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标题: 徐足之：“事相”比“空相”更能帮助精神求助者 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-12-19 19:57 标题: 徐足之：“事相”比“空相”更能帮助精神求助者

　
怎样帮助一个负能量比较大的人?怎样解开抑郁中人的心结?佛弟子条件反射马上会想到劝人读经念佛。今天在单位与人事干部小思说了会儿话，不经意间学到了新概念新办法：利用人们的“从众心理”，给精神压力大的人讲好听的故事，挖掘患者身上的优点闪光点，决不跟着“患者”的负能量走，陪伴患者走进大自然比如去登山，诱导患者去做利益别人的事情如参加义工，尽一切努力让患者的“心态”往正面事物上依靠，触发阳性力量升起，达到提高患者身心免疫力的良效。人的色身虚弱乃至精神压抑，从“物质”(能量)层面讲都是免疫力低下造成的。

　　我跟小思说，佛弟子肯定有办法帮助自己或者帮助他人摆脱精神压力。小思不以为然，她用双手向上画了一个弧线，说人们谈说的佛法往往很高很高，但是不接地气。我听懂小思的意思：一个精神上需要帮助的人，不需要太多的大道理，而是需要人文关怀和具体办法。小思没有研究佛法，她业余喜欢研究西方心理学。她认为，心理学的基本应用是善用“从众心理”，教“观空”和劝“放下”可能在精神相对稳定的时候有效，而在负能量笼罩的精神患者面前，“说事”即说正面的榜样故事和做正面的事情，往往是比较有效的。

　　的确，“事相”比“空相”更能帮助精神求助者。美国盛行的“催眠法”，佛法和道教中常用的“观宿缘”法，都能有效解开患者的“心结”。人的难以逾越的心结，多半是业力因缘缠结形成的心病，能空掉心结的是菩萨级别的人，一般人需要“以毒攻毒”，即“以事化事”，用一些宿缘的事情冲击抵消当下的心结。湖北省浠水仙鹤寺在近几年的实践中，帮助了不少“负能量人”解除绝症忧虑和打开心结苦恼，所用方法一言以蔽之：用“佛事”治愈身心疾患。重在“事相”上寻找办法：读经拜佛、寺院劳作、正能量交流、观宿缘、游山水、参加法会……

大涅槃经上，佛祖也认同，人的寿命由“命数”决定。这里，命数，是我借用的中国概念。佛说命数有三种情形：定寿命，不定命，命尽。第一种，命中注定长寿的人，生病求医，不论遇到好医生还是不好的医生，吃对药或没有吃对药，其病皆可痊愈。第二种，寿命不定的人，遇到好医生就治好，没有遇到良医就治不好。而且，寿命不定的人，遇到九种情况下还会短寿。第三种，命尽的人，一病就是死，即注定要死的人，无论怎样治疗都不能活。

　　佛陀是在讲发菩提心与成佛的关系时，举例说到三种病人。佛祖的世间知识渊博令人敬仰。在举例中，明显看出佛祖对“得定命”的人强调最多。命中注定长寿的人，遇到病疼，无论获得怎样的医疗条件，都不会死。我信这个说法，生活中确有其案例，书上也有记载，我记得看《聊斋志异》时有几例，善根福德厚的人，吃错了药，病也痊愈了。“定寿命”是哪儿来的呢?佛说是自己修来的，这种人在无量世中修三种善，即大善、中善和小善。这类人遇到生病时，如果得到好医生看病，吃了对症的好药，得到很好的医护照料，病很快就好;这类人，即便没有遇到好医生，吃的药也不对症，甚至没有人照料，其病也一样会好。为什么?“得定命故” (佛语)。

　　我读到《涅槃经》佛的这个开示，心里豁然开朗，对《药师经》里讲的“九种横死”有全面的认知。在那部经里，佛说，修药师法门(读经、持咒、修布施)可以避免九种横死，所谓横死就是意外死亡。对照《涅槃经》讲的“原理”，原来遭遇九种横死的人，都是属于“寿命不定”的命数。在《涅槃经》第二十六卷中，佛祖提醒我们，寿命不定的人，虽然不属于“命尽”(注定死亡)，但有九种因缘(情形)能使其短寿。哪九种因缘呢?佛的原话是：“一者、知食不安而反食之;二者、多食;三者、宿食未消而复更食;四者、大小便利不随时节;五者、病时不随医教;六者、不随瞻病教敕;七者、强耐不吐;八者、夜行，以夜行故，恶鬼打之;九者、房事过度。”

　　佛弟子相信佛是大医王，但不一定清楚这“大医王”是什么涵义。大医王是说佛陀看病看得全面深刻，并非说佛能把死人救活。佛祖(佛法)没有现代社会的“医学知识的所知障”。反观现在的专家，保健文章，谈保健谈长寿谈治病，都无一例外地有“所知障”，总是在其自己的职业或学问范围内说事，或者执其一端不及其余，或者十分偏执。至于所说所用方法，是否对病人有效，就不管了。正确的主张应该是，治病要中医、西医和佛医兼用。

　　联合国提出一个口号：“千万不要死于无知!”据说，现在死亡率最高的是三十到五十岁的人;据统计，目前中国有100万个失独家庭(独生子女夭亡的家庭);网络上非命死事故和刑事死亡案件没有一天间断过……人的正常寿命到底有多少呢?佛在《涅槃经》上举例说，郁单越人，因修三种善而得定寿命，寿命千岁。北京大学医学教授齐伯力说，现在国际上有个标准，寿命等于成熟期的5至7倍者为长寿，即人的正常寿命是100岁至175岁。　

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