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标题: 不求影响别人，保证自己得生净土，这一点比什么都重要 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-1-18 12:56 标题: 不求影响别人，保证自己得生净土，这一点比什么都重要

不求影响别人，

保证自己得生净土，这一点比什么都重要

在这个时代，只有个人明白了，自己修好自己就不错了。两个人当中没有意见，和睦相处，都非常不容易得到。谁跟谁两个可以能包容?不能包容。夫妻都吵架、都离婚，假的不是真的。我们要认清这个时代，只把自己管好，能够影响别人，那就是功德。不求影响别人，自己管好，自己决定得生净土，这一点比什么都重要。弘法利生，到西方极乐世界之后，倒驾慈航，回头再来，可以做得到。为什么?成佛了。自己没成佛，要度众生，叫无有是处，这是释迦牟尼佛说的。我们到极乐世界去作佛去，回来之后再度众生，这是一条正路。

　　这部经的註解确确实实能度自己，自己真正相信，真正发愿，依教奉行。实实在在要万缘放下，让自己清净心裡头只有阿弥陀佛。清净心只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有了，这种人能修六和敬。这样的人在一起不会争执，这样的人在一起只有念佛，除念佛之外，没有杂心閒话，没有争论是非。如果心地不清净，念佛就好了，不要争了，把争论的时间都用来念佛，自己决定得生。争论争胜了还不能往生，这个道理要懂!那又何必争?不必了，让他好了，他对我不对。不对的人，乖乖的老实念佛，求忏悔。世出世间圣人都是这样教导我们，我们最重要的是能够接受教诲。

　未度者令度，未安者令安。这是一切众生迫切需求的，哪一个不是盼望着佛菩萨来帮助我们?我们今天没度，不安，真的是不安。不但我们不安，你去问问，哪一个人身心安稳?几乎找不到，没有一个身心安稳的，没有一个自己有把握能超越六道轮迴、能往生净土。不修净土的人也不必说了，修净土的人连往生都没有把握。老和尚，净宗的，念了一辈子佛，问他有没有把握?没有。他不是讲客气话，是真的。为什么没有?我们在旁边看得很清楚，心量没有拓开，还是小心眼，这就不行，没有放下。名闻利养没放下，贪瞋痴慢没放下，这是大麻烦、大障碍。我们要想这一生得度、要想得安稳，就要把这些东西放下，你身心就安稳了。像前面所说的，住弥陀之所住，行弥陀之所行，愿弥陀之所愿，你心就安了，心就定了。

有缘分，亲近善知识是必要的;没有这个缘分，老实，一门深入，读书千遍，自然就开悟了。可是自己的毛病习气要改，如果不改，是你开悟的障碍，你开不了悟。

　　毛病习气是什么?真的，专看别人的毛病，不知道自己的毛病;会批评别人，不接受别人批评，别人批评你，就生气了，就怨恨了。这样的人，我们看到太多太多了。他的批评是不是正确，他自己也不知道，似是而非，都是自己以为怎样怎样，不是如来真实义，如来在经上讲的你没有听懂。在这一方面争议再多的，真正的心是什么?真正是嫉妒、傲慢，是从这个心裡流出来的。法师把经讲错了，他以为讲错了，不合他的意思。合不合如来的意思?给诸位说，如来没有意思。

　　释迦佛讲经四十九年，六根在六尘境界裡头，我常说，没有起心、没有动念，他有什么意思?经怎么说出来的?你看这个经，阿难启请。有人问佛，佛自自然然回答的，没有起心动念，没有分别执着，所以佛没有意思。讲经的人有意思，是他自己的意思，不是佛的意思。怎样才能跟佛的意思接近?跟佛的意思接近就是跟性德接近，这个道理一定要懂。要真修，不真修见不到真实义，真修的人能见到真实义。真实义是无义，从无心流露出来的是真实，真实义是契机契理。如果自己没有开悟，争论很多;开悟之后，所有的争论都没有了。

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