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标题: 学佛答问06 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2008-5-14 09:57 标题: 学佛答问06

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学佛答问（答香港参学同修之六）　

（共一集）　　2005/5/13　　香港佛陀教育协会

　　

　　诸位法师，诸位同学，我们按照顺序，答覆大家的问题。

　　第一位是汕头李居士，他问了六个问题。第一个问题他说，我在《三时系念全集》里面讲到「冥阳两利」，他说如果对已往生西方极乐世界的同修，预知时至，可以经常给做三时系念吗？预知时至的人是否可以确定往生极乐世界？

　　答：问的意思大概是已经往生的，而且是预知时至的，给他做三时系念好不好？实在讲，无论他是不是往生极乐世界，已经走了的人，给他做三时系念都是好事情，确实都是冥阳两利。至於说预知时至是不是确定往生极乐世界？这个不一定。凡是预知时至的人，我们可以断定他绝不堕恶道，这个可以肯定。譬如来生他生天，有预知时至的；来生得人间大福报的，也有预知时至的。所以预知时至，有些不是佛教徒，不相信佛法，也不知道有西方极乐世界，就有。这个事情我在小时候就遇到过，我们家乡有位老太太，也是我们的亲戚，走的时候预知时至，没有学过佛。就不知道她到哪里去了，也许她自己知道，我们不知道，决定是生到好地方，这个可以肯定。

　　三时系念做的时候，要诚诚恳恳的做，恭恭敬敬的做，才能够冥阳两利。如果有口无心，鬼神找来之後你送不出去，那就比较麻烦了。你把他请来你没有照顾周到，有时候会找你麻烦，这个要谨慎，一定要恭敬，要真诚。

　　第二个问题，他说因为有具体需要，读诵某一部经，以读诵功德回向某人，圆满时是否需要读「愿以此功德，庄严佛净土」？这就是回向偈，要不要念回向偈？

　　答：要，回向偈不是念的，念回向偈、读回向偈没有用处，要自己依照回向偈发心。你自己有功德，回向那个人也得功德，这就是冥阳两利；决定要自己有利益，自己有多大的利益，对方得多大利益。如果我们念的人有口无心，把这个念一遍，对方得不到功德，这一定是相对的，我们自己真正照回向偈发心，他得利益。

　　第三个问题，他说弟子如果参加念佛法会或三时系念的法会，以口头形式在佛殿前启请自己累劫冤亲眷属、先祖随自己进入道场，没有立牌位。听经闻法受请的这些祖先、冤亲眷属是否能进入道场，同受法益？

　　答：完全看你自己的真诚心，你自己有真诚心，他行，他可以来参加；心地不诚恳就没有办法，护法神不让他进来。所以一定是真诚心，至诚感通，这句话是非常有道理的。

　　在家居士供佛的供品，供养时可以过午吗？

　　答：照规矩讲都不可以，不论是在家、出家，供佛不可以过午，这是礼貌。佛是过午不吃，你过午供养他，这没礼貌。

　　第五个问题，他说他的小孩有饥饿感，求医不能解除，应如何念佛回向给孩子的冤亲债主，才能解冤释结？

　　答：这个意念是正确的，要很认真跟这个冤亲债主沟通，如果冤结不化解，双方冤冤相报没完没了，这是生生世世的事情。我们基於这个道理，深深相信冤亲债主是可以化解的，只要我们用真诚心去帮助他。一般是以诵经、念佛给他回向，而且特别给他诵经。譬如我们每天加持一部《无量寿经》，或者是饿鬼道里面比较喜欢《地藏经》、《十善业道经》，这是他们很喜欢的。我们每天特别加念，在我们自己功课之外加念这部经典。你自己要预定我给你念一百部，我给你念几十部，专门为他念的，这个效果会非常好。

　　第六个问题说，佛弟子在清明节祭祖扫墓时，拜土地爷和孤魂爷时要用什麽礼节？要不要下跪？

　　答：佛弟子没有受过菩萨戒的应当要跪拜，受过菩萨戒的，你就是菩萨，鬼魂见到你他还先拜你，不是你拜他。但是受了菩萨戒要真正当菩萨才行，如果受了菩萨戒，菩萨戒做不到，有名无实，那鬼也瞧不起你，你是假菩萨，不是真菩萨。所以，即使是受了菩萨戒，在现在讲，我们客观的环境来说，还是礼貌多一点比较好。中国谚语常讲「礼多人不怪」，何况是对大众，众多的众生，我们礼节愈周到愈好。

　　第二位刘居士，这是香港的，他有四个问题。他前面有一段话我们念一念。他说常说我们每个人，世间众生皆是佛，至少皆有佛性，这是众生本性内具足的，所谓「人之初，性本善」，现在因为迷了，产生障碍，所以堕落在不同程度的道路上。又听说西方极乐世界的佛菩萨及众生们其修行不会退转，只是增长得慢，那麽他有下面有几个问题。（这个要常常听经，尤其现在我们讲的《华严经》这一段里面讲得很多，可以帮助你化解这些疑问）。第一个问题说，六道内的一切众生，全是业力和心性所变现的不同境界，那麽他们第一个因，根本的因是什麽来的？是佛，是菩萨，是从哪一道来的？

　　答：这个问题不能细说，细说两个钟点讲不完，你要晓得这第一个因，你就读《楞严经》，佛在《楞严经》上讲得很清楚。你去念，念不懂，不明白，多念，古人讲「读书千遍，其义自见」。

　　第二个问题，如果他们都从西方极乐世界来的，修行不会退转，又没有罪业，为什麽会往下堕落以致产生千差万别的层次？

　　答：这说明这些众生不是从极乐世界来的。从极乐世界来的都是乘愿再来的菩萨，是来度化众生的，绝不会堕落。他不是从极乐世界来的。

　　第三个，那一切众生是否在中间的天道来的，因为这样的心性才产生变化，有善业、有恶业，以致召感不同的果报？

　　答：没错，六道轮回，我们每个人都生过天，也都堕过地狱，只要是六道里头众生，这六道里哪一道都去过。而且佛在经典告诉我们，决定在三恶道的时间长，在三善道的时间短，这个可以肯定。为什麽？我们的恶习气比善习气要多、要重，从这个道理上我们能够相信。这就不是第一个原因，这是以後的原因，第一个原因佛在《楞严经》上讲得很透彻。

　　末後一个问题，常说佛氏门中不度无缘之人，那麽我们的罪，傲慢、自私、愚昧、无知，佛菩萨一开始为什麽不把它给清除掉？只留有善的，没有恶的，就不会弄至如今种种痛苦的业及果报，因为世人大多数因无知而犯罪，他们可能并不是故意的。

　　答：你问的话没错，可是你也知道佛氏门中不度无缘之人，什麽叫无缘？不接受！佛教你不接受，佛讲的你不肯听，这叫无缘。所以我们天天接触到佛法，是不是有缘？不见得；真正有缘，你在这一生决定得度。你在这一生没有成就，你跟佛天天见面也无缘，这个道理要懂。一个是不相信的，一个是相信但不肯依教奉行，这都叫无缘。不见得我们天天在佛堂，天天在读经，就以为我们很有缘，不见得！我们也是看到这种情形，所以细心去观察，去检讨，为什麽过去学佛的人，实在讲得度的多，成就的多，现在学佛的人成就为什麽这麽少，原因到底在哪里？从前的人有根！接受过基础的教育，现在的人没有，这个不能够小看，不能够疏忽。

　　我们想想佛教当年，世尊的这些弟子，世尊灭度之後，这些弟子向四面八方传教，并不是选到中国。诸位要晓得，佛教到中国是释迦牟尼佛灭度一千年，佛教才到中国，距离太远，传到我们这个地方很慢。但是传到中国之後，佛教在中国就生根了，真的是很不可思议。像个植物一样，移植到这边来，这里水土很好，很适合它，所以生根、茁壮、开花、结果。历代修行成就的人绝不比印度人少，只有比印度人多，没有比印度人少的。这是什麽原因？其他那些国家地区，佛教统统都没有了，在现在这个时代，我们可以说都已经衰微到极处，已经没有了。我们中国在这一百年，纵然再往上面推，还可以推到五十年，这一百五十年，中国佛教也在衰退。衰退到今天好像也没有了，只有形式，没有实质，也就是学佛的人很多，真正依教奉行的人很少。

　　佛法修学，基本的修学科目，诸位要知道，是《十善业道经》，哪个人依《十善业道经》来修？《十善业道》，我讲得很清楚，是佛法的根，像盖大楼一样，是地基、基础，你没有基础，这个楼就盖不成了。我们没有认真去学《十善业道》，《十善业道经》里面讲得很透彻，这是佛自己说的。人天法，在六道里面你能够得人身，你能够得天身，你将来能够往生天上；声闻小乘、菩萨，一切佛法，到无上菩提，都是以十善为根本，没有十善，一切佛法就没有了，没有根！

　　那十善的根又是什麽？十善的根是《弟子规》。《弟子规》是家教，不是学校教育，学校不上这个课程的。这个课程以前没有课本的，怎麽学的？父母教的。小孩出生三、四个月，你看他眼睛他会看，耳朵他会听，他已经在接受教育，那叫紮根的教育。所以父母在小孩，虽然是婴孩，在孩子的面前都不敢随便，一举一动都要守礼。为什麽？教小孩。真正有爱心，明白人，教小孩的时间还要提前，提前什麽？怀孕的时候就开始教，怎麽教法？你看文王的母亲，这历史上有记载，周文王的母亲，胎教！文王是从胎里就受教育。母亲怀孕的时候，眼不看恶色，就是不好的东西不看，不好的音声不听，不好的话不说，影响胎儿！中国人讲胎教是有历史的，不是随便说的，周文王的母亲就是用胎教。现在谁懂得？现在哪个做母亲的能这样爱护她的儿女？所以人一定自爱才能爱人，自己不知道自爱，那有什麽法子！这叫迷惑颠倒。

　　所以过去学佛，他的家教都好，都受过很好的家庭教育，《十善业道》他很容易接受，很容易落实。我们现在对这个为什麽感觉得这麽困难？我们家教失掉了，所以十善业道就变成很困难，很不容易接受。而十善业道是根，你看我们净宗，实在讲不仅是净宗，只要是佛法，一切诸佛修行、教人的方法，总的指导纲领就是净业三福。佛讲得很清楚，这三条是「三世诸佛，净业正因」，三世诸佛是过去、现在、未来，你要想学佛，你就要接受这个指导。

　　三福三条，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。你们想想这四句，前面两句是不是《弟子规》，後面两句是《十善业道》？根本的根本，基础的基础。你要不在这上认真努力修学，你学佛学一辈子都不能成就，只可以说在佛门里结个善缘。古德讲「一历耳根，永为道种」，阿赖耶里头种个佛的种子，这一生当中不可能成就，这个要知道。所以《弟子规》跟《十善业道》是比什麽都重要，我们要起大楼先要把地基做好，不能不在这上下功夫，道理在此地。

　　这位是汕头张居士问的，他有两个问题。学佛人念佛求生净土，为了心清净，多一事不如少一事。但慈悲心使然，对身边人的苦难不能视而不见，袖手旁观，请问如何处理这种矛盾？

　　答：这个里头没有矛盾，是你妄想、分别、执着造成矛盾。佛教我们多一事不如少一事，修清净心，你心里头不能有事，外面这些事情有没有？有，如果外面这些事情都要放下，释迦牟尼佛为什麽不多一事不如少一事？何必到这个世间来示现，讲经三百余会，说法四十九年，这不多事吗？你看看大乘教里头佛怎麽说的？佛说他这一生从来没有讲过一句经，从来没有说过一个字，那是什麽？人家心地清净，说而无说，无说而说，这才真正叫高明，这个真正叫放下。所以放下，诸位要记住，是放下妄想、分别、执着，不是把事都放下。事都放下，佛菩萨来这干什麽，他不叫多事！这个我们要懂得，绝对没有矛盾。如果你心里放不下，就麻烦大了，你的心就不清净；清净心绝对不碍繁杂的事修，不妨碍，理事无碍，事事无碍，这心才真正清净。

　　第二个，他说五浊恶世，世风日下，丈夫养情人，包二奶，且执迷不悟，请问学佛的太太如何做才如法？

　　答：随他去，这不是省事吗？你不是更清净，他有人照顾了，你可以不必再照顾他，好好的念佛，什麽事都没有！你看你也欢喜，他也欢喜，大家都欢喜。学佛人真的是这样的，你看释迦牟尼佛把什麽都放下，你学佛连这个还放不下，可见得西方极乐世界也去不了。这个要放下！如果是天天为这个受气，你的麻烦就大了。人心里头看不开，心里常常受气，对於身心都造成严重障碍，那叫什麽？那叫魔障，你的先生跟那个二奶都是你的魔障，如果你统统都放下，那两个是菩萨；他到底是魔、是佛，不在他，在自己一念。自己一念觉悟，他是佛，他来帮助你的，成就你的清净心；你一念看不开，那两个是魔。所以外面，佛讲得好，无佛亦无魔，佛跟魔都在你自己念头转变，一念觉，没有一个不是佛；一念迷，统统是魔，在觉迷之间。

　　这位是泉州的黄居士，他特地从泉州来到香港听法师讲经。法师常常告诫信众，为大家举行三皈仪式是替大家证明皈依三宝佛法僧而已，而不是皈依净空法师。（这个正确。）他愿意参加这次举行的集体三皈，皈依阿弥陀佛，他有两个问题。第一个是在比较长时间念阿弥陀佛时，换气是由大声转小声换气，还是一口气念完换气比较如法？

　　答：佛法里头没有定法，这个诸位要记住，佛法没有定法；再讲到深一层，就没有佛法。佛法的修行完全随顺自己，自己怎麽样修很舒服、很自在，就用什麽方法。所以，佛有八万四千法门，不是一个法门，为什麽？一定要适合自己。我们每个人根性都不一样，自己能很适应的话，那你修的就是如法，你修得很舒服，很自在，没有障碍。如果一定要订上法，你要跟它，那就麻烦了。我们集体在一起共修那是为了秩序，要有一定的速度，一样的声调，整齐。这种整齐真正的目的是度众生的，是帮助还有很多没有学佛的人，听到这个声音很好听，这麽整齐，他看到很羡慕。这是舞台上的表演，真正用功是自己个人，所以这个要知道。

　　这种形式，佛家种种形式、仪规都是接引众生的，替释迦牟尼佛拉信徒的。所以，佛不招生，佛从来没有劝人家的，没有，不招生，我们做弟子也不可以到外面去邀人来学佛。我们只做出一个好样子，让他看到羡慕他跟着来，这就对了。所以佛门里这些仪规，目的在哪里我们要清楚。

　　第二个问题，他说福建闽南风俗，父母过世後子女为父母做功德，有的请道士，有的请法师，不知去世父母能得功德否？能得到超度？

　　答：这个问题，无论是佛教、道教或其他宗教，原理只有一个，超度的这个人他要有真正修行功夫。他要没有功夫，照仪规去做，亡人得利益不多，这是个总的原则。所以你要请法师或者请道士超度，你要细心观察他有没有道行，他自己修得怎麽样，你要注意这一点。他真正有修持，真的就有帮助；他要没有修持，只是照仪式去做，效果不大。但是一般讲，做比不做好就是了。

　　这是深圳的陈居士，她说她年轻时候好努力赚钱，她说我把几十年赚来的钱及产业都交给儿子。我是个学佛的母亲，想一切都看淡，不计较，在家里有饭吃就可以。谁知丈夫和子女他们对自己都另眼相看，我事事本分，可是他们以为自己是一种负担。我想离开家庭，一心念佛，但多少还有一点家庭挂心，请法师开示。

　　答：你要真正想通了，家庭这些事情统统放下，一心念佛，你决定就有成就。你对家庭里面还多多少少还有点担心，放不下，这就是你的魔障，你的障碍。现在我们知道，当然国内有很多好的道场，我不晓得，我对於我们佛门接触比较少，很少接触，所以我现在只知道杭州东天目山念佛的风气很盛。只要真正去念佛，他们都可以收容，可以能够照顾你到往生，这很难得，你只要自己能彻底放下。在北方，长春有个百国兴隆寺，常慧法师那里，情形也是这样的。他们念佛的方法虽然不一样，都是很如法，其他地方我相信一定有，但是我没有接触过。

　　这是福建来的王同修，他有三个问题。第一个是什麽叫做攀缘？

　　答：攀缘是你有意愿，有目的，或者是为名，或者是为利，你想去做一桩什麽事情，这是攀缘，就是你要去找。佛法，佛教我们随缘，随缘跟攀缘不一样，随缘是别人来找你。人家找到我们，我们看到人家有苦难需要帮忙，不能不去帮助，要尽心尽力去帮助他，这是随缘。如果随缘当中我们有目的，有名利夹杂在里面，也变成攀缘，这是我们一定要晓得。攀缘心不清净，随缘心是清净的。为别人做事，事情做好了，他有福报；事情没有做好，我们已经尽心尽力，功德圆满。所以，绝不妨碍自己的清净心，这是随缘；与自己清净心有妨碍，这是攀缘。

　　第二，利用神通修行正确吗？

　　答：不正确，释迦牟尼佛就禁止用神通作佛事。为什麽？如果以神通就是佛事的话，妖魔鬼怪都有神通；换句话说，佛跟魔你就不能辨别。佛菩萨确实有神通，他不用神通，他用教学，妖魔鬼怪不会教学，所以自自然然佛与魔就区别出来，这个我们不能不知道。不是说佛菩萨没有这个能力，佛菩萨神通广大，可是怕众生魔佛混淆，不能辨别，所以佛菩萨不用这个，这是我们要晓得的。

　　第三说佛菩萨会随时上身说话吗？

　　答：不太可能，这个我们要特别预防，现在这桩事情在中国、在外国很多，我都见过很多。听听，有时候说得很有道理，一百句话，九十九句有道理，一句没有道理，那就是魔，这个要很小心，要很冷静去辨别。但是有很多这些灵鬼，假借佛菩萨名义来做点好事，用这一点小神通，小事情很灵，像给一般人治病这些例子，很灵；大事情他就胡说八道，他就骗人。我们知道，清朝亡国是个很明显的例子，这是我老师章嘉大师告诉我的，他在清朝是国师的身分。清朝早年那些帝王都非常聪明，虔诚的佛弟子，经常礼请法师到宫廷里面去讲经说法，这是非常高明。皇帝叫全国人民不需要听我的，听佛的，皇帝也听佛的，大臣、人民统统都听佛的教诲，听孔子的教诲，天下太平，人服！这个风气开得非常好，不但讲佛教，讲道教、讲儒教，儒释道三家，经常宫廷里面没有一天不上课的。

　　到慈禧太后才把这个废除，不听这些专家学者讲经说道，不听了。她听什麽？她扶鸾，慈禧太后喜欢驾乩扶鸾，国家大事统统在乩坛上决定，它亡了。你看《左传》里面都有讲到，这是圣人所说的，「国家将兴，听於民；国家将亡，听於神」，听鬼神，国家就会亡，听人民的，国家会兴旺，这个道理我们不能不懂。因为我小时候对扶乩看了很多，特别是在福建，我小时候在福建住了六年。福建的扶乩我很相信，因为扶鸾的人不认识字，是文盲，一般是那时拉黄包车的，苦力！挑水的、卖柴的。去街头找，找两个，一个人扶一边，居然在沙盘上就会写字，他们不认识字。写的速度很慢，大概半个小时可以写二、三十个字，我们小孩站在旁边都认识，写得规规矩矩，就感觉到奇怪。

　　以後我到台湾，台湾也有乩坛，他们邀请我去，我也去参观过，专门有乩童，那个我就不太相信。我去参观他们神降坛的时候，我在那里看了一个多钟点，一个字都看不出来，动作太快，速度太快了。他口里头念念有词，别人在旁边记录，我感觉得很怀疑。所以，我有一次就问章嘉大师这个事情，章嘉大师才告诉我，他说这是灵鬼附身，不是真正的佛菩萨。你看印光大师告诉我们，真正佛菩萨大概只有一次可以相信的，就是觉明妙行菩萨，《西方确指》这本书是扶鸾扶出来的。他说那个可以信，里面讲的全是佛法，一句都没讲错，他说这个可以信，除这个之外都不可以相信。所以印祖推崇《西方确指》，他们那些是十二个人，跟着觉明妙行菩萨来修行，个个有成就。

　　他底下说，这里有个真人真事，说一个三十岁的妇女病了多年，病症就是手脚无力，连碗筷都没有办法提起，上街经常倒地不省人事，到医院检查医生说她正常，没病。约在半年前，有个修行者到她家後，看了她一眼，二十四小时後她的病就好了，到现在她可以料理家务，跟正常人一样。这是什麽原因？

　　答：这是佛度有缘人，这个人去看她一眼，这不是普通人，说不定这个人是有修行功夫；说不定这个人到他家去看，那个时候佛菩萨加持，这种情形很多，佛菩萨加持然後就走了，下一次再就没有了。这是什麽？这是你跟佛菩萨有缘，到什麽时候他来帮助你。这不是常事，这是偶然有的事情，都有前因後果，过去生中有善根。

　　这是营口杨居士，他问的有五个问题。第一个问题，有人说这里是中国所有道场唯一通向极乐世界的地方，是不是？

　　答：有人说，是哪个人说我不知道，我相信我们自己这个地方没有人敢说。为什麽？我们道场人都不能往生，都不一定能往生，怎麽可以敢说这个话？不过就是我们这个道场确实是个专修净土的道场，能不能往生就看你是不是真干，你要不是真干的话你去不了。所以我这几年来特别提倡基础的修学，基础修学就是净业三福，也就是《弟子规》跟《十善业道》。首先我们求生极乐世界要做个善人，这是最重要的，西方极乐世界我们在经上读得很多，都是「诸上善人，俱会一处」，我们的心行不善，念佛念得再多都没有办法感应。阿弥陀佛很慈悲，你不善，那里都是善人，你到极乐世界你跟人家怎麽相处法？是不是天天跟人吵架，天天闹别扭？那不把极乐世界搞乱了，所以你去不了。

　　《弟子规》跟《十善业道》没有别的，就是帮助我们做个善人。你看经上一打开，「善男子善女人」，那是有标准的，你十善业道真正做到，十善业道做到，弟子规就做到；弟子规做到了，十善业道未必做到；十善业道做到，弟子规一定做到。所以我们从弟子规上奠定基础，从弟子规再学十善业道，容易！然後打开经典，「善男子善女人」，我在里头，你能生欢喜心。我们现在心行不善，念到「善男子善女人」，很惭愧，这没有我的份，你怎麽能去得了？这个很重要。我们相信在中国通向极乐世界的地方一定很多，绝对不是这一个地方。

　　第二，我们来到某地，在佛法流通处的墙上贴着这麽一张纸写着「如护法不在，有人拿经者，视为偷盗」。这里的经书是结缘品，为何用偷盗？

　　答：这个偷盗也不是件坏事，如果你是好心偷盗，虽然是不善的方式，但是结果还是善的，你们想想这个道理对不对？读《了凡四训》，这个问题不就解决了！有人好心，但是做的事不如法，反而有过失，完全是看心跟行，在这个地方才能够辨别是非得失，这是我们应当要明了的，这个问题多读《了凡四训》自然就解决了。譬如我们讲偷盗经书，有很多经书流通量非常少，在市面上很缺乏，一般人根本看不到，就很容易失传。这样的书你问人家要人家当然当宝贝，他不肯给你，那偷也行。偷来干什麽？偷来我们拿去翻印，我们印个几千本、几万本，大家都看到，好事情！看你是用的什麽心！我们要流通，要保存，要叫一切众生都得利益。如果说为自己个人的利益，不顾别人的，这就有罪；你为众生，不为自己的话，你有功德。我不入地狱，谁入地狱，入地狱享福，绝对不会受罪，因为你做的是好事，利益众生。

　　第三，几天来，我到洗手间，发现进来的人用手帕打或咳嗽声，便问他们，你们进来这麽做是什麽意思？他们说厕所里有生灵，是告诉他们一下，让他们躲开，是这样吗？

　　答：是！这个佛在戒经里面说的。所以出家人进洗手间三弹指，在门上敲三下，通知里面有无形的众生。我们看不见的，也许他们在里面，通知他们，让他们离开，这是对的，还是三弹指好。

　　第四，多年来我有个愿望，终没有办妥，就是在家乡办个净宗道场。请法师明示我如何办理？取什麽样的名称合适？

　　答：这个事情不要问我，我不能给你解答。问当地宗教局，问当地佛教协会，他们会协助你，会帮助你，听说现在国内如果办念佛堂很容易批准。

　　末後一个问题，他说我们问穿制服的工作人员说：「你好，我们刚来此地不熟悉地方，请告诉我们哪里有庙，我们去拜，好吗？」他们回答说「阿弥陀佛」。「你们不知道？请告诉我们到哪里去问？」回答「阿弥陀佛」。（後头怎麽没有了？後面忘掉了，转後页，这个後头没有了。这个问题只问了一半，後面的不晓得。这位杨居士在不在？後面是什麽？）我再问他，他还说「阿弥陀佛」。後来我又问他：「那我想问一下，厕所在哪里？」他还是「阿弥陀佛」。为什麽都是「阿弥陀佛」？我觉得很茫然。

　　答：可能他听不懂你的话，你可以另外再找个人去问问。他应当要告诉你，从外面来的，对这个不清楚的，应当要告诉你。也可能他自己本身学佛常常到这边来，其他道场接触很少，真的不知道，也有这个可能。

　　这位汕头许同修问的，他是在光碟里面看到一次谈话，说到在家居士受了五戒不宜搭衣，他说心里还有些不了解。第一个是在《佛教念诵集》中有一节是受居家二众五戒仪规里的一段，诵偈是「善哉解脱衣」。

　　答：这个不行，这个是有问题。搭衣（搭缦衣），在家居士搭缦衣，受菩萨戒才可以，受五戒没有，三皈、五戒没有衣，可以穿海青，没有搭衣的。如果说是这个念诵本里面，不知道是什麽人写的？这个不可以的，我们一定要看戒经。

　　第二个问题，他说在念佛堂执法器的在家二众？

　　不可以披，可以穿海青，一样敲法器，这个没有关系，甚至於做维那都没有关系。在家居士可以敲法器，可以领众，没有受菩萨戒不能搭衣。在家居士升座讲经，没有受菩萨戒也不能够搭衣，这个一定要懂得，这个衣是代表佛陀的一种标志。

　　学佛人是否要还库钱？

　　答：这是冥钱，这个意思大概是学佛的人是不是还要到阴曹地府里去存一笔钱，是不是这个意思？你有这种心你就离不开饿鬼道，这是鬼道的事情，常常跟鬼打交道，当然你就会到鬼道去。所以这个用不着，不需要。念佛的人一定要念佛，要有信心，能不能往生净土，决定在信心。

　　这位是香港的郑同修，他有两个问题。他说我有几位同学，有些家亲病危痛苦，亲人发心为病苦者诵《地藏经》，或者是念佛，甚至於再请法师做三时系念，超度病苦的祖先及冤亲债主，祈求苦难者在佛力加持下，早日离苦得乐。弟子也藉助法会机缘接引未接触佛学者或是初学者来参加听经闻法，目的也是让大家共同学习，种善因，这样做可以吗？

　　答：这样做很好！家亲业障重，遇到这些病苦的事情，佛法里常说「佛氏门中，有求必应」，你求病危的人转安，不是做不到，而是我们自己求的人不如理不如法，求就没有感应。所以求要明理，要懂得道理，要懂得方法。最好的榜样，《地藏经》上的婆罗门女、光目女给我们做最好的样子。他们的亲人堕恶道，恶道是很不容易超出的，婆罗门女的母亲是堕地狱，她能把她超度到忉利天；光目女的母亲也是堕恶道，她能帮助她再得人身。靠什麽？自己修行的功夫。你自己不是真修，你的家亲眷属得不到利益，这桩事情我在讲《地藏经》的时候讲得很清楚、很明白。

　　为什麽会有这种效果？你以婆罗门女做例子，婆罗门女的母亲如果不堕地狱，婆罗门女就不会认真修行。她是用念佛方法，念「觉华定如来」，一天一夜念到一心不乱，这是成就，一心不乱就证果了。在我们看这个经典里面所说的，跟大乘教对比一下，她的一心不乱应当是事一心，不是理一心。事一心不乱就等於阿罗汉，谁帮助她证阿罗汉果？她的母亲！所以她的母亲有功德，是这麽个道理。女儿成了罗汉，罗汉的母亲，而且母亲确实帮助她证果，母亲要不遇到这个难，她就不会那麽认真，是孝心。我们如果懂得这个道理，我们要帮助亲人，像婆罗门女那样，那个感应不可思议。如果我们只是有口无心，没有认真去修行，不能转自己的境界，那力量就很薄弱。所以这里头有道理，有很深的道理，我们一定要懂。今天到哪里去找到像光目女、婆罗门女这样的孝顺儿女，那就行；没有这种功夫的话，效果是有，没有那麽显着。

　　第二，请问在家人见到年老，甚至於需要协助的法师，可以扶着法师的手吗？有些同修说，无论任何情况之下都不可以触摸到法师的身体，请老法师开示。

　　答：小乘决定不可以，大乘可以。小乘，像泰国，纵然他病危，女子都不能碰。为什麽？他凡心没有脱，怕他动念，他一动念头他就堕落了。大乘教里面，大乘是修菩萨，所以在戒律精神上不一样；小乘的戒，论事不论心，大乘戒，论心不论事，大乘戒比小乘戒难持。譬如说像不杀生，小乘戒里面，确实没有去杀害众生，但是心里起个念头，「讨厌他，我希望他死」，不犯戒，不破戒；在大乘戒就不行。大乘戒，你把那个众生杀掉了，可是你没有念头杀他，也没有犯戒。可是大乘戒里头，你动个念头「我要想害他」，你就犯了杀戒，大乘戒比小乘戒难。

　　我们现在出家人到底是大乘是小乘？我看一乘也不成。为什麽？弟子规、十善业道没做到！今天我们这些出家人就像智者大师所说的，六即佛里头的「名字即佛」，有名无实，这是我们一定要清楚，所以出家人不学怎麽行？从前出家难，很不容易，要经过考试，这个考试制度是顺治皇帝废弃的。印光大师在《文钞》里面很多次提到这桩事情，感到非常遗憾，这使佛门的出家人素质一落千丈。在从前要经过国家考试，最後要经过皇帝认同，「你的德行、你的学问可以做我的老师」。所以出家人是帝王师！他同意了才发度牒给你，度牒就是证书，你拿到度牒才可以出家；你没有度牒，哪个寺庙里头帮你剃度，犯法的。所以这个制度是个好制度，现在制度已经废了差不多四百多年，废除了。现在什麽人都可以出家，我们佛教形象给社会造成负面形象，这是个主要因素。我们既然发心出家，就要好好认真学，一定不能够辜负释迦牟尼佛。

　　学佛，释迦牟尼佛是我们的榜样，我们跟谁学？跟释迦牟尼佛学，这个就对了。我学佛，那时候没出家，刚刚接触佛法，缘分很好，认识章嘉大师。章嘉大师叫我看的第一部书是《释迦谱》、《释迦方志》，这两种书都没有单行本，《大藏经》里面有。我们那个时候学习，到寺庙里把经借来抄，《大藏经》不准带出去的，在寺庙里面抄，每个星期天去抄，去抄这个书。你要学佛，首先要对释迦牟尼佛要认识，要了解，然後你才真正尊敬他，佩服他，他真的是舍己为人，那是我们的榜样，我们向他学习。

　　你看他自己示现成道之後，就从事於教学，所以从释迦一生行持上来看，我常常讲，它不是宗教，它是教育，跟孔老夫子一样。孔老夫子教学实在讲是被逼不得已，夫子一生周游列国就是想求个一官半职，想别的人能够用他，他做个宰相，做个大臣，好施展他的抱负。周游列国那麽多年，没有人敢用他，不得已才回到家乡教学。回到家乡六十八岁，他七十三岁过世的，所以夫子教学只教了五年，五年成为万世师表，孔子连作梦也没想到。他真的要是做官了，他在中国历史上顶多像周公、管仲、诸葛亮这样的身分，不会称为万世师表。所以我说他是没想到的，後世这麽多人尊敬他，他没想到，要想到就不要周游列国，早点教学。

　　可是释迦牟尼佛就很聪明，三十岁，你看王位他舍弃了，荣华富贵他舍弃了，他就搞现在的话就是多元文化的社会教学。他教了四十九年，孔子教五年，佛教了四十九年，成就的学生，当然没有一个人能跟释迦牟尼佛相比。孔夫子入门的弟子，真正得法的弟子，七十二个人；释迦牟尼佛我们在经上常常看见的，都是得道证阿罗汉果的，一千二百五十五人；菩萨众还不算，还没有包括在里头，这是讲证阿罗汉果的，有成就的。我们在ji 督教里面看到，耶稣真正算是他的入室弟子，得道门徒十二个人。哪一个宗教里头都是教学，但是成就可以说最辉煌的，时间最长，成就人最多的，没有超过释迦牟尼佛的。

　　在中国历史上，一生搞教育工作的人很多，没有一个人能够跟孔子相比。孔子教学时间不长，成就的人多，他有三千弟子，七十二贤，七十二个有成就的，这个我们要知道。所以我们无论在家、出家，要向释迦牟尼佛学习。求生西方净土是释迦牟尼佛教我们的，我们尊崇释迦牟尼佛的教诲，认真努力修这个法门。修这个法门是最大的福报，你这一生真的成佛了，就是证到最高的果位。凡夫一生证这麽高的果位，你看往生西方极乐世界皆做阿惟越致菩萨，阿惟越致是圆教七地以上，这个地位是不可思议，所以我们要格外的珍惜。

　　但是基础的教育一定做好，你才能往生，基础教育没有做好的话，对往生就没有把握了，这个基础一定是奠定在「净业三福」上。净业三福是我们最高指导的原则，三条十一句，每句四个字，总共四十四个字，这是我们修学，无论修学哪个法门，都要以这个为基础。这个基础头一条就是落实在十善业道、弟子规上，你没有第一条就不会有第二条，没有第二条哪里会有第三条，这是我们一定要认识清楚。所以，在家女同修对法师帮助的情况之下，一个在他有重病，需要扶持的时候，另外是年龄衰老，八、九十的老法师，没有问题。

　　这是从香港上水来的陈居士。他说他吃素，读《无量寿经》，念佛有几年了，照《无量寿经》内容跟所讲的ＶＣＤ片真实去做，真是有求必应，不可思议的事情很多，请法师指示。念《无量寿经》的时候有一阵阵的香味；念佛中想睡的时候，有一阵光照又再念，不断都是这样，多谢老法师指示。

　　答：你念佛，大概一般初学的人功夫得力了都有感应，但是不要生欢喜心，生欢喜心你就着魔了。这个感应是正常的，见到光，闻到异香，这个香是你一生从来没有闻过的，这种情形我们初学佛的时候都有，也有很多次。我们请教老法师，老法师告诉我，是在我们读经的时候，念佛、拜佛的时候，或者是讨论佛法的时候，这时有天人从这里经过，他看到你们在论正道，他会合掌赞叹，在这里停一下，他身上有异香。多半是天人，对你起恭敬心，所以这是常有的事情，有与没有都不要放在心上。有很多人说我从前很多，现在都没有了，是不是退心了？那倒不一定，如果这个事情常常有就不好，常常有就是魔，偶尔有这是正确，不能常有。

　　他有一个妹妹，二十九岁，没有结婚，做工要找适合自己才做，不理想就不去做。每天睡到十一点、十二点，很懒做工。同她讲做人的道理，她说知道了，可是改不了。十年、八年都要给她住宿，请问法师，我再帮助她是有罪或者是无罪？

　　答：这不是有罪、无罪，这些都是你欠她的，还完了她就不找你了。所以，一家人都是有缘人，佛都讲得很清楚，一个家庭父子、兄弟姐妹四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，如果没有这个关系不可能变成一家人。所以学佛的人也很清楚，心地很净，一看情形就晓得他是报恩来的，是报怨来的，报怨是天天吵架，都没有好脸色看。像这种情形那就是讨债，你得要还债给她，如果她是还债的话，她赚钱供养你，她来还你的；这是你欠她的。所以这不是有罪、无罪，你要常常做很好的榜样给她看，帮助她觉悟，帮助她回头，这些事情是要有时间，要有很长的耐心。她现在的缘还不成熟，你还要更认真努力去帮助她，有的时候到十几年、二十几年、三十几年才回头，所以你要很有耐心。

　　说大陆街边有很多神经病者，没衣服穿，头发很长，他说我有时间好想去帮助他们剪发、穿衣，有居士就说，十走不如一静，这样算不算攀缘？

　　答：这些事情，我不知道中国的法律有没有这个规定，在美国，我们遇到这个不敢碰他。碰他他赖着你，他告状说你侵犯他，要求你赔偿，那个事情可真麻烦。所以遇到这些事情，你想帮助他，在美国的时候你要报警察，由警察来处理，来协助他，我们自己最好不要帮他；中国大陆的法律我就不知道了。所以遇到这个事情，最好能够给警察来管这个事情，还有些慈善机构。他们没有看到的，我们看到可以转告他，希望他们出面来帮助，这是正确的方法。

　　这是来自内蒙古的王同修，他有两个问题。第一个他说他的公司主要经营一个国家四Ａ级的沙漠旅游区，其中有餐饮服务，经常以蒙古特色肉（肉食）提供客人。老法师也讲过，学佛人最好不要经营这种行业，可是这个景区如果不提供餐饮服务，客人吃午饭就很困难。我们想不出更好的办法，只好决定把经营肉食所得的利润全部布施於佛教或慈善事业，请问法师这样做可以吗？

　　答：可以，这样做可以。环境我们不能改变，我们心地善良，我们把所得的利润来做一些好事，拿这个功德回向给众生，这样就好。像这些经营餐饮，最好是不杀生，自己不杀生，能够买得到，市场买得到这些肉食，佛法里面讲的三净肉，你没有看到杀，没有听到杀，不为我杀，这样就好。如果不得已一定要自己杀，那麽你就学yi si lan教，你看yi si lan教宰杀畜生，他不是一般信徒，阿訇，就是他们的修行人。他在宰杀畜生之前，一定诵经、念咒回向给牠，劝牠舍身到好的地方去投生，给牠祝愿，这个心就很难得。杀的时候一定是一刀毙命，让牠少受痛苦，这都是慈悲。所以回教徒，一般的肉食他不敢吃，他一定吃阿訇宰的，有这个道理在。这是我们应当要学习的，总是对畜生有爱心，有慈悲心。在不得已的时候，身总归是要坏的，你给牠商量，牠在不得已情形之下牠也愿意同意舍身，牠到好地方去。所以这里都有道理，不是没有道理的。你再以赚的钱给牠回向，给这些众生回向。

　　第二，他说我觉得没有智慧的人，有了钱是zai 难。我虽然没有多少钱，但是我听老法师的教诲，所以我愿意随缘布施，印经、印佛像、塑佛像、放生、病人治病、救灾。但有时候也不由得起烦恼，譬如给人家治病，没去治病，帮人家修行又看不到真修行人，有时候也受骗，我当还债想。总的来说，我觉得自己没有智慧，请问老法师，我以後印经、光盘、佛像、放生为主，可以吗？

　　答：没有智慧要学智慧，吃亏上当是上学缴学费，你吃一次亏你在里面学了不少东西。被人骗过，我晓得这个世间有种种哪些骗人的方式、手段，你就知道了，知道就开智慧，所以那学费缴了也值得，不要把这个放在心上。总而言之，存好心，说好话，行好事，做好人，这个重要。

　　这位深圳的王居士，他代他的朋友问两个问题。第一个，妻子知道丈夫在外面找女人，想离婚。也曾试过看对方的好处，但不能平静内心的矛盾。至今丈夫不能转变，维持表面虚有的家已不必要，该如何走出困境？

　　答：你去听蔡礼旭讲的《弟子规》，他讲到这个例子。离婚绝对不是好事情，希望要认真好好的来学习，希望每个人都能成为善人，每个家庭都能够和睦。为什麽？家庭是社会最基层的组织，我们把整个社会比喻做人身，家庭是身体的细胞，如果细胞都坏了，坏的太多，人就不能活了。今天整个社会的动乱，第一个原因在哪里？我就觉得离婚率太高，造成整个社会的动乱，你要不要背因果责任？你夫妻两个人吵架是小事情，你把天下吵翻了，你叫这麽多人（几十亿人）都在那里受罪，你的罪就重了！没人想到的，这是事实。你懂得这个道理，结婚就要慎重，这不是儿戏，所以中国古礼，结婚非常隆重。为什麽？告诉你，这是人生最大的一桩事情。家庭能不能兴旺？系於这桩事情，乃至於国家的兴衰也系於这桩事情，这事情太大了！

　　孟夫子说得好，「行有不得，反求诸己」，你不要去怪对方，要自己检讨，为什麽会有今天？为什麽会有这个状况？认真努力改进，才能够把这个事情圆满解决。要真正求智慧，要真正学做个好人，做个善人，做个真正有智慧、有德行的人。先生纵然是冤亲债主，也要把冤亲债主化解，转冤为亲，转迷为悟，转不善为至善，你要去转环境。从哪里转？从自己本身转，不是从外境转；自己心转了，身心都转了，环境都会随你转，这是一定的道理。一切要从自己本身去做起，绝不是说离婚，离婚会很痛苦，如果有儿女的话，那你的罪过就更重。你看今天全世界犯罪率最高的，你调查一下，都是单亲的家庭，你要不要承担这个後果？要不要承担这个责任？

　　第二个问题，还有一个朋友的丈夫把女人带回来，让妻子给她烧饭吃，稍不如意就拳脚相加，妻子带着小孩常常哭到半夜。这样的婚姻该忍到什麽时候？找人相劝也无有转机，妻子还是带着孩子走？孩子上中学了，还是等着冤冤相报了结了才能走？

　　答：冤冤相报没完没了，生生世世，这一世他对你这样，来世你会加倍的对他，这就是冤冤相报，彼此双方都痛苦，一定要用智慧化解。佛家讲戒、定、慧三学，戒定慧三学学好，这些问题全都没有了。信佛很不容易，你对於佛菩萨、圣贤人的教诲要真正相信，要真正学习，才能够化解问题。化解问题一定是从本身，由本身就能化解家庭，才能化解邻里乡党。

　　这一位居士他用的妙音，他的问题，他说我是个在家居士，想请法师慈悲开示。大概两年前我家来了很多蟑螂，到处都是，甚至於爬到桌上，以至於小孩受到惊吓。据叶居士说，可以提前三天跟蟑螂说，让牠们搬走之後再喷药。後来我依照他们所说的，提前三天讲了以後，蟑螂还是没有搬走。无奈之下只好喷药，结果蟑螂死的死，活下来的也不知去向，但是家里从此就没有蟑螂了。而後不久我就怀上一个小孩，不过小孩生下来很健康，也很聪明。但对蟑螂事件我就一直心存愧疚，我觉得我没有慈悲，没有定力，没有智慧，以致内心一直不安。想请问法师，是不是前世我指使过人杀蟑螂，所以今世才有这种业报？另外这件事情对我小孩有没有影响？

　　答：人在世间，凡事都不出於因果的定律，我们在日常生活当中，纵然对这些小动物，为什麽人家有感应，我们没有感应，原因在哪里？诚心！没有感应是我们诚意不够，大概到百分之八十、九十的诚意就能感动；我们的诚意才有个三分、五分，这不能感动。真诚的爱心！我们同学当中学这个方法的人很多，都有感应。为什麽我们没有？所以还是要回过头来问自己，我们要认真努力去反省，用真诚心跟这些小动物沟通。尤其是这些小动物来太多了，一杀杀太多，在这个情形之下，我们要用真诚心，我们对小动物要尊重牠。我们对牠尊重，牠对我们尊重，我们对牠敬爱，牠对我们也敬爱。

　　我们对於蚂蚁、蚊虫、苍蝇、蟑螂，我们跟牠沟通都是诚诚恳恳像对佛菩萨一样，合掌礼敬，称牠菩萨，蟑螂菩萨，蚂蚁菩萨，听话，不能用轻慢心。我们跟牠沟通之後，然後回避，一、两个小时牠一定都走了，都散掉了。所以跟对人一样，要尊重，不能够轻慢，不能够无礼，也不能够威胁、要胁，都不可以，要很尊重。牠们到这边来，当然有很多都是找食物的，我们把食物放在院子里，放在户外，供养牠们，会合作的。一切众生都有灵性，佛说一切众生都有佛性，一定要用真诚恳切你才能感动这些小动物。在过去我们不懂这个道理，伤害了牠们，我们常常忏悔，我们自己诵经、念佛给牠回向。我们这个佛堂里面都供养着小畜生的牌位，你们仔细去看看，你就晓得，我们天天不忘记牠们，我们天天感谢牠跟我们的合作。

　　这位香港黄居士问的，他有三个问题。第一个，在外吃东西如果汤里面有肉，请问这样是否犯杀戒？

　　答：如果你是佛弟子，你就学古大德，像六祖惠能大师吃肉边菜，你把那个肉夹出来就好了，不要吃它，这个就如法。不要看到那里有肉又想起吃肉，那你就错了。

　　第二，已受菩萨戒是否下一生能得救，得闻佛法，可得人身？

　　答：菩萨戒要受持你才能得到，如果受了菩萨戒就能够得到，没这个道理，这是骗人的，这个在理上讲不通。真做到了，真做到你就是菩萨，菩萨应该做哪些事情你都做到了。你要记住，在家同修菩萨戒一定建立在五戒、十善的基础上；五戒、十善没做到，菩萨戒是假的，怎麽做都不是真的。所以，弟子规跟十善业道比什麽都重要，像盖楼房一样，菩萨戒是第三层，你下面两层都没有，你第三层怎麽盖？

　　第三，人今生非常善良孝顺，业报现前遇到意外，死後连遗体都找不到，这是否过去生中杀业重？如何帮忙亡者？

　　答：确实，过去生中造的业重，所以他才遇到横死。我们可以帮助他，我们念经、拜佛，把自己所修学的功德回向给他，这样帮助他能够得到好处。

　　这位是泉州的沈居士，他有三个问题。第一个是初学佛，不知可否自称末学？

　　答：末学这是谦虚客气话，可以。

　　在泉州海边有一座规模只师徒两位的三宝殿，小法师众口称赞，大师父不高兴，对末学讲。我劝他，有的不懂事，有好师父才能教出好徒弟。实际上我也觉得师父太严，不够适当如法，性情急躁，讲话伤人，我不敢说实话批评他。一年多过去，许多信众议论大师父，纷纷传言是非，劝他们不要互相传说师父是非，会下阿鼻地狱，终究没有能解决。目前信众许多不上寺作佛事、义工，我也不知怎样做如法？阿弥陀佛。

　　答：凡事随缘而不攀缘就好，如果这个道场如法，我们热心去护持；他要不如法，我们劝导他，劝导不听，各人有各人的因缘，各人有各人的因果。我们对他已经尽到义务，已经帮到忙，那就是佛所讲的，佛度有缘人，他没有缘。我们留意什麽人跟他有缘，让他去劝，他喜欢听哪个人的话，让他去劝，也许能够收到效果。

　　第二个问题，他说我有缘看到老法师的开示「佛学与人生」，我坚定学佛的信心，从此坚持戒杀。但对某些害虫不杀有疑问。後来听老法师在开示时说到，蚊子吸血牠是讨吃，没有死罪，我真想不通。

　　答：你慢慢的想就通了。蚊子来叮我们，牠饿了，牠想吃饭！我们要是慈悲一点，供养牠一顿，牠并不该死。如果不愿意供养，把牠赶走就好了，何必要杀牠？其实蚊子来吃一顿也可以很合作，我们有几位同修都知道，都很有感应。蚊子来咬，不要咬脸上，咬脸上很难看，手臂上可以供养你，你不要到脸上，听话。再就是咬了以後又痛又痒，「你咬，可以吃，要叫我不痛不痒」，都可以做到，很合作。你慢慢想就通了，确实牠可以跟我们合作。

　　第三个问题，要比蚊子，人类更残忍，本来不该杀的动物都杀来享受。希望努力做个好的佛弟子应该具备的行为，不要造身口意重罪，至今没能做好。在家乡，关心我的法师劝我皈依三宝，我都不敢。这次老法师到香港来，特地赶到这个地方来听经，老法师告诉大家，举行三皈依不是皈依老法师，是为大家证明皈依三宝佛法僧。

　　答：这些你都懂得了，懂得了，这边如果有这个仪式的话你就可以参加。皈依三宝以後，一定要依照经教里面的理论、方法认真去学习。我们确实可以改造命运，改善我们的生活环境，佛氏门中，有求必应。这次讲《华严经》正好讲到「福田甚深」，这一大段确实让我们知道怎样种福田，希望大家要用心去听。「福田甚深、说法甚深、教化甚深」都可以单独流通，我们这边常住可以单独流通，这些都是我们学佛的人迫切需要的。我们怎样修福，怎样真正把佛门这一句话「有求必应」能够落实。

　　今天时间到了，我们就讲到此地。

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