清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 现在世上有不少有神通的人，你们千万不要去惹他，不要去接近他，没好处 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-12-4 14:02 标题: 现在世上有不少有神通的人，你们千万不要去惹他，不要去接近他，没好处

现在这个世界上有不少有神通的人，是真的不是假的，你们千千万万不要去惹他，不要去接近他，没好处。因为他那个神通都是鬼神附在他身上所现的，不是他的本能。妖魔鬼怪到这个世间，他跟他有缘，借著他的身体显神通，彼此两个人都有好处，那个魔鬼有好处，他自己也觉得我现在有神通了，也搞了不少的徒众来兴风作浪，搞这些名闻利养。现在人迷信这个特别多，讲真的他不相信，讲个假的他相信。

　　我在洛杉矶讲净土法门，听的人大概只有四十多个人，当中有个居士告诉我，他说：法师，你如果讲《财神经》，听的人恐怕都上万。他就告诉我，卢胜彦在那边讲《财神经》，卖票一张票二十块美金，里面位子都没得坐，你看有多少人?卢胜彦真是发了财。我们跟人讲真的，真的没人听，讲假的骗人，现在人听骗，一骗他就来了。眼前好，财源滚滚不断而来，可是后来的果报不得了，这是得不偿失，古人所讲：刀口舐蜜。蜜很甜在刀刃上，吃下去甜尝到了，舌头也去掉了;后来的果报太可怕，我们决定不要干这个事情。

　我常常在讲席当中用四句话来讲：不分别、不执著、不起心、不动念。要真正去做!真的这样去做，有人问我：这不就变成白痴了吗?如果白痴就是佛的话，那很容易，现在医院打一针就白痴了，成佛，何必要这么苦修?用不著了!不是的。我给你讲的这个不分别，是「分别」跟「不分别」是一不是二，这叫不分别;「执著」与「不执著」是一不是二，这叫不执著;不动念，「动念」跟「不动念」也是一不是二;「起心」与「不起心」也是一不是二。

　　这听起来就很玄了，但是我跟诸位说的这是真实话。譬如我们待人接物，我们手上拿一本书，人家问你：法师，你手上拿什么?我不起心、不动念、不分别、不执著，我一句话没得说，人家问的，那我不是呆呆的!他问我什么，我说：这书!什么书?《弥陀经》。你看我这又分别、又执著、又起心、又动念，这个分别执著、起心动念是为他，他说这个是书，所以我才跟他说书，他说这个是《弥陀经》，我也跟他说《弥陀经》。我自己心里面有没有执著这是书、这是《弥陀经》?没有。所以对自己讲，确实没有起心动念、没有分别执著，但是对人的时候，又起心又动念又分别又执著，所以它是一不是二。诸位要学这样子，这个叫佛。

　　对自己，「佛法在世间」，对别人，「不坏世间相」，世间一切现象、世间一切秩序，随顺，决定不破坏它，自己心地干干净净一尘不染，你就得大自在了。这个世间没有一个人不能相处，没有一桩事情不可爱，你会得大自在。可是世间人跟佛不一样，他外面分别里头也真分别，外头执著里头也执著，这个事情麻烦大了。佛菩萨那个高明之处，就是外面对你，随著你的分别而分别，随著你的执著而执著，他自己根本没有分别执著，他的本事就在此地，这叫自觉，这是我们要学的。修行修什么?就修这个。每天敲著木鱼念经、拜佛、磕头，人家说那个都是装样子，装模作样的，样子装得再像，心里面不作功夫，没用处。

　　我这次去加拿大，遇到一位同修，他告诉我，他过去跟一个老师父学佛，他说他那个师父修行非常好，就是每天的功课都不缺，都非常认真的修学，他佩服得五体投地。他说最近著魔了，住在神经病院，他来问我什么原因?问我要不要再亲近他?我就告诉他，形式上的修行，修得再好装模作样，真正修行是在内心里头用功夫，转境界，不在形式。

　　我们读古人传记，寒山、拾得在寺庙里头疯疯癫癫的，厨房里面烧火的两个小工，到后来才晓得是文殊、普贤两大菩萨，他们在天台山国清寺，碓房舂米的丰干，那是阿弥陀佛，都做苦工，都在伺候大家。所以他们看到戒堂里面半月诵戒，庄严都在诵戒，认真!寒山、拾得在门口讽刺笑话他们，为什么?戒律很认真诵，做不到。所以要晓得，真正功夫在心地，「因地不真，果招迂曲」，他那个师父有这个魔障，著了魔，有原因的。

　　他问我要不要再亲近他，我告诉他，我说：你既然跟他那么多年，你有义务照顾他，他在病苦当中，如果需要帮助的话，有钱应当帮助他、照顾他。他告诉我：我那个师父钱太多了。我说：那你就不必去了，钱太多了，就要著魔障。《阿难问事佛吉凶经》里，佛告诉我们「积财丧道」，他心就不在道上了，心天天就在那钱财上。尤其在香港，他的师父在香港，钱多了放在银行里面又怕利息少了，买股票又怕跌了，那个事情麻烦大了，他哪有心在道上?所以每天仪规做得再好，他心不在道上，他会著魔!这个地方我们要晓得，离心离色很重要很重要。

　　色是什么呢?外面的境界，外面境界要舍掉，决不为外面五欲六尘所动心。外面是财色名食睡、名闻利养，你还要为这些东西动心，那你就错了，你就迷了，你就不觉了。所以这个自觉觉他的意思，就是内断烦恼，内是不起心、不动念、不分别、不执著，外面不为五欲六尘所诱惑，这叫觉他。『俱离』，两边都离了，内离烦恼，外断尘缘，这叫觉满，觉行圆满。所以这一段的解释完全从自己功夫上来说的，非常的重要。

　　学佛第一个阶段的收获是法喜充满，这是你初初证得的，这是享受。我是民国四十二年亲近方东美先生的，非常的难得，他要我在他家里上课，不是在学校，所以我跟他学是在他家里学的。他给我讲《哲学概论》，讲到最后终结的时候讲到《佛经哲学》，他下了一个定语：佛经哲学是全世界哲学里面最高的，是人生最高的享受。我就是被这两句话打动了，所以发心来学佛，来研究佛学。我对他非常感激，为什么?我今天真正证实了人生最高的享受，我得到了。

　　所以学佛身心自在快快乐乐，我看很多人学佛学得面孔愁眉苦脸的，这个学佛没有得法，没有得利益，就好像我们有病，这个药吃了没效。希望大家要好好的检点，认真的学习，学佛的人就是快快乐乐。我在国外能够有这么好的法缘，大家都希望来跟我，就是看到我很快乐，我这个快乐从哪里来的?念阿弥陀佛来的。我教他「你这么念，你就会很快乐」，这个就能接引很多众生。如果我一天到晚板著脸孔愁眉苦脸、谁都不愿意学佛了。你看学佛，学佛就是这个样子，这佛还能学吗?这佛不能学!

　　诸位要好好认真，假如我们佛法没有学好，不但我们对不起佛陀，我们破坏了佛法，为什么?我们吓得别人不敢学佛，这个罪过就无量无边，等於破坏佛法。我们总要叫人家一见到：学佛多好，那个人学佛，你看看那么幸福、那么快乐。第一个就要叫人家有这个印象，这样你就能普度众生，你就能普遍的接引众生，很重要很重要。这种法喜是从内心里面发出来的，不是学来的，决定不是受外面境界刺激，是真正从内心发出来的喜悦，这叫法喜。

近代量子力学家发现，念力的能量不可思议。我们看过这些科学报告，更加深我们理解、我们认知，念阿弥陀佛这个念力不知道多强大，什么念力都不能跟念阿弥陀佛比。我们今天念阿弥陀佛为什么没有力量，看不到效果?是我们不会念。我们不是用清净心念、不是用真诚心念，我们念阿弥陀佛里面夹杂著怀疑、夹杂著半信半疑、夹杂著妄念，所以把这个力量破坏了。我们是用散乱心、怀疑的心去念，当然看不到它的力量。如果是专注的心，专注到极处，这个神力就发现了。有这个例子，前几年「山西小院」那个光碟很多朋友看过，四十多个人，不是少数。那一批得癌症的，医院里面宣布他们的寿命只有二、三个月，存活期间只有二、三个月，告诉他们回家去，没法子治了。这些人绝望了，都是念佛人。回去之后，专门，那真叫专注到极处，为什么?他寿命到了，一心念佛。三个月之后没事，再去检查，癌症没有了、好了。那是什么?那就是念力难思，不可思议。他那个念佛是真念，知道自己寿命到了，所以真的专注，不再分心，一心一意念佛求生净土。为什么没去?他还有寿命，阿弥陀佛一定是等你寿命到的时候、命终的时候，佛来接引你。你的寿命还没到，所以念佛就好了;念佛，真的寿命到了，佛就接引去了。

　　这些人现在还在，现在念佛不可能像那么样专注了，因为没有医生告诉他，你寿命只有两个月，他就会专注。你不跟他这样讲他不专注了，现在念佛的功夫比不上那个时候。这些道理我们都要懂。我们今天要像「山西小院」那样子专注才行。

作者: 宣真 时间: 2015-12-4 14:15

　所以一定要知道，「达妄本空」，达是通达明了，十法界依正庄严是妄，本空什么?当体即空，不是将来，就是现在，确确实实不可得。弥勒菩萨告诉我们，这个生灭，一弹指三百二十兆次的生灭，你能掌握住吗?不可能。这就是达妄本空，「真性自显」，只要知道一切现象，十法界依正庄严了不可得，自性就现前。为什么?那个妄，妄就是烦恼，它不起作用，它的能量失掉了，自性的功德就现前。所以它能见性，就是经题上那个觉，觉就是明心见性。要怎样觉?要清净，要平等。清净，决定没有虚妄的执著;平等，决定没有虚妄的分别，他就觉悟了。

　　我们今天不能觉悟，就是一个，有分别、有执著，这两种毛病习气非常浓厚，去不掉。自己一定有高度警觉，去不掉就继续搞轮回，佛也帮不上忙，阿弥陀佛再慈悲，帮不上忙。念佛，为什么有人念佛见佛有很好的境界?有人念佛念了几十年，什么境界也没有，愈念愈烦恼，愈念愈没有信心，什么原因?没放下，就是妄想分别执著不肯放下。你能放下一分，你就得一分智慧，得一分利益;放下两分，得两分利益，两分自在，不能不知道。

　　念老说，「此即知无之要义」，知无两个字太重要了。知无就是什么?知道一切法都不存在，都是作梦。希望大家把现实环境看作梦境，你心就解脱了。你得到东西不欢喜，因为空的;你失掉东西不懊恼，假的，根本就没有这东西存在。作如梦中观，常常想著把现实环境，我在作梦，知道在梦中，不但梦中所有一切不存在，幻相，我身体也不存在，也是个假相，统统不可得。这怎么样?心就静了，就定了，浮躁的毛病就没有，智慧就开了。常常作如梦幻泡影观，《金刚经》上教给我们的，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。一切有为法包括十法界依正庄严，统统是有为法，我们能够这样看法、这样想法，就对了，与菩提涅盘就愈来愈接近。所以知无。

　　下面再转过来，你晓得无了，一切都是假的，那我们用什么样的态度生活在这个世间?要用菩萨，不能用小乘。小乘知道无，不知道有。佛在此地教我们学菩萨，知道无也知道有。无是事实真相，有是事实的假相，真相不能执著，假相也不能执著，就对了。可别当真，当真就错了。「至於知有者，宗门常曰」，宗门是禅宗，禅宗常说，「必须知有始得」，这才行。你知道无了，还要知有，这才行。如果知无不知有，这就变成死路一条，能不能证涅盘?不能。为什么?涅盘也是假的，也不是真的，哪来的涅盘?老子说得好，「名可名，非常名;道可道，非常道」，这老子境界高，真正是菩萨境界，他不是小乘。

　【若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。】

　　其实，往生到极乐世界全都是男身。我们都知道，往生极乐世界莲花化生，女人坐上莲花，她自然就变了，她自然变成男身。到极乐世界花开见佛，那个身相跟阿弥陀佛是一个模子铸下来的，平等。这是什么?这是阿弥陀佛慈悲到极处。不平等，身相不平等会引起烦恼，相貌好的骄慢、骄傲，相貌差的有自卑感，这就是烦恼。这种情形古今中外到处都是，不但我们这个地球，十方世界一切诸佛刹土里面的十法界也统统都有，都有这种烦恼，这不是个好事情。所以阿弥陀佛的极乐世界，人的相貌完全相同，体质也完全相同，身体不是血肉之躯，身体紫磨真金色身。相好，统统具足八万四千相，每一个相也具足了八万四千随形好，每一个好都放光明，放八万四千光明，光明当中有一切诸佛如来菩萨在那个地方讲经教学，也就是说，十方世界统统映现其中，你都看见。一个身就是宇宙，比我们概念当中大得多，我们讲的宇宙是非常有限的时空，极乐世界是没有限量的。

　　我们这个地方是法相土、法相身，阿赖耶的境界相，物质现象;阿赖耶的转相，起心动念;阿赖耶的业相，我们讲的自然现象。极乐世界没有，到那边转识成智，花开见佛就转识成智了，所以他得的相貌是平等的。虽然有四土三辈九品，不是没有这个，有，得到阿弥陀佛本愿威神加持，他平等。意念平等，统统都是念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有第二念。阿弥陀佛就是自性，是自性的德号，不可思议。神通、智慧、道力，相好就是我们讲的福报，个个都跟阿弥陀佛平等，阿弥陀佛有的，往生的人全有，没有一样欠缺。我们还留恋这个世界干什么?这个世界是假的，留恋是妄想，一场空，你什么都带不去。为什么不放下万缘?佛教好，教我们彻底放下，无烦恼，无烦恼就开智慧。为什么没有智慧?你没放下。海贤老和尚一生没念过书，一生不认识一个字，他有智慧，他什么都知道。智慧从哪里来?放下来的。放下，自性本有的智慧就现前了，不是从外来的，这个我们要相信。

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