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标题: 还有喜欢的,还有贪爱的,还有舍不得的,这都是我们念佛的障碍 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2015-10-29 10:37     标题: 还有喜欢的,还有贪爱的,还有舍不得的,这都是我们念佛的障碍


底下讲『平等』。保持清净,清净就是没有污染,平等就是没有分别,有分别就不平等。有好恶就被污染,这个喜欢、那个讨厌,你被污染了,你就决定有障碍。为什么我们看到有些念佛人往生不生病,晓得什么时候走,好像跟佛约好了一样,那一天几点钟我们见面,他来接我,约好了。不生病,站著走,坐著走,很自在。

  过去我在台湾,道源老和尚给我们讲一个往生的故事,都是真的,他的名字我记不得了。有一个念佛人往生的时候跟大家说,他说:「你们曾经见过或者听说过坐著往生的,有没有听说过?」大家说:「有!」有听说过,也有见过的。「站著往生呢?」也有听说的,也有见过的。他就竖个跟斗,头朝下脚朝上,「这样往生的,你们有没有听说过?」「没有!」他就往生了,你看看多潇洒、多自在。他为什么做得到?你要晓得,他心地清净,没有丝毫污染,他得自在。日常生活当中得自在,往生也自在,没有一样不自在。诸位要晓得,他是活著走的,走到那边没死,他不是死,这个身体不要了,换个佛的身体,哪里是死?丝毫痛苦没有,快快乐乐,清清楚楚,换一个身体,比现在这个身体殊胜太多了。经上讲得很清楚,西方极乐世界的人,「清虚之身,不坏之体」,那个身体是随心所欲,变化无穷。像世尊在经上讲「千百亿化身」,释迦牟尼佛千百亿化身,往生到西方极乐世界的人,即使是凡圣同居土下下品往生,都有跟释迦牟尼佛的能力一样,千百亿化身。你才同时能够供养无量无边诸佛,同时听闻无量诸佛讲经说法,你说那个多自在。

  ...

古时候修学这个法门,往生的人我们没见过,姑且不论。自从我们学佛接触这个法门,我们看到依照这个法门修行,真的有站著走的,有坐著走的,我们亲眼所见、亲耳所闻,这还假得了吗?我们在台湾,好像是民国五十八年的时候,我在台湾南部讲经。有一位居士告诉我们,台南将军乡有一位老太太念佛念了三年站著往生。她走的时候是站著走的,没有生病。这个老太太心地非常善良,平常在生活当中,确确实实与人无争、於世无求,家庭环境也能过得去,儿孙很孝顺,所以她是万缘放下来学佛。最初也不懂得什么是佛?反正是见到神像也把它当佛来拜拜,土地菩萨,城隍也是菩萨,神佛不分,到处去拜。三年前,她儿子娶了媳妇,媳妇懂得一点佛法,劝婆婆不要去到处拜,专门在家里拜阿弥陀佛,念阿弥陀佛。这个婆婆很有善根,接受她媳妇的劝告,不再去拜神,专念阿弥陀佛,念了三年。往生这一天是晚上,吃晚饭的时候,她告诉她家里人∶「你们先吃晚饭,不要等我,我要去洗个澡。」儿子、媳妇很孝顺,还是在那里等。她真的去洗澡,洗澡很久都没有出来。家里人到里面去看看,她是洗了澡,家里头有个小佛堂,她穿了海青整整齐齐,手上拿著念珠,站在佛像前面,喊她不答应,走进去一看,她已经往生了,站著往生的。这没几年前的事情,现在到台湾南部要提到的时候,很多人都知道,这哪里假得了?

  还有一个,我在美国旧金山,有一个老太太坐著往生。在美国生活很辛苦,夫妻两个人都要工作、都要上班,靠一个人赚钱养不了家。如果有小孩,多半把自己的母亲请过去,干什么?带小孩。他不请他的爸爸,他请他的妈妈,给他烧饭,给他带小孩,所以老人在美国也相当辛苦。她是个念佛人,所以儿子、媳妇上班,孙子上学,她一个人在家里就念佛,倒很清净,没人打扰她。也不晓得念了多少年,不知道,不太清楚。走的那一天,这个早晨,不晓得什么时候走的,是晚上走的。早晨家里人发现,发现老太太今天早晨没起来,本来都是她起来烧早饭的,今天早晨没起来烧饭,大家起来的时候看厨房没人烧饭。於是就觉得老太太今天睡觉,怎么睡得这么晚?去开她的门,门打开之后,老太太是盘腿打坐,坐在床上,再一看的时候,走了,不晓得什么时候走的?最难得的,这个老太太还有遗嘱,遗嘱摆在面前。不但有遗嘱,儿子、媳妇、孙子的孝服,她不知道什么时候做的,都是她自己做的,一份、一份摆在床面前,预知时至,她早就做准备了。小孩的孝服,她都做好了。念佛人坐著走的,都是最近的事情,都不太久远,我们亲眼所见、亲耳所闻。

  所以只要清净心,我们就能做到。为什么把世间不相干的事情,拉拉杂杂的事情放在心上?一定要学清净,清净有这么样的好处,真正知道过去、现在、未来,前途是一片光明。世间不管什么事情,听到也好,看到也好,统统不要放在心上,见如不见,闻如无闻,时时刻刻保持你的清净心。人家可以做到,我们也能做到;做不到,心还是不清净。临走的时候,还有事情没交代完,你说这糟糕不糟糕,那怎么行?统统放下,什么都不要管,这样才行。什么时候放下?现在就放下,根本就不要理会。

  第七段『平等觉』,平等心,觉悟的心。平等就是真心,平等就是真性,平等就是真如,平等就是不二法门,二就不平等。我们现在要认真学习,怎么个学习法?把我们的观念转过来,知道万法归一,一就平等,二就不平等,万法一如。经文里面「如是我闻」,为什么佛经第一个字用如?万法一如,这是说真实。到经文我们再细说。所以要修平等心,练习不分别,心里面决定没有分别。那么在生活当中要不要分别?要分别。这个分别是因为他分别,我对他的;他执著,我们对付他。他说这个是佛堂,我们也叫佛堂,是他分别,不是我分别,我心里面没有佛堂这个分别心,没有这个念头。他说这么一个相叫人,我就说是人,随你分别,随众生分别而分别,随众生执著而执著,自己心里确确实实没有分别、没有执著,这是我们修清净平等觉的方法。

  诸位要晓得,有分别、有执著是凡夫,没有法子,这一生当中不能解决问题。六道怎么来的?妄想、分别、执著变现出来的。如果没有执著就没有六道,你还有妄想、分别,没有执著,就没有六道。有妄想,分别也没有了,你就超越十法界。十法界是妄想、分别变出来的,你就超越十法界。超越十法界,你就进入一真法界。一真法界里面还有妄想,那个妄想很薄,已经不太碍事,但是还要断掉。妄想就是无明,《华严经》里面所说「四十一品无明「」,统统断尽,那就圆满成佛。这是佛给我们说明,六道、十法界是怎么来的,假的!能变的妄想、分别、执著是假的,所变的境界哪里会是真的!六道、十法界都不是真的,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,你要把这个东西放在心上,错了。我们要想往生的时候自在、潇洒,你就要把这个放下,真正做到清净、平等、觉。

【舍彼轮回身。俱令登彼岸。】

  这是大事,《法华经》里面所说的,「佛为一大事因缘,出现於世」,什么大事?了生死、出轮回,这是大事。虽然我们都晓得这是一桩大事,可是真正能够了生死出轮回,说老实话只有这个法门。其他法门,诸位仔细很冷静的去观察,他修别的法门,修到最后怎么样?还要念佛求生净土,他要回向西方他才能成就。如果他不肯回向西方,不愿意往生极乐世界,我们看看禅宗的圆观禅师,我想很多人知道三生石的故事,他知道过去,知道未来,他还是免不了要轮回。轮回一次来生记得,再轮回就记不得了,这个轮回一世比一世要差一点,这就是什么?退转。像圆观禅师,说老实话,他还没有隔阴之迷,为什么没有隔阴之迷?我们在这个故事上看出来,非常显然,他母亲怀的那个胎,怀了三年,等他去投胎。假如这个胎要是没有神识,他是个死胎,那不是活的,是死的,死的那当然是他不会去投生。他是属於什么?他母亲怀在肚子是另外一个人,这个人就是等他的,遇到他了,这一生下来,那个人就走了,他就入了这个身体,这是我们一般讲夺胎。所以,他知道过去生的事情,他也知道未来的事情。你看他跟他朋友约定,十二年之后,在什么地方,八月中秋在哪里见面,他那是个牧童,骑了牛吹著笛子,前生是个了不起的大法师。知道过去现在未来又有什么用?不能舍轮回身,这是我们很大的一个警惕。

  你看五祖戒禅师,这了不起,第二生转世到人间,苏东坡,苏东坡一生就比上一生差远了。像这样的例子,在佛教史里面所记载的太多了。这是我们要提高警觉,决定不贪世间的富贵。那个修行人,出家人、和尚看到做官的,看到富贵人家,起了一念心,我来生像他那样。这一念就坏了,他来生必定去投胎,去享受荣华富贵。所以,这个念头决定不能有。佛教给我们,念念要想佛,要想西方极乐世界,决定不能想这个世间的荣华富贵,我们才能够脱离轮回,才能够真正登到彼岸。如果对世间还有一念贪恋之心,舍不得,这都是我们念佛的障碍。我们现在念佛得不到一心,功夫不能成片,障碍这个;将来往生的时候,临命终时,可能障碍往生,为什么?你还有喜欢的,还有贪爱的,还有舍不得的,到临命终时,要有这一个念头起来就坏了。冤家对头我还没报复他的,欠我的钱还没还给我的,这个麻烦大了,这个对自己很大的障碍。

  所以,真正念佛人要把世缘放下,我欠别人的,我要还给人;人家欠我的,把它忘掉,不要了;别人有恩於我的,我记得,我将来成佛之后我要度他;跟我有怨的,把这个怨也忘掉,决定不要有一念报复之心,更要发愿将来成佛作祖先度他们。一定要心清净,要专念,要专想,经不熟,我们就想不起来,经要熟了,常常想经里面所说的,常常想经里面的教训,常常想经中的境界,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」。

       

话顶多只能讲三遍,不能讲第四遍;三遍不听,再讲四遍,人家就讨厌,就烦了,所以就不能讲了。你们哪一位真正发菩萨心,你们好好的记住,各人修各人的,与别人都不相干。

  刚才说了,别人都是佛菩萨,我们修我们自己,我们眼里看别人统统是佛、统统是菩萨。他做得对做得不对,我清清楚楚、明明白白,这是我的智慧;我看了之后我如如不动,我心地清净,决定不染,这是我的禅定,这是我的一心不乱,不被外境转。无论什么境界里头,都是成就自己的戒定慧,成就自己功夫成片、一心不乱,不管什么境界,顺境、逆境,好境界、坏境界,统统成就自己。所以,自己修行功夫得力,法喜充满,我们自己前途光明,往生西方极乐世界有把握,决定往生。这些人哪一个人将来往哪里去,看得清清楚楚、明明白白的。绝对不是说我自己觉得往生有把握,你看那些人统统晓得,没有一个人不知道,他走的是哪条路,他将来得什么样结果。也许要问,你既然知道,为什么不救他一把?佛菩萨眼睛厉害得很,佛菩萨都不救,我们救不了!

  你们看看《无量寿经》里面讲的,西方极乐世界的人,不要说是阿弥陀佛、观音、势至,就是下品下生的人,他们的天眼洞视,尽虚空遍法界看得清清楚楚,天耳彻听,他都不救,我们有什么能力救,救不了。他有业,他那个业必须要受罪,罪受完之后,再回心转意,这个时候佛菩萨就来了,就帮他忙;他现在还在迷惑颠倒,你怎样劝他,他精神都提不起来。佛菩萨大慈大悲,念念都度众生,他为什么不来?有些刚刚学佛的人,心里急得不得了,度众生的心之切超过一切诸佛菩萨,恨不得叫这些众生都成佛。其实做不到,没有办法,做不到!就是众生得度的时节因缘没成熟,没有成熟你拼命叫他成熟,这不可能的事情。譬如我们煮个饭,通常煮饭我们要半个小时,你说我三分钟就把饭煮好,三分钟锅拿开,饭盛出来,生的,不能吃。时候没有到,时节因缘不成熟,所以一定要懂得观机。

  对於没成熟的人,我们可以劝他,用什么方法劝?讲经的方法劝,就是「一历耳根,永为道种」,给他下种子,八识田里给他下种子,这就是帮了他大忙。已经有种的人就帮助他增长,已经增长的人帮助他成熟,已经成熟的人帮助他往生。你得看看他是在哪个阶段,成熟的阶段,那行,你帮助他往生成佛;他没有到成熟的阶段,做不到。所以,佛不度无缘之人,没有办法度,没有善根、没有成熟的人,佛都对他无可奈何,我们怎么能著急?这个事情急不得的。所以说不能帮助别人,首先要帮助自己,自己要成就。自己成就之后,到了西方极乐世界,也有洞视、彻听的能力,而且十方世界来去自如,看到众生机缘成熟,立刻就来,倒驾慈航,那是真正能度脱众生。现在自己没有能得度,说先要著急度众生,这是不可能的事情。





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