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标题: 梦参长老：菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-2-24 19:00 标题: 梦参长老：菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫

佛子，菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫，这叫善用其心。具体的善用其心，光说个善用其心，怎么用？就一样一样用，这一百四十一件事情，你都这样用心，就从你信佛的时候开始，这时候你信佛的时候是在家，知道这个家庭是因缘和合的。因缘和合的不是实有的，是缘起之法，因缘和了就有了，有什么呢，有这个家庭。这个家庭就是父子、夫妇、子女。那么现在我们这个家庭跟过去时候，过去讲究五世同堂，五辈的人都在一块住，都活着。现在我们的家庭不是这样子，父母、夫妇、子女啊，大家是分散的。有的先生在国外做生意，子女到各地去念书，没有大家庭的。大家看到吧，子女不跟父母住一起，我们中国还多，到了国外没有，国际上没有。

一天这个家庭争争吵吵的，不是冤家不聚头啊，就这么吵吵闹闹。现在小孩子从小就不听话，没有办法。乃至一小就犯错误，就给人抓起来了，那这样你对家庭还有什么留恋呢？就这样叫你看破、放下，在这种情况之下你怎么善用其心，你可以看看吧，现在社会的现实的状况，家庭就是牢狱，把家庭看得跟牢狱差不多，古来形容猪在圈里圈着，家字上头一个杠杠，杠到圈里头，这个比喻比较着还是过分了，但是象形的说，有的人在外头劳动一天了，回到家里头想得个温暖，如果夫妇很和好的呢，互相体贴呢，那当然很喜欢了。如果是夫妇两个别别扭扭的，先生下班了，有的太太很贤惠的，给她先生泡杯茶，把报纸给他摆到旁边，他回家去沙发一坐，二郎腿一翘，端张报纸喝杯茶，好舒服啊，这种好像家庭还很快乐的。

但一回到家庭，你在外头累了一天，你回到家庭你太太正在那里做饭，摔盘子摔碗干什么的不高兴，你说你这个怎么处吧，我看见很多就这样子。那她先生怎么办呢，扭头出去了，到街上下个馆子去吃去了，再回来更紧张，这种家庭有什么愉快可得呢？你心里不安哪，假使你要有受过佛法熏染的，你看到家庭啊，简直是烦恼的深渊，你看到两夫妇白头偕老的，现在很少。以前我跟大家讲过，特别四五十岁这个时候，个人有个人的忧愁，离婚案件很多。等到了晚年不是很苦嘛，这样看家庭，家庭还不说性，性体上是空的，就现在这个家庭不空，不空有些逼迫，逼迫就是苦的。

所以在家的时候，你把家庭这样看看，看看家庭有什么可留恋的，这还没说到理上，没有在佛教上讲，我小时候听到过人家五世同堂，我小时候已经没有了，那家里福德很厚的，什么叫五世同堂呢？五辈，所以我们过去家庭祠堂，只限制到五代五辈，但是必须得原配的夫妇，死了一个就不算了，续弦的不算，叫五世同堂。现在三世两世都没有，很少很少的，它那含义就是非常的和睦，一家子欢欢喜喜的，现在这个现象是没有的了，佛在世时，在印度也没有这种现象。要像这种家庭，好像留恋还有点意思，但是这种家庭你就不容易看空啊，就束缚住了，这个地方就讲，知家性空，五世同堂又怎么样，还不得散了吗？你要朝黄山去，他那一个家庭三百多年，不止五世，大家族，不见得是五世同堂，一个老房子在黄山底下，现在作为参观的了，整个像个小城堡似的，又如何呢，现在你看见没有了，所说的空是这样讲的。

空是什么意思，叫你醒悟，不要贪恋。古来有首诗：花开花谢，时去时来，福方慰眼，祸已成胎。得何足慕，失何足哀。得了你也不要什么羡慕，失了也不要悲伤。得失在彼，尽听天裁。这个天呢，就是自然的，随着因果吧。这首诗就形容着那花朵要开要谢的哪，随着季节，现在咱们院子里那些花还看到了吗，法堂前头那花，没有了。人生就如是，一会落了，那还得几个月才能开出来，人在一生当中，一会儿倒了霉了，一会儿又过了幸福了，得了意外之财又发了，买个股票又发了，人一生啊，三穷三富过到老。

咱们经常大陆有那么句俗话说，三十年河东，四十年河西。黄河经常发水，随时变化，说你在享受快乐的时候，就是福方慰眼，家里头成员有被坐监狱去了，关起来了，又祸已成胎。因此如这样地观察认识家庭，那就没什么留恋的了，不要想到尽往好处想，也不要尽往坏处想，怎么样观呢，好也是空坏也是空，不管它好坏吧，总而言之都是空的。

最近咱们山上出了很多车祸，在太原上山时候高高兴兴的，一家人在广东来朝山的，他不是信佛的，游山玩景的。出车祸嘛，咱这五个台都不让上了，都挖断了。人又知道谁的寿命什么时候谢呢，什么时候死呢，当你最亲爱的人，突然间出车祸死掉了，你如何感想？你说这没关系，空的，他必然得死，我也得死，既无悲伤，欢乐的时候也没有什么快感，听其因果报应。不信佛的人不懂得因果报应，听其自然好了，我们善用其心把它改过来了，得失一切是因果律。我们修行用功的人，信了佛的人，依着佛的教导，用佛法的力量，定业不可转，因果律不能改的，三昧加持力你得到了，你修行了，把一切法看成空的没有障碍，这就是修行。

我们知道，佛所教导我们，要把父母看成是佛，我们出家了呢，把佛看成是父母。我举释迦牟尼佛，他父亲净饭王病了，那回去侍养看，他临要走了，要入涅槃了，到忉利天宫给他妈妈说地藏经，这就是佛所给我们所做的榜样了，孝事父母。佛弟子把孝顺父母的心，来孝顺于佛，把孝顺佛的心，如果父母还在，回向、孝顺父母，能够这样子养护他。善事于他，那是最大的孝顺。孝者，就是顺的意思啊。

过去在温州地区，有一个信佛的佛弟子，他对他妈妈很不孝顺，但是他非常信佛，他就朝拜，他一个师父、一个大德，跟他师父请法，他师父跟他说，这个法我不说了，今天你回家去吧，你回家去看著来给你开门那个，把棉袄反穿上了，那就是佛！你请他给你说法吧。那个人就回家去了。他回去了，因为他到他师父那儿去了就很晚了。再回去就很晚了。他家里就没有别人，就他一个妈妈。他平常非常忤逆，骂他妈妈、打他妈妈呀，他妈妈一听着他的声音就怕死了。他回家去了，到夜间很晚了，他就打门，他妈妈一听她儿子的声音，吓得不得了，棉袄也顾不得穿上了，就反披上了。一开门，她儿子一看那反穿棉袄的是他妈妈。噢，他说妈妈就是佛。从此之后他就改变了，他就孝顺他妈妈了，他就向他妈妈忏悔，这只是一个故事了。说我们孝顺父母就是善事于佛，懂得这个道理了，对待父母你随时念经，乃至你随时行住坐卧给他们回向。为什么？佛是不做错事的，佛不需要你回向。但是父母可容易做错事，他们的错误很多啊，所以你要回向。如果你能这样做，你身、口、意，十业完全清净的。因为你把父母当成佛，功德非常之大的。

为什么要说个顺字，孝顺、孝顺，一般说的孝养，这个说的孝顺。孝养，你只能养他们的身体，衣食住行照顾好他。孝顺就不同了，是养他的志，可以说转变他，让他信佛，长养他的善根。这个功德最大了。这叫最大的孝。亲得离尘垢，子道方成就。过去我们的大德，都是能够使父母皈依三宝了，能够信佛了，这是最大的孝顺。能使父母信佛，乃至父母过世了，能够到他的祭日啊，死的时候给他念念经，给他回向回向，这个恩报的最大了。要能够使父母信了佛了，那个功德最大了。所以自己父亲、母亲要能够离了尘垢，是最大的孝顺，最大的报恩。

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