去。

　　这个里面就有很深的意思，虽然没有在文字上落实，我们应该想到。他在黄梅八个月，没有到处走走看看，在庙的里面，哪个地方贴的，他都不知道，这就说他老实、他听话。老和尚叫他到碓房，他就不离开碓房。所以里面，寺院里面哪个厅堂什么，他都不知道，听说还要找人带他，他才晓得。这就是含藏著这个意思，他真老实，真的放下了，那是不容易做到，哪个人八个月，这个寺庙就那么大，怎么会不熟悉?从文字里面，我们就体会到他真老实，他不东张西望。老和尚教他舂米破柴，他晓得用这个方法，把杂念打掉、妄想打掉、分别打掉、执著打掉，他就成功了。为什么?妄心息灭了，真心就现前，真心能开悟。

　　所以他到那个偈子上去拜了三拜，然后告诉别人，我也有一首偈子。大家吓一跳，没有人瞧得起他，他有什么偈子?实际上他把他偈子改了，「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」。这个写出去，贴到墙壁上，大家都吓到了。老和尚听说，赶紧来，告诉大家，没开悟，撕掉了。大家心就平下去，没开悟，没事情，平下来。

　　接著，老和尚巡寮，巡寮是什么?就是把整个寺庙都看一遍，看有什么事情发生。巡寮实在就是去看惠能的，但是不能让别人知道，巡寮是到处都看，当然这个地方也得要看一下。看到他在舂米，就问他：米舂熟了没有?这是禅机，他们对话，别人听不懂，他们两个心里完全明了。他说：早就舂熟了，犹欠筛在。还没有筛，这就是说还没有人给我证明，我已经成熟了。老和尚拿了拐杖在他碓上敲了三下，走了。他明白，那就是叫他今天晚上三更到方丈室去。他懂，别人不懂，多少人跟老和尚看，看不出来他的破绽，看不出来。

　　他三更到老和尚方丈室，推门，门是掩的，里头没有拴，一推就进去了。五祖非常欢喜，大家都休息了，把袈裟围著他，不让人看见，给他讲《金刚经》。他不认识字，没念过书，所以不用看书。讲《金刚经》大意，讲不到一半，讲到「应无所住，而生其心」，他就提出他的报告了。报告实际上只有二十个字，五句话：何期自性，本自清净;本不生灭;本自具足，这讲真心;本无动摇，是自性本定;后头一句，能生万法。生万法是什么?整个宇宙是自性变的。他完全明白了。老和尚一听，衣钵马上给他，赶快走、赶快走。为什么?怕人家害他。叫他去找个安全地方藏起来，不要露面，风声都不漏，十五年。十五年，大家把这个事情淡忘了，他才出头、才出现。

　　这五句是真心。真心是清净的，我们的心是染污的;真心不生不灭，我们这个念头，起心动念有生有灭，前念灭后念生，这是妄心，不是真心;真心不生不灭，真心本自具足。具足什么?无量智慧、无量才艺、无量的德能，一切都是无量的。心外无法，法外无心。你对於这个宇宙，过去、现在、未来，统统知道，怎么知道的?你自性本来知道。所以《华严经》上佛说，「一切众生本来是佛」。是什么样佛?佛里面究竟圆满的佛是阿弥陀佛，换句话说，我们个个都是究竟圆满的阿弥陀佛。为什么会变成这样子?迷了。佛菩萨教诲用的种种方法，戒定慧三学，帮助我们开悟、帮助我们回归自性。完全回归了，叫成佛;回归一半，还没有圆满，菩萨;刚刚开悟，才回归少分，像月亮，初三、初四的月牙，那是阿罗汉;半个月亮出来的时候，那是菩萨;圆满的，成佛。佛陀教育目的在此地。

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作者: 普见 时间: 2016-3-10 14:35

回头看中国古圣先贤教育，中国教育叫圣贤教育。所以夫子的时候是儒家，说过人人都是圣人。你为什么不是圣?迷了。儒家的教学教你回归圣贤，人人都是圣、都是贤，圣贤不是从外学来。那用什么方法?它的理念是「一门深入，长时薰修」，它的方法是「读书千遍，其义自见」。所以中国古老教学的方法教学生，老师就是教学生读书，我们一般讲背书，他不是背是读。读多少?读一千遍。一千遍读下去，是把你的妄想读掉，你心里头只有这部书。所以读书，书里头有没有意思?没有意思，你要是看出意思，是你胡思乱想。哪有意思?没有意思，自性里头什么都没有，不可能有东西，有东西就坏了。所以读书目的是把念头妄想念掉，杂念念掉、分别执著念掉，清净心现前。清净心生智慧，阿罗汉。你没有学过的东西，问你，全知道，这怪了。为什么?智慧是自性本来具有的，不是外头来的，现在教你回归自性，智慧就现前，技术能力都现前，才艺都现前，福报也现前，寿命也现前，寿命个个都是无量寿，没有生灭，不生不灭。这是佛学，这是圣贤学术。所以，孔夫子谁教他的?老子谁教他的?释迦牟尼佛谁教他的?再问问，耶稣谁教他的?穆罕默德谁教他的?摩西谁教他的?都没有，他们统统都是用戒定慧三学达到自性开悟了。所以他们讲的东西都是一样的、都非常接近。

　　所以圣贤教育，不是老师讲给你听，是什么样?你悟了之后，讲给老师听。讲给老师听，老师给你印证，没错，你真悟了，给你做证明。如果老师讲给你听，你就开悟不了，为什么?你满脑袋是老师的知见，那就错了。不许可有知见，不许可有念头，这是古人;现在用这个方法，讲给你听，没有人相信。无师自通，这是真本事，有人传给你的都是假的。一千遍，小悟，这是小学;二千遍，中悟;三千遍，大悟;四千遍、五千遍，大彻大悟。所以依照这个方法就是持戒，依照这个方法去做，真正把书念上几千遍，那就是修行，那就是方法，真正得定之后，智慧就开了。你不知道的，别人问你，全知道;不问呢?不问，不知道;问，全知道。人人都有这个能力，人人都是佛陀，人人都是圣贤。这个原理原则不能不知道，不能不相信。你明白之后，你走这条路子能走得通。从哪里做起?一门深入，长时薰修。同时不可以学两样东西，学两样东西，你有分别、有执著，你不能开悟，只能学一样。一样学完了之后，再学一样，可以;一样，没有到开悟，不能学第二样。所以说是一千遍、二千遍，古人的标准，三千遍。现在人绝对走不通，为什么?现在人心浮气躁，烦恼习气比古人不知道要涨多少倍，古人读一千遍，咱们要读一万遍;古人读三千遍，我们要三万遍。这个要知道。这个社会是大染缸，古时候是社会干净，没有污染。所以懂得这个道理，你才会相信，中国古人、释迦牟尼佛用的方法妙绝了，他是这么成就的，表演给我们看的，我们依照这个方法能成就。

　　现在中国传统文化有严重的危机，再要没有人传，在这个世界上会消失，太可惜了，我们要年轻人发心来救。怎么个救法?就是我们有能力读《四库全书》，我们有能力理解这典籍里头的意思，再一个，把它用白话文写出来，翻成外国文字，让全世界人都能接受到中国传统文化的利益，这个世界就太平了，这个世界所有问题全解决了。这是真的，不是假的。所以我们想办汉学院，目的很单纯，就是培养一批认识汉字、认识文言文，能读古汉语，就是古代的这些典籍，有这个能力。我们发愿一生教书，教谁?教小朋友。为什么?一切都要从根扎起。从幼稚园就要开始教，教他伦理、教他道德，把它养成习惯。古人，古谚语说：「三岁看八十」。三、四岁，根扎下去了，他一生不会改变，那就是圣人、就是贤人。圣贤教育要从娃娃扎根，我们现在学习都是半路出家，习气很重，烦恼很多。如果我们不报，是我们舍己为人，牺牲自己这一代，我当个小学教员，我一生就干这个事情，我把底下小孩教好。

　　小孩怎么教法?要办一个特殊的学校，一条龙，幼儿园、小学、中学、大学、研究所，一直上去，办一个这样的学校。这学校不招生的，只招幼稚园的学生。幼稚园学生慢慢一直升上去，他升上去，老师也升上去，老师跟同学一起往上提升。学校采取封闭式，校园外面最好筑城墙，像城墙这样子，把它围起来，不准出去，不能出去。所有外面这些科学技术，拉杂东西，咱们统统不要。这里头没有电视，手机是决定不能用，这是妨害我们最大的，最大的魔王，这手机绝对不是好东西。报章杂志统统没有，像科技，这里头找不到。这里头只有古书，只有古圣先贤的经典，我们搞这些东西、学这些东西，怎么样把它落实。落实到生活，然后落实到家庭、落实到事业、落实到社会、落实到国家、落实到全世界，咱干这个。这是把中国传统文化的根再把它活泼生起来。

　　现在我们不搞，十年之后没人搞了，你再想搞的时候，老师找不到了。现在我们大概可以找到十几个老师，都是七十岁以上的，他们走了，就绝了，下面后继无人了。这个是很可怕的事情、很严重的事情。咱们搞这个。我们动了这个念头、发了这个心。

　　我去年六月参加联合国的活动，完了之后，我就到英国去访问。听说英国人政府下令，全国幼儿园、小学、中学、大学，所有的学生都要学中文，要学中国语言、学中文。有人问，你们为什么这样做?英国人很坦白，也很可爱，他说我们已经退步了，将来的世界是中国人的世界，中国语文会代替英语。他们现在就要学，把中文看作第一外国语，这个有眼光。所以我到英国去看的时候，我就告诉他，中国的宝、中国的好东西，不在现在简体字、中国话，不是这个。古汉语，这个东西好，真管用，真是宝。这个宝管用，管用什么?帮助我们一生幸福快乐。这是真的，不是假的。你看孔老夫子，《论语》第一句话，为什么要学，学儒?有儒就代表古圣先贤，为什么学古圣先贤?「学而时习之，不亦说乎」。悦是快乐，那个乐不是外面来的，是内心生的，从里面往外发。但是学还要习，习是什么?习是落实，光学不落实，那个乐你得不到，你一定要把它落实。所以学跟习，你看，学而时习之，那个时不能中断。你个人享受，你家庭享受，你工作，员工都能够享受，社会、国家、全世界。这才叫宝!

　　现在什么能救社会?什么能够化解全世界的冲突?这个冲突，最大的冲突核武战争。核武战争爆发，那是汤恩比所说的，是人类糊涂到极处了，集体自杀，没有胜负，同归於尽。所以我们知道，这是真的，不是假的。今天打仗，美国人是很想打仗，特别是对中国。听说军舰在东海、黄海，在那边巡逻。能不能打起来?不可能。为什么?就像普京所说的，中国人很聪明，我们打，习主席宣布，不打传统战争，打核武，要打就打核武，同归於尽，你美国人想不想活?小战争不打了，你巡逻，让你巡逻。这是很没有礼貌，让世间人去对他批评。苏联的总统普京说得更明白，如果一旦核武战争打起来，他说他们的核子弹不会对美国人民，也不会对美国的军队，对准什么?对准黄石公园。大家知道，黄石公园超级火山，这个火山一爆发，科学家都算得很精确，美国就亡国了。它三分之二的土地不能住人，人不能生活，美国的人要死一半以上。所以就让他自己考虑，这个战争要不要打?中国当然也有缺点，缺点是什么?长江大坝。长江大坝，如果一颗原子弹，毁掉了，那个水估计会淹死五亿人。所以我们今天想到这个事情，也没有人干，找到真正有志年轻人，我们真正做出牺牲奉献，把中国传统文化拯救出来，继承下来发扬光大，传给后世。我们这一生没白来，来就干这桩事情。

　　在英国遇到了威尔斯大学的校长。他也不晓得是从哪听到的，来看我，带著他的两个副校长，大概一个是管总务的，一个是管教学的，这是学校的领导人。我们谈了三个半小时，我把这些理念告诉他，他完全赞同，不怀疑，真的想干，跟我说我们合办，在英国来合办。好事情。这个学校是皇家学校，校长是查尔斯王子，这个副校长是第一副校长，就是真正管学校的，执行的副校长。我们这次谈话之后，我回到香港。八月，他到香港来看我，住了五天，在我这住了五天，我们谈了十几个小时。这次来的学校这三个重要人物，他自己本身，还有个管教学的老师，大概就是我们叫教务长，另外一个是学校董事会的主席，三个人。我们初步、大致上就决定了研究的课程。学校有学位，有硕士、有博士学位。这个学校是皇家大学，所以它不归教育部管，它归女皇管，所以有很多特殊。这个汉学院是独立的，可以完全用汉语教学。现在谈的是，百分之八十汉语，汉语教材，汉语教学;百分之二十，是怎么样跟西方文化连结、对接，这个是由他们聘请教授，占百分之二十。很难得，有这么个缘分。我就想我们预定的名额是三十到五十个研究生，我们算研究生。这是师资培训班，学校汉学院没开始，先培养老师。这批老师，五十个人培养出来之后，学校都聘请为终身教授，就是你一生在我们这个学校。这个学校，将来就是从幼儿园到大学，我们是这样教法，把学生这样带出来。培养真正有根有柢的老师，希望他们将来在全世界，我们能够看得到汉学会很兴旺起来。这有好老师的话，那真的会是划时代的大事业。

　　这个兴起来，地球至少有一千年的盛世，世界统一。统一什么?是中国文化统一，不是政治统一，不是军事统一，是文化统一。就跟中国过去三代夏商周，夏商周政治没有统一，每个小国家都是主权国家，周朝八百诸侯都是主权国家，大大小小的。所以它你看，书同文，这就统一了，文字统一，文言统一。地方，每个国家的话，就是现在的方言，还留下来，还是讲方言，但是文字统一了，文言统一，文字统一。我们接受古代的，五千年到今天，真正发扬光大，那就是千年盛世。再传给后代，世世代代传下去，文化统一全球。

　　中国文化归纳起来只有十二个字：「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」。五千年，都是讲这个、教这个、落实这个。真的，学而习，习重要，不习等於没有学。我在香港，有一年，北京，是哪个大学?钱教授，钱逊，清华的，对，不错，清华的。他来看我，带著北大汤一介教授的，还有师大的郭齐家教授，他们两个人书面问的问题，三个，他一个代表来看我。问我，为什么要提倡《弟子规》?为什么不提倡四书五经、十三经?我当时听了这个话，感触很深，这是国家一流的教授，对这个怎么会存疑?我举个例子，我说我们面前摆个天平，天平这一边《弟子规》，这一边四书五经、十三经，甚至於《四库全书》，我说这个天平是平的。钱教授说，这怎么能平得起来?这不可能!我就讲个简单的，都是儒家东西，我说这边一大堆，博学、审问、慎思、明辨，《弟子规》是笃行。这边是学，这边是习，学而时习之才管用，学而不习，还不如《弟子规》。这他才明了。那天谈话，我们也在摄影棚录像了，好像有很长，有两个多小时，讨论一些问题。所以重要!你说，连这样的学者都没有把学跟习连起来，它分了家，这怎么得了?习重要，真正把《弟子规》学好了，真正落实，那是个好人，在我们儒家讲君子。所以学跟习不能分开，儒讲得好，最后是习，是要落实，笃行。那在佛法里面讲，佛家讲四个字，四个阶段，「信、解、行、证」，它还有个证。信解，信解就是儒家所说的博学、审问、慎思、明辨，这信解，都要讲行，后面是证。那个证是证明古圣先贤讲的自性，就是像惠能讲的，自性是清净的，真心是清净的、是不生不灭的、是具足一切万法的，无量智慧、无量德能、无量才艺、无量的福报都在里头，能生万法。为什么要修定?因为自性本定。「何期自性，本无动摇」，自性本定，就是真心本来不动的，是定的。像水一样，没有起波浪，这就对了。

　　将来，我们这个学校大概今年下半年就要开始上课了，所以现在找学生。学生不好找，到哪里去找圣贤学生?他不是圣贤，他不能去进这个学校。他要立志作圣贤，要立志作佛、作菩萨，要发大慈悲心救苦救难，来给这个世间，是拯救世界而来的。拯救世界是做最基层的工作，那就是中小学的老师，做基层工作。我们这个学校有个好处，就是一年一年提升，学生提升，老师也提升。老师的教学不重视讲解，这个要知道。所以老师自己有东西，一门深入，长时薰修，走开悟的这个路子。学生要看著他，干什么?不能偷懒，一天这个书要念三百遍，要看著他念，就干这个，天天看他。看到他，遍数念多了，自然就会背了。背是副作用，不是要求他背的，是要求他把心定下来，妄念放下，读书真正用意在此地。所以读书就是修禅定，用什么?用读书的方法修禅定。读的遍数多了，真正得定了，慧就开了，经里头什么意思全会了。所以什么?讲给老师听，老师给你印证。找不到老师，找古人的注解，古人的注解，你再去看，跟你自己悟的完全一样，那就对了，正知正见。古人哪个地方，甚至於还有错误的，你都能把它找出来。

　　我们希望我们这个小团队，这个老师团队这几十个人，我们一生都住在一起。我找了个企业家，也很发心，给我们盖一栋大楼。盖什么样子?盖旅馆式的，旅馆经营。老师，一个人住两个标准间，一个标准间是卧室，一个标准间是你的书房。学生，两个人住一间，毕业之后他升级，升到教授了，终身教授了，我们就给他两间。旅馆管理有服务人员，好，我们什么都不要管，离开也不要关门，你说多好!我们生活在一起，有餐厅，那里面有教室、有图书馆、有摄影棚，一切设备齐全。房间多盖一些，多余的可以住旅客，旅客，也欢迎他来住。我们把楼下一部分做这个，或者是楼上顶层，上面一般人不能进去，那做门就行了。大家一生在一起，在一起读书、在一起讨论学术，这个很有趣味，专门走这条道路。现代化的经营，现代化的管理，这都不用我们操心，我们一心一意就是读书。所以研究，那是研究教学，怎么个教法，时时刻刻检讨改进，帮助学生提升。希望学生也从戒定慧入门，达到我们的希望，就真的开悟了。

　　这我把我的境况给你们做报告，提供给你们做参考。好。

　　悟平法师：谢谢师父，阿弥陀佛!师父，他们有问题，可以问吗?

　　老法师：可以。

　　悟平法师：你们有问题要问师父吗?

　　同学：去年十二月份，非常有幸，接触到了师父的道德讲堂，我成为了第十三次道德讲堂的学员。时间非常短，但是对我的触动非常非常大。所以我这次也是发心，我说如果是能够在我力所能及的范围内。师父，我想请师父指点，我怎么能够为今后的道德讲堂，还有发扬传统文化，特别是图文巴的净宗学院，做一些事情?我听师父讲到就是昨天和南昆士兰大学的副校长，叫Ken Udas，谈到过想在这边建立一些科系的事情。我非常想参与到这个事情来，如果是，但是我不知道怎么能够，就是这个事情怎么做?请师父明示，谢谢!

　　老法师：道德讲堂，针对现前社会推动的。在广东潮汕地区，就是潮州，这是一个企业家，谢居士。这个人，年轻的时候，是黑社会的老大，这坏事干尽了，他也是通缉犯，最后遇到佛法回头了，回头很难得，这一回头变成菩萨了。他就想到这个道德，为什么人会变成这样子?伦理没有了，道德没有了，因果没有了，圣贤教育没有了。他就想干这个事情来拯救社会。老师不好找，到哪里去找老师?所以他就大概用了一、二年的时间，中国这些年来，很多传统文化论坛，到处都有，他就每一个地方去搜集，因为那些老师讲完之后都有光碟，他就搜集这光碟，回来一片一片看，好的都把它节录下来。所以他这个讲堂里没有老师，是用光碟教学。他自己当教练，现身说法，大家有问题提出来，他来给大家解决。

　　学习期间七天，七天是封闭式的，完全跟外界隔绝，手机都要没收。他告诉我，大概前三天，三天，来学习的都是意见很多，没有把这个看在眼里。但是到第四天、第五天，真的他得受用了，就定下来了。到七天圆满的时候，他会流眼泪，他会忏悔，公开说出来自己这些问题。我就问他，他确确实实七天，把恶人变成好人，把贪官变成廉洁，在中国社会迫切需要!我说你用什么方法?他告诉我，因果。因果，开头讲不行，他们都无神论的多，他不相信。三天之后，让你了解事实真相，完全都是事实，善恶的报应，报章上登的、电台上报导的，他搜集这些资料，让你看这些。让你看到什么?你看到社会的现实，然后再给你谈善有善果、恶有恶报，举出过去现代许许多多的证明，中国、外国的，你听到不能不服、不能不怕，他就回头了。最厉害的是因果，因果什么?并不是干了就没事，干了以后麻烦可大了，时间可长了，就吓到了。他做了四年。他自己开了个小公司，他不收一分钱的供养，不收人家的帮助，他说我的公司赚多少钱，我就做多大的事。最初就是五、六十个人，现在发展到三百多人。他说我能养多少，七天他供养，避免人家说他敛财，说他犯法。

　　他这些资料，教学这些资料，先请地方政府，市长、县市长、书记，先让他们看，他们看了都没有问题了，政府对他放心。所以现在中央承认他，人民日报在他那里挂牌，承认他，地方官员支持他，事情愈来愈好做了。他希望将来他的讲堂能容纳一千人，他说大概到今年上半年的时候，可以能到七、八百人。他能养这么多人，非常难得。所以我们希望这种讲堂能够遍地开花，中国社会就有救了。如果有时间可以去参加，去看看他那地方所做的效果。你们是到那边学习的?

　　悟平法师：是。他们是来我们的道德讲堂。

　　老法师：对。潮州的没有去?

　　同学：没有，我是在图文巴学的。

　　老法师：对，不错。

　　同学：受益非常非常大，非常感恩师父。

　　老法师：你要到潮州比这个更大。

　　同学：我们可以把图文巴也办大。

　　老法师：比这个更大。现在台湾，我们极乐寺也办，也办得不错。这个地方办好，将来希望马来西亚也办。马来西亚现在校舍建好了，大概很快举行开幕典礼了。

　　悟平法师：师父说的是汉学院，是不是?

　　老法师：汉学院。汉学院里面办道德讲堂，它房子很多。

　　悟平法师：还有其他问题吗?

　　老法师：道德讲堂能改变社会风气，政府欢迎。

　　同修：师父，刚才这位陈同学她还特别提到说，您昨天有跟南昆大副校长见面，她想怎么样为学院跟南昆大古文班尽一些力量?她刚才提到这个问题。

　　老法师：他找我们好办，我们找他不好办。

　　同修：陈同学想说，怎么为南昆大跟图文巴净宗学院?

　　老法师：我相信会有机会，因为他听到也感兴趣。

　　悟平法师：是主要十五号的，那个校长，真正的校长会来听。

　　老法师：校长，好，行。

　　悟平法师：所以他的职权没那么大，他感兴趣，但是还要校长批准(对)，所以他说十五号再给他讲(对)，校长会听。

　　老法师：可以，可以。

　　同修：师父，他刚从美国应聘过来的，所以Ken Udas他并不熟。他就说他权力没有那么大，所以他想说是不是直接跟校长沟通的话，校长只要一说OK，他们就开始进行了。

　　老法师：对，那给我们带来很多麻烦。最好的是再过几年我们的汉学院的老师培养出来了，那就好办了，有人教了。现在培养老师比什么都重要。

　　悟平法师：师父，他有问题要问，那位。

　　高涵：师父您好。我叫高涵，我今年二十七岁，就是您说的五代人里的第四代。然后我是去年十二月参加的道德讲堂。我一直都特别喜欢东方哲学，对儒释道三家的思想都很崇拜。我参加完以后，我觉得落实道德讲堂学下来的内容，在於一种抉择，不是说我人生的大的抉择，就是在每天日常中的小抉择。譬如说我拿了一个汉堡，看里面有一块肉，我是选择把它挑出来，还是选择把它吃下去;就譬如说，我走在马路上，我看见了一团废纸，我是选择捡起来扔到垃圾桶，还是选择视而不见;又或者我妈妈唠叨我，我是选择我一口顶回去，让她别再说话了，还是选择默默的去听著我妈妈继续念叨。所以我觉得这个逻辑很简单，就是传统文化好，我们就需要去弘扬它。

　　老法师：对。

　　高涵：但是问题在怎么弘扬?尤其我觉得我们未来要教育的受众，就是我们现在这些第四代人和第五代人，因为第五代人都是小朋友，就像您说的从娃娃教起。第四代人将会成为第六代人的爸妈，所以教育第四代人，就是提前教育第六代人。

　　老法师：对。

　　高涵：所以我们这一代人，从小被灌输的思想，就是学习很枯燥，但是你又不得不学习。所以我们都恨学习，尤其恨语文书里最后一页的要「熟读课文，并背诵下来」，我们就觉得背书真的就是一件很难的事。所以怎么去通过这样的学习，就是读一千遍，读一万遍，一直读、读、读、读、读，然后就让我们觉得开慧，是怎么去享受这个过程?

　　老法师：对。读书乐，最快乐!你想想看，孔老夫子当年在世，他没有社会地位，他只在鲁国做过大司寇，而且只做了三个月。那大司寇是什么职务?就是现在警察局长。那个时候国很小，鲁国就是一个县，不到现在一个县市，没有县市大，那就是小国。鲁国不大，比齐国小。鲁国这个大司寇，三个月下来之后，以后就没有再做官，就是教学。他快乐，那个乐从哪里来的?读书来的。乐，我们无法想像，跟他不同境界。他的乐，我们能够说得出来的，是他没有妄想、他没有杂念、他没有欲望，他心是定的。定生智慧，他怎么不快乐?他每天带著那么多学生，三千弟子。学生有问题向他请教，他都能好好教人，非常认真教学。教的一个题目，不同的答案。你看，夫子学生问孝，他对每个人讲的不一样，活的!问仁，什么是仁?回答的也不一样，真是因人施教。这是什么?智慧的流露。他不是预先学的来跟你讲，不是的，那一问一答、一问一答，完全是从自性流出来，没有通过思惟。我们现在说话，要先想一想怎么讲法，那个都是从妄心里头出来的。真心里头没有思惟，像敲鼓一样，敲重，响得就重;敲轻，响得也轻，不叩则不鸣，大叩大鸣，小叩小鸣，不叩不鸣，那个多自在!如果是关系到社会、群体的问题的时候，夫子也把同学聚齐，大家研究讨论，看大家怎么个看法、怎么个想法。所以那都是锻炼学生，让学生智慧能增长，都有应变的能力。实在讲，夫子是因为能干的学生太多了，周游列国，没有人敢用他。为什么?怕用他的时候，他搞一个政变，那国家就被他拿去了。他不会的，但是人有这种警觉心，他不是圣人，孔子是圣人。所以这个我们都能够理解。所以，读书乐、教书乐。你看，培养下一代人才，自己的理想，让下一代、再下一代，让他们去发挥，这个好事情，跟自己做的没有两样。自己没有这个机会，教人。人家有这个机会，他就能表演，在舞台上表演，他就能积功累德，为多少人谋幸福、为多少人化解zai 难，这个功德不可思议。所以圣人毕竟是圣人，他也没有财富，小康之家，生活勉强过得去。

　　那佛比他就更提升一层，佛是国王身分，把王位继承权舍掉了，出家，过苦行僧的生活，比孔子更辛苦，他快乐，比孔子更快乐!释迦牟尼佛弟子也有三千人，经上记载的一千二百五十五人，那是出家的，还有在家的;那是常随弟子，还有临时加入的，我在那跟佛住一个月、住两个月，这种人很多，川流不息。所以，我估计他的僧团至少也有三千人。他们树下一宿、日中一食，生活更苦，快乐!苦事，谁愿意干?愈学愈快乐，智慧开了，通达明了。

　　现在学生难教，在家里小孩，难!什么原因?不懂得教学的方法，没有教学的理念。这社会是大染缸，特别是电视、电子游戏机，小学一年级学生他就可以玩。我在美国住的时候，看到小学一年级学生玩电脑，我感到非常惊讶!那个里头东西乱七八糟的，家长不知道，「我的小孩很用功」，你看，睡觉的时候，被子蒙在他头上，在里面玩电脑。韩馆长的孙子。你说那多可怕!所以老人没有教给他，学校没有教给他，谁教他?媒体教他。从小到老把人全教坏了，这就是今天社会为什么会这么乱，原因就在此地。

　　我学佛的时候，我原来对佛教反感的，认为佛教是迷信，所有宗教都不接触。我二十六岁，跟方东美先生学哲学。那个时候，老师第一天见面，在他家里，他约了我到他家里去，告诉我，现在的学校，六十五年前，先生不像先生，学生不像学生。他说，我那个时候想到学校旁听他的课程，他说你要到学校去听课，你会大失所望。这老师拒绝了，所以我们就感到很沮丧。没想到停了五、六分钟，老师说，这样好了，你每个星期天到我家里来，九点半到十一点半，两个小时，一个星期两个小时课程，到我家里来。所以我的课是在他家里上的，家的小客厅，还没有这么大，比这还小一点。一张小圆桌，一个老师、一个学生，这样学出来的。给我讲一部哲学概论，最后一个单元，佛经哲学。我对佛法认识从这来的，在这堂课里面，他告诉我，「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」，这咱们从来没听说过的，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。所以我以后就真干了。我出家之后去看他，「你真干了」，我说人生最高的享受，那怎么能放弃?我出家没有一个人赞叹的，都说我学迷了，怎么会迷到这种程度?只有老师一个人，你的路走对了。所以不容易!

　　老师，以后我慢慢的发现了，特别在国外发现，确实现在是父不父、子不子，老师不像老师，学生不像学生。这个社会怎么办?而且是广大的、全部都是这样的，这才真正叫危机。你得看因，后头有果，这才严重。我们是特别看到中国传统文化，就是汉字、文言文，这个可不能丢。这个丢掉是人类悲哀，人类没希望了，我们要救这个工作。台湾，我这次去访问，大概还有十个人，学文字学的、学文言文的，我们见面，我把我这些想法、看法给他们做报告，他们也感同身受，感觉得是大问题。这些人都老教授，应该都是七十以上了，他们将来走了之后，后继无人。所以这个事情著急，赶快做。文字学、训诂、声韵，密集的教学，两年可以完成。这一部分，我就想在台湾，在台湾比较方便，他们的家在台湾，工作也在台湾。所以我就想在台湾建个分校，预备班。一年级在台湾，二年级是到英国去，去念学位的时候，可以在英国念，用这种方式。

　　同修：七点半了。

　　老法师：七点半，好。

　　同修：谢谢师父，感恩师父。

　　老法师：希望大家发心。在这里面选一部，用十年时间专攻，十年之后，你就变成专家了。你学《易经》，易学专家;像四书，学庸，《大学》、《中庸》，学庸专家，都是世界一流，这才行!真能做得到，不是做不到。这一样东西通了，其他没有学的东西，都可以触类旁通。就是要真干，要证、要得定、要得念佛三昧，有定他才开智慧。

　　摘自：老法师对八位年轻义工开示　　(共一集)

2016/2/13　　澳洲净宗学院

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